Provérbios 21

1 Como ribeiros de águas é o coração do rei na mão do SENHOR, ele o conduz para onde quer.

Comentário de A. R. Fausset

Isto é, com a mesma facilidade com que os jardineiros transformam as águas para irrigação em todos os canais que desejam. O Senhor tem o coração de todos os homens em suas mãos; mas os reis são escolhidos, de modo que transformar seus corações parece especialmente difícil, por causa de sua eminência e majestade, e porque são conduzidos impulsivamente a tudo o que estão inclinados. Portanto, “o Senhor despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia” para convidar os judeus a reconstruir o templo ( Esdras 1:1-4 ). Ele também transforma os corações de reis maus “para cumprir a Sua vontade” ( Apocalipse 17:17 ). [JFU, aguardando revisão]

2 Todo caminho do homem é correto aos seus próprios olhos; mas o SENHOR pesa os corações.

Comentário do Púlpito

Isto é semelhante a Pro 16:2 (onde ver nota. Comp. também Pro 14:12; Pro 16:25; Pro 20:24). Veja aqui uma advertência contra o auto-engano e aquela auto-complacência tola que pensa que seus próprios caminhos são os melhores. Septuaginta:”Cada homem parece justo para si mesmo, mas o Senhor dirige os corações”. [Pulpit, aguardando revisão]

3 Praticar justiça e juízo é mais aceitável ao SENHOR do que sacrifício.

Comentário de A. R. Fausset

Os preceitos morais são o fim, os preceitos positivos são os meios. Ambos devem ser obedecidos; mas o fim é mais importante do que os meios. Substituir a moral por obediência cerimonial é hipocrisia total ( 1 Samuel 15:22 ; Miquéias 6:7-8 ). [JFU, aguardando revisão]

4 Olhos orgulhosos e coração arrogante:a lavoura dos perversos é pecado.

Comentário de A. R. Fausset

Olhos orgulhosos (altivez de olhos; Provérbios 6:17 ; Salmos 6:4 ; Isaías 2:11e coração arrogante (dilatação ou inchaço do coração) a lavoura dos perversos é pecado. “A lavoura dos ímpios:” seus pensamentos e ocupações. A terra do orgulho que os ímpios aram produz o pecado como seu fruto ( Oséias 10:12 ; Provérbios 10:16 , final; Jeremias 4:3 ). O caldeu, a Septuaginta, a Vulgata, o árabe e o siríaco traduzem “a luz (ou lâmpada) dos ímpios” (cf. Provérbios 13:9 ; Provérbios 24:20 ; Jó 21:17):aquilo em que eles se gloriam, sua prosperidade mundana, beleza. força, filhos – tudo isso é a base de seu orgulho. A versão em inglês é apoiada pelo uso do mesmo hebraico (nir) em um sentido semelhante em Provérbios 13:23 . Na versão inglesa, a verdade está implícita, que ninguém deve fazer da dificuldade da piedade e da facilidade de pecar um apelo pelo pecado:pois de fato pecar é tão trabalhoso enfadonho quanto arar o é para o fazendeiro (cf. Jeremias 9:15 , fim ; Habacuque 2:13 ). [JFU, aguardando revisão]

5 Os planos de quem trabalha com empenho somente levam à abundância; mas os de todo apressado somente à pobreza.

Comentário de A. R. Fausset

Provérbios 10:4 ; Provérbios 13:4. ) Lord Bacon nos aconselha ‘não medir o despacho pelos tempos de sentar, mas pelo avanço do negócio. Um homem sábio tinha por palavra, quando viu os homens apressarem-se a uma conclusão:Fique um pouco, para que possamos terminar o mais cedo. Escolher tempo é economizar tempo. ‘ “Corramos”, não com pressa, mas “com paciência, a carreira que nos é proposta” ( Hebreus 12:1 ; cf. Mateus 13:5-6 , “imediatamente”, Mateus 13:20-21 ; Romanos 2:7 ). [JFU, aguardando revisão]

6 Trabalhar para obter tesouros com língua mentirosa é algo inútil e fácil de se perder; os que assim fazem buscam a morte.

