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Zacarias 12

1 Revelação da palavra do SENHOR sobre Israel: O SENHOR, que estende o céu, e funda a terra, e forma o espírito do ser humano em seu interior, diz:

Zc 12: 1-14. Jerusalém o instrumento de julgamento sobre seus inimigos daqui em diante; Seu arrependimento e restauração.

fardo – “profecia pesada”; repleta de destruição aos inimigos de Israel; a expressão também pode se referir às dificuldades de Israel implícitas como prestes a preceder a libertação.

para Israel – sobre Israel (Maurer)

estende o – presente; agora, não apenas “se estendeu”, como se Deus apenas criasse e depois deixasse o universo para si (Jo 5:17). Para remover todas as dúvidas de incredulidade quanto à possibilidade da libertação de Israel, Deus prefacia a predição lembrando-nos de Seu poder criativo e sustentador. Compare um prefácio semelhante em Is 42:5; 43:1; 65:17-18.

formeth… espírito do homem – (Nm 16:22; Hb 12:9).

2 Eis que eu farei de Jerusalém um copo de cambalear a todos os povos de ao redor; e também será sobre Judá, durante o cerco contra Jerusalém.

um copo de cambalear – uma taça fazendo com que quem a beba cambaleie (de uma raiz hebraica “para bobinar”). Jerusalém, que bebeu a “taça de tremor”, será assim para seus inimigos (Is 51:17,22; Jr 13:13). Calvino com a Septuaginta traduz, “limiar de destruição”, no qual eles tropeçarão e serão esmagados quando tentarem atravessá-la. Versão inglesa é melhor.

também será sobre Judá – A ordem hebraica das palavras é literalmente: “E também contra Judá ele (o inimigo) estará no cerco contra Jerusalém”; implicando virtualmente que Judá, como compartilha a invasão junto com Jerusalém, assim, como a metrópole, provará uma taça de tremor aos invasores. Maurer com Jerome traduz: “Também sobre Judá será (o cálice do tremor); isto é, alguns judeus forçados pelo inimigo se unirão ao ataque a Jerusalém e compartilharão a derrubada com os sitiantes. Mas Zc 12:6-7 mostram que Judá escapa e prova o flagelo do inimigo.

3 E será naquele dia, que farei de Jerusalém uma pedra pesada a todos os povos; todos os que a carregarem serão seriamente feridos, ainda que todas as nações da terra se ajuntarão contra ela.

(Zc 14:4,6-9,13). Jerônimo afirma que era costume na Palestina testar a força dos jovens levantando uma pedra maciça; a frase “sobrecarregue-se com isso” refere-se a esse costume. Compare Mt 21:44: Os judeus “caíram” na rocha da ofensa, Messias, e foram “quebrantados”; mas a rocha cairá sobre o Anticristo, que “se sobrecarrega com isso” por seu ataque aos judeus restaurados, e “o moerