Salmo 68

Compare os números 10:35; Salmo 1: 4; Salmo 22:14, nas figuras aqui usadas.

de sua presença – como no Salmo 68: 2, da Sua presença, como temido; mas no Salmo 68: 3, em Sua presença, como sob Sua proteção (Salmo 61: 7).

os justos – todos verdadeiramente piedosos, seja de Israel ou não.

céus – literalmente, “lançado para o que cavalga nos desertos” ou “deserto” (compare Sl 68: 7), aludindo à representação poética de guiar Seu povo no deserto como um conquistador, diante de quem um caminho é para ser preparado, ou “expulso” (compare Isa 40: 3; Isa 62:10).
pelo seu nome JAH – ou “Jeová”, do qual é uma contração (Êx 15: 3; Is 12: 2) (hebraico).

nome – ou, “perfeições” (Salmo 9:10; Salmo 20: 1), que –

são ilustrados pela proteção aos desamparados, pela reivindicação dos inocentes e pelo castigo dos rebeldes, atribuídos a ele.

faz os solitários viverem em uma família – literalmente, “povoam os solitários” (como errantes) “em casa”. Embora seja uma verdade geral, talvez haja alusão à errância e assentamento dos israelitas.

rebeldes habitam em terra seca – removidos de todos os confortos de casa.

(Veja Êx 19: 16-18).

tu saías – na coluna de fogo.

enquanto caminhavas – literalmente, “em Teu passo”, teu majestoso movimento.

neste Sinai – literalmente, “aquele Sinai”, como em Jz 5: 5.

a chuva cair abundantemente – uma chuva de presentes, como maná e codornas.

Tua congregação – literalmente, “tropa”, como em 2Sm 23:11, 2Sm 23:13 – o aspecto militar do povo sendo proeminente, de acordo com as figuras do contexto.

nisto – isto é, na terra da promessa.

ao miserável – Tua gente humilde (Sl 68: 9; compare Sl 10:17; Sl 12: 5).

exército – ou, coro de mulheres, celebrando a vitória (Êx 15:20).

as boas novas – isto é, de triunfo.

Reis dos exércitos – isto é, com seus exércitos.

aquela que ficava em casa – Principalmente as mulheres assim permaneceram, e a facilidade da vitória aparece em tal tal, sem perigo, quietamente desfrutou os despojos.

Alguns traduzem isto: “Quando fareis entre as fronteiras, vós”, etc., comparando o descanso pacífico nas fronteiras ou limites da terra prometida com a beleza proverbial de uma pomba gentil. Outros entendem pela palavra traduzida “panelas”, o lado defumado das cavernas, no qual os israelitas se refugiaram dos inimigos nos tempos dos juízes; ou, tomando todo o sentido, as fileiras de pedras nas quais pendiam os recipientes de cozinha; e assim, um contraste é traçado entre seu antigo estado baixo e aflito e sua prosperidade subsequente. Em ambos os casos, um estado de quietude e paz é descrito por uma bela figura.

Seus inimigos dispersos, o contraste de sua prosperidade com sua antiga angústia é representado pelo da neve com os tons escuros e sombrios de salmão.

Montanhas são frequentemente símbolos das nações (Salmo 46: 2; Salmo 65: 6). A de Basã, a nordeste da Palestina, denota uma nação pagã, que é descrita como uma “colina de Deus”, ou uma grande colina. Tais são representados como invejosos da colina (Sião) na qual Deus reside;

e, para a afirmação do propósito de Deus de torná-lo Sua morada, é adicionada evidência de Seu cuidado protetor. Ele é descrito como no meio de seus exércitos celestiais –

milhares de anjos – literalmente, “milhares de repetições” ou “milhares de milhares” – isto é, de carros. A palavra “anjos” foi talvez introduzida em nossa versão, de Dt 33: 2 e Gl 3:19. Eles estão, é claro, implicados como condutores dos carros.

como em Sinai, em seu santuário – isto é, Ele apareceu em Sião como uma vez no Sinai.