Comentário de A. R. Fausset

Trabalhar para obter tesouros com língua mentirosa (por falso testemunho, ou por deturpação na negociação) é algo inútil e fácil de se perder; os que assim fazem buscam a morte – é como um vapor lançado de um lado para outro pelo vento; e é o ato “deles que” eventualmente, embora inconscientemente, ‘procuram a morte’ eterna. O hebraico para “vaidade” ( hebel ( H1892 )) significa vapor (cf. Salmos 68:2 ). Aqueles que buscam tesouros mentindo estão o tempo todo virtualmente buscando a morte ( Provérbios 11:27 , final). [JFU, aguardando revisão]

7 A violência praticada pelos perversos os destruirá, porque se negam a fazer o que é justo.

Comentário do Púlpito

A violência praticada pelos perversos os destruirá; Versão revisada, “A violência dos ímpios os varrerá”, como palha diante do vento. A violência com a qual eles tratam os outros se rechaçará sobre si mesmos, trará seu próprio castigo; eles afundarão no poço que fizeram, e seu pé será levado na rede que esconderam (Psa 9:15; comp. Pro 1:18, Pro 1:19). Septuaginta, “A destruição permanecerá como hóspede (ἐπιξενωθήσεται) com os ímpios”. A razão deste destino é dada na parte final:porque se negam a fazer o que é justo. Esta é uma retribuição judicial sobre eles por se recusarem voluntariamente (Pro 21:25) a fazer o que é certo. [Pulpit, aguardando revisão]

8 O caminho do homem transgressor é problemático; porém a obra do puro é correta.

Comentário de A. R. Fausset

O caminho do homem transgressor é problemático – ao contrário, ‘O caminho do homem (isto é) perverso (é) também estranho.’ O hebraico, ish, expressa um homem outrora bom:”perverso” implica sua perversidade por ter deixado o bom caminho. ‘Também é estranho’ é o predicado. Aquele que é pervertido pela bondade, portanto, torna-se também estranho a Deus e à congregação dos “puros”.

porém a obra do puro é correta. Assim também marca o predicado em Provérbios 28:16 . Assim, evita-se a dificuldade de dizer:”O caminho do homem ( ‘iysh ( H376 ), um homem bom) é perverso.” Além disso, o equilíbrio das cláusulas paralelas é melhor. O caminho pervertido do homem também é estranho ou alienado de Deus; mas quanto ao puro, isto é, o sincero, seu trabalho é correto e, portanto, seu caminho é de quase comunhão com Deus ( Mateus 5:8 ). [JFU, aguardando revisão]

9 É melhor morar num canto do terraço do que numa casa espaçosa com uma mulher briguenta.

Comentário de A. R. Fausset

É melhor morar num canto do terraço (embora lá exposta ao vento, chuva, calor e frio) do que numa casa espaçosa com uma mulher briguenta (uma mulher de contendas). Os telhados planos nas casas orientais são freqüentemente usados ​​como locais para meditação e oração ( Atos 10:9 ). [JFU, aguardando revisão]

10 A alma do perverso deseja o mal; seu próximo não lhe agrada em seus olhos.

Comentário de A. R. Fausset

A alma do perverso deseja o mal – avidamente. A parte mais nobre do homem está nele totalmente absorta no mal.

seu próximo não lhe agrada em seus olhos – ele não poupa nem mesmo seu vizinho, por mais amigável que seu vizinho possa ter se mostrado. Seu amor ao mal supera qualquer outra consideração, como amor, amizade, gratidão. [JFU, aguardando revisão]

11 Castigando ao zombador, o ingênuo se torna sábio; e ensinando ao sábio, ele ganha conhecimento.

Comentário do Púlpito

Castigando ao zombador, o ingênuo se torna sábio. Tivemos o mesmo pensamento em Pro 19:25 (onde ver nota). Os simples (parvulus, Vulgata) lucram com a punição do incorrigivelmente maligno Mas os sábios não precisam de castigo para sua melhoria. Quando o sábio é instruído (Psa 32:6), ele (o sábio) recebe o conhecimento. O sábio usa cada oportunidade, aproveita cada circunstância e acontecimento, para aumentar seu conhecimento e experiência. A Vulgata prossegue no assunto:”E se ele (o simples) seguir o sábio, ele alcançará o conhecimento”. Septuaginta, “Quando o homem intemperado é punido, o simples se torna mais esperto; e o homem sábio receberá o conhecimento”. [Pulpit, aguardando revisão]

12 O justo considera prudentemente a casa do perverso; ele transtorna os perversos para a ruína.

Comentário de A. R. Fausset

“O justo considera sabiamente” que embora “a casa dos ímpios” pareça florescer agora, “os ímpios” estão condenados a serem derrubados “por causa de sua impiedade”. Como apresenta uma dificuldade que um sujeito diferente (“Deus”) é fornecido para “derrubar” do sujeito para “considerar” (“o homem justo”), prefiro tomar “o (homem) justo” como sujeito a ambos :então “derrubar” é usado como “destruir e derrubar” é usado em Jeremias 1:10 , para anunciar o propósito de Deus de derrubar:’O justo considera sabiamente quanto a lª-a casa dos ímpios:’ele pronuncia sua vinda’ derrubada por sua maldade ‘, apesar de sua aparente prosperidade. Então Asafe ponderou e pronunciou sabiamente respeitando-os em Salmos 83:1-18 . Maurer, menos provavelmente, compara Provérbios 23:11 e Jó 34:17 , e torna ‘o justo (Deus)’ sujeito a ambos os verbos. [JFU, aguardando revisão]

13 Quem tapa seu ouvido ao clamor do pobre, ele também clamará, mas não será ouvido.

Comentário de A. R. Fausset

Quem tapa seu ouvido ao clamor do pobre (por misericórdia), ele também clamará, mas não será ouvido – ( Provérbios 1:28 .) Retribuição em espécie ( Tiago 2:13 ). Os impiedosos para com seus semelhantes clamarão em vão por misericórdia de Deus ( Mateus 18:30-35 ). [JFU, aguardando revisão]

14 O presente em segredo extingue a ira; e a dádiva no colo acalma o forte furor.

Comentário do Púlpito

O presente em segredo extingue a ira. Tivemos acima várias máximas sobre subornos e presentes; por exemplo. Pro 17:8, Pro 17:23; Pro 18:16. A palavra traduzida como “pacifieth” vem do verbo ἅπαξ λεγόμενον כֵפָה, “afastar-se”, “desviar”. Septuaginta, ἀνατρέπει; Vulgata, extintor; Venetian, κάμψει. Um presente oferecido secretamente a alguém indignado, seja um inimigo pessoal, juiz ou príncipe, evita as consequências da ofensa. O próximo verso é paralelo em significado.

e a dádiva no colo acalma o forte furor. Um presente guardado no peito da vestimenta do peticionário, pronto para ser transferido no momento oportuno, como prova a experiência, acalma a mais violenta cólera. Septuaginta:”Aquele que poupa presentes, diverte a cólera forte.” [Pulpit, aguardando revisão]

15 Alegria para o justo é fazer justiça; mas isso é pavor para os que praticam maldade.

Comentário de A. R. Fausset

Ou então, para se adequar ao paralelismo, ‘mas (é) terror para os que praticam a iniqüidade (julgar). A versão em inglês pode ser fornecida assim (pois freqüentemente uma cláusula deve ser fornecida do oposto):’É alegria para o justo fazer julgamento (justiça) e termina na salvação; “mas” é um pesar “para os que praticam a iniqüidade”, de modo que não o façam e, portanto, o resultado ‘será destruição’ para eles. [JFU, aguardando revisão]

16 O homem que se afasta do caminho do entendimento repousará no ajuntamento dos mortos.

Comentário de A. R. Fausset

O homem que se afasta do caminho do entendimento (isto é, religião verdadeira; cf. Judas 1:11-12 ; 2 Pedro 2:20-22repousará no ajuntamento dos mortos – os perdidos ( Provérbios 9 :18 ). “Os mortos”, hebraico, rªpaa’iym ( H7496 ):um termo aplicado aos rebeldes gigantes contra Deus em Gênesis 6:4 ; observe, Jó 26:5-6 ; Isaías 14:9 ). [JFU, aguardando revisão]