Da cena da conquista, Ele ascende ao seu trono, conduzindo –

levaste cativos – ou “muitos prisioneiros cativos” (Jz 5:12).

recebeste bens dos homens – aceitando sua homenagem, mesmo quando forçada, como a dos rebeldes.

para que ali o SENHOR Deus habitasse – ou literalmente, “habitar, ó Senhor Deus” (compare Sl 68:16) – isto é, fazer desta colina, Seu povo ou Igreja, Sua morada. Este Salmo tipifica as conquistas da Igreja sob o seu divino líder, Cristo. Ele, de fato, “que estava com a Igreja no deserto” (At 7:38) é o Senhor, descrito nesta ascensão ideal. Por isso, Paulo (Ef 4: 8) aplica essa linguagem para descrever Sua verdadeira ascensão, quando, vencendo o pecado, a morte e o inferno, o Senhor da glória entrou triunfalmente no céu, assistido por multidões de anjos adoradores, para se sentar no trono e exercer o cetro de um domínio eterno. A frase “recebeu presentes para (ou literalmente entre) homens” é de Paulo, “deu presentes aos homens”. Ambos descrevem os atos de um conquistador, que recebe e distribui despojos. O salmista usa “receber” como evidenciando o sucesso, Paulo “deu” como ato, do conquistador, que, tendo subjugado seus inimigos, passa a recompensar seus amigos. A aplicação especial da passagem de Paulo foi uma prova da exaltação de Cristo. O que o Antigo Testamento representa de Sua descida e ascensão corresponde à Sua história. Aquele que desceu é o mesmo que subiu. Como então a ascensão era um elemento de Seu triunfo, assim é agora; e Aquele que, em Sua humilhação, deve ser reconhecido como nosso sacrifício vicário e o Sumo Sacerdote de nossa profissão, deve também ser adorado como Chefe de Sua Igreja e autor de todos os seus benefícios espirituais.

Deus diariamente e totalmente nos fornece. As questões ou fugas da morte estão sob Seu controle, que é o Deus que nos salva e destrói Seus e nossos inimigos.

ferirá a cabeça – ou “violentamente destruir” (Nm 24: 8; Salmo 110: 6).

daquele que anda na prática de suas transgressões – perseverantemente impenitentes.

Os exemplos anteriores da libertação de Deus são generalizados: como Ele fez, assim Ele fará.

de Basã – a região mais distante; e –

profundezas do mar – as mais severas aflições. De todos, Deus os trará. As figuras do Salmo 68:23 denotam a completude da conquista, não implicando qualquer crueldade selvagem (compare 2Rs 9:36; Is 63: 1-6; Jr 15: 3).

A procissão triunfal, após o livramento, é representada.

Viram – impessoalmente, “foram vistos”.

os caminhos de meu Deus – como liderando a procissão; a arca, o símbolo da Sua presença, estando na frente. As várias bandas de música (Salmo 68:25) seguem, e todos os que são –

a fonte de Israel – isto é, descendentes lineares de Jacó, são convidados a se unirem na doxologia. Então, por uma das tribos mais próximas, uma das mais eminentes e duas das mais remotas, está representada em toda a nação de Israel, passando adiante (Nm 7: 1-89).

Obrigado pelo passado, e a oração confiante pelas futuras vitórias de Sião se misturam em uma canção de louvor.

teu templo – literalmente, “over”

Jerusalém – Seu palácio ou residência (Salmo 5: 7) simbolizava Sua presença protetora entre o Seu povo e, portanto, é objeto de homenagem por parte dos outros.

As nações mais fortes são representadas pelas bestas mais fortes (compare Margem).

Embaixadores -os mais eminentes da nação mais rica e mais distante, representam a sujeição universal.

estender suas mãos – ou “faça correr as mãos”, denotando pressa.

Àquele que é apresentado como cavalgando em triunfo através dos céus antigos e proclamando a Sua presença – àquele que, na natureza, e ainda mais nas maravilhas do Seu governo espiritual, do Seu lugar santo (Salmo 43: 3), é terrível , que governa a Sua Igreja, e, pela Sua Igreja, governa o mundo em retidão – que todas as nações e reinos dêem honra e poder e domínio para sempre.