17 Quem ama o prazer sofrerá necessidade; aquele que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá.

Comentário de A. R. Fausset

aquele que ama o vinho e o azeite nunca enriquecerá – isto é, unguentos usados ​​para ungir a pessoa em banquetes ( Eclesiastes 9:7-9 ). Usá-los é lícito, “amá-los” é inconsistente com o amor de Deus, o único que torna verdadeiramente “rico” ( 1 João 2:15 ; 1 Coríntios 7:29 ). [JFU, aguardando revisão]

18 O resgate em troca do justo é o perverso; e no lugar do reto fica o transgressor.

Comentário do Púlpito

O resgate em troca do justo é o perverso. O mesmo pensamento ocorre em Provérbios 11:8 (ver nota onde ver). כֹּפֶר (kopher), “preço da expiação”, meio de reconciliação. Delitzsch exemplifica que o grande movimento que reuniu as nações para a destruição da Babilônia pôs fim ao exílio de Israel; e que Ciro, o flagelo de tantos povos pagãos, foi o libertador dos judeus (comp. Is 44:28).

e no lugar do reto fica o transgressor. O infiel toma o lugar do reto; o golpe passa sobre o último, para cair sobre o primeiro, como no Egito o anjo destruidor poupou as casas dos israelitas e derramou sua ira sobre os egípcios. Septuaginta, “Um transgressor é a escória (περικάθαρμα, talvez equivalente a ‘resgate’) de um homem justo.” [Pulpit, aguardando revisão]

19 É melhor morar em terra deserta do que com uma mulher briguenta e que se irrita facilmente.

Comentário do Púlpito

Uma variante do Pro 21:9. Aqui, ao invés do “canto do telhado”, temos um deserto, uma terra deserta, como o refúgio para o qual o homem perseguido deve fugir.do que com uma mulher briguenta e que se irrita facilmente. Portanto, a Vulgata. Mas parece melhor, com muitos comentaristas modernos, tomar וָכָעַם, não como outro epíteto, mas como equivalente a “e vexação”, ou seja, uma esposa briguenta, e a vexação que acompanha tal inflicção. A LXX. acrescenta uma palavra ao texto, como estando na raiz da questão, “do que com uma mulher briguenta, faladora e descontrolada”. [Pulpit, aguardando revisão]

20 Há tesouro desejável e azeite na casa do sábio; mas o homem tolo é devorador.

Comentário de A. R. Fausset

Há tesouro desejável e azeite (um artigo importante de riqueza na Judéia, Juízes 9:9 ; Oséias 2:22 ) na casa do sábio. Embora os piedosos sábios possam ter apenas uma cabana, eles têm amplo estoque para suas necessidades e o usam com prudente economia.

mas o homem tolo é devorador – desperdiça em extravagância o que ele deveria armazenar para uso futuro. [JFU, aguardando revisão]

21 Quem segue a justiça e a bondade achará vida, justiça e honra.

Comentário do Púlpito

Quem segue a justiça e a bondade. “Justiça” (tsedakah), no primeiro verso, significa a virtude que dá a todos, Deus e aos homens, o que lhes é devido, que é a característica do homem justo (ver com. Pro 15:9). “Misericórdia” (chesed) é a conduta para com os outros, animada pelo amor e pela simpatia (ver nota em Pro 3:3).

achará vida, justiça e honra. “Justiça” aqui é o presente de Deus aos seus servos fiéis, graça para viver uma vida santa. Isso se torna hábito e forma o caráter justo (Jó 29:14; Jó 33:26). “Vida” é uma vida longa e próspera no mundo (Pro 3:16); “honra” é respeito e reverência entre os semelhantes e glória em outro mundo. “Aos que justificou, também glorificou” (Rm 8:1-39:80). “Vida e honra” estão juntas em Provérbios 22:4. “O temor do Senhor”, diz Siracides, “é honra, e glória, e alegria, e uma coroa de júbilo … torna o coração alegre … e dá vida longa” (Ec 1:11, etc.). A LXX. omite a segunda “justiça” por engano:”O caminho da justiça e da misericórdia encontrará vida e glória” (Mt 6,33). [Pulpit, aguardando revisão]

22 O sábio passa por cima da cidade dos fortes e derruba a fortaleza em que confiam.

Comentário do Púlpito

O sábio passa por cima da cidade dos fortes. A coragem e a força de homens valentes não podem defender uma cidade contra o conselho hábil de um estrategista sábio.

e derruba a fortaleza em que confiam. Ele abandona a força em que os defensores confiavam; ele não apenas toma a fortaleza, mas também a destrói. A sabedoria é mais forte do que o corpo (Pv 20:1-30.18. Veja o apólogo, Ec 9:14, etc.). Septuaginta, “Um homem sábio vem sobre cidades fortes e derruba a fortaleza (καθεῖλε τὸ ὀχύρωμα) na qual o ímpio confiava.” Assim, Paulo, falando das armas que Deus nos dá para lutar na batalha espiritual, diz (2Co 10:4) que eles são “poderosos diante dele para derrubar fortalezas (πρὸς καθαίρεσιν οχυρωμάτων).” [Pulpit, aguardando revisão]

23 Quem guarda sua boca e sua língua guarda sua alma de angústias.

Comentário de A. R. Fausset

Quem guarda sua boca – como os bem guardados portões da cidade. A “boca” é a porta; a “alma”, a cidade ( Provérbios 12:13 ; Provérbios 13:2-3 ; Tiago 3:2 ). [JFU, aguardando revisão]

24 “Zombador” é o nome do arrogante e orgulhoso; ele trata os outros com uma arrogância irritante.

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, na cólera do orgulho:’que dá rédea solta à paixão, combinada com o orgulho, à menor ou nenhuma provocação. Portanto, Hamã ficou cheio de cólera orgulhosa porque Mordecai não se curvou a ele ( Ester 3:5 ). A penalidade da cólera orgulhosa é que, embora tais pessoas pareçam a si mesmas homens de espírito elevado e reto, seu verdadeiro nome será finalmente conhecido como “escarnecedores orgulhosos” (cf. Habacuque 2:5 ). Então, Faraó, Êxodo 5:2 ; Senaqueribe, 2 Reis 18:35 . Compare Malaquias 3:2 com 15. [JFU, aguardando revisão]

25 O desejo do preguiçoso o matará, porque suas mãos se recusam a trabalhar;

Comentário de A. R. Fausset

O desejo do preguiçoso o matará (com esperanças frustradas, Provérbios 13:12 , terminando na falta de tudo o que é necessário, Provérbios 20:4 ), porque suas mãos se recusam a trabalhar. Ele está sempre apenas desejando:recusando-se a fazer qualquer coisa no caminho do trabalho para a realização de seu desejo ( Provérbios 13:4 ). [JFU, aguardando revisão]

🔗 Para se aprofundar no assunto, leia o texto “O temor do Senhor é o antídoto contra a preguiça” do pastor batista Paulo Alves.

26 Ele fica desejando suas cobiças o dia todo; mas o justo dá, e não deixa de dar.

Comentário de A. R. Fausset

Ele (o preguiçoso, Provérbios 21:25 ) fica desejando suas cobiças o dia todo; mas o justo dá, e não deixa de dar. Tão longe está o homem justo de ‘cobiçar avidamente’ os bens de outros, como o preguiçoso, que pela indústria honesta ( Efésios 4:28 ) ele tem seus desejos moderados amplamente satisfeitos e dá implacavelmente a outros de sua própria propriedade ( Salmos 37:25-26 ). [JFU, aguardando revisão]

27 O sacrifício dos perversos é abominável; quanto mais quando a oferta é feita com má intenção.

Comentário de A. R. Fausset

O sacrifício dos perversos é abominável (em certas circunstâncias; Provérbios 15:8 ); quanto mais quando a oferta é feita com má intenção – abrigando algum propósito perverso no momento. Como Balaque e Balaão ofereceram seus sacrifícios com o objetivo de induzir Deus a amaldiçoar Seu povo Israel ( Números 23:1-3 ; Números 23:13 ); Absalão ( 2 Samuel 15:7-10 ) e Jezabel, como um manto para a traição ( 1 Reis 21:9-12 ); a adúltera, para acalmá-la ( Provérbios 7:14-15 ). [JFU, aguardando revisão]

28 A testemunha mentirosa perecerá; porém o homem que ouve a verdade falará com sucesso.

Comentário de A. R. Fausset

A testemunha mentirosa perecerá; porém o homem que ouve a verdade (isto é, que testifica apenas o que ele mesmo ouviu) falará com sucesso – isto é, terá continuamente o poder que lhe foi dado para ser uma testemunha. Ele não será silenciado como um mentiroso ( Provérbios 19:5 ; Provérbios 19:9 ). Gejer considera “ouve no sentido”, o homem que ouve “apenas as coisas que devem ser ouvidas, ou seja, os mandamentos de Deus, entre os quais está este:Não dê falso testemunho (Rabi Salomon); o homem que é rápido para ouvir, lento para falar ( Tiago 1:19 ), que ouve coisas que tendem para a edificação, a caridade e a purificação dos inocentes. [JFU, aguardando revisão]

29 O homem perverso endurece seu rosto, mas o correto confirma o seu caminho.

Comentário de A. R. Fausset

“O ímpio endurece o rosto” contra a admoestação, a fim de perseverar no caminho errado; “mas o justo”, se ele for traído em um erro, não endurece seu rosto contra a repreensão, mas enrubesce de vergonha e tristeza, e assim “ele direciona seu” curso da maneira certa. “O Qeri ‘(margem) diz:’considera [yaabiyn (H995)] o caminho dele.’ O Kethibh (texto) diz, [yaakiyn (H3559)] ‘direciona seus caminhos:’ esta é a melhor leitura. O ímpio não deve ser envergonhado de sua maldade. Ele adere obstinada e descaradamente a ela (Pro 7:13, margem; Is 3:9; Jer 5:3). [JFU, aguardando revisão]

30 Não há sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o SENHOR.

Comentário Whedon

O provérbio ensina que é vão esperar o sucesso em qualquer empreendimento, por mais bem planejado e fortificado pelo conselho, se seu cumprimento for contra a vontade de Jeová; isto é, a menos que ele deseje ou permita. Alguns entendem que isso significa que não há sabedoria, conselho, etc .; como a de Jeová. [Whedon, aguardando revisão]

31 O cavalo é preparado para o dia da batalha, mas a vitória vem do SENHOR.

Comentário Whedon

O cavalo é preparado para o dia da batalha – Este versículo se conecta com o anterior. Sua importância é que nenhuma preparação para a guerra, por maior que seja, por mais confiada que seja, pode ser bem-sucedida sem a bênção de Deus. Encontramos cavalos primeiro no Egito. Gn 49:17; Êxodo 9:3; Êxodo 14:6-28. Eles são mencionados por Jó (Jó 39:19.) O Egito era celebrado por seus cavalos, 1Rs 10:28; Is 31:1; Is 36:9; Ezequiel 17:5. Josué encontrou carros e cavaleiros no norte da Palestina. Jos 11:4-9. Antigamente, os cavalos eram geralmente usados ​​para fins de guerra:para as ocupações mais pacíficas, o asno era empregado. Zec 9:9. Salomão introduziu pela primeira vez a criação de cavalos entre os hebreus. Os cem reservados (2Sa 8:4; 1Cr 18:4) eram para uso do próprio Davi, cujo exemplo foi imitado por Absalão. 2Sa 15:1. Deus havia proibido expressamente o governante ordem judeus de multiplicar cavalos, (Deu 17:16 🙂 mas Salomão parece não ter prestado atenção a esta injunção, e depois de seu tempo os hebreus nunca ficaram sem cavalos. Eles tinham cavaleiros e carros de guerra.

mas a vitória vem do SENHOR – A libertação pertence a Jeová. É ele quem dá a vitória. Compare 1Sa 17:47; Salmos 3:8; Salmo 33:17. Miller traduz a última cláusula de maneira bastante singular, “e salvação contra Jeová!” isto é, como ele explica, a salvação está “preparada”, “preparada”, contra o “dia de Jeová!” [Whedon, aguardando revisão]

<Provérbios 20 Provérbios 22>

Visão geral de Provérbios

“O livro de Provérbios convida as pessoas a viverem com sabedoria e temor ao Senhor a fim de experimentarem a boa vida”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro dos Provérbios.

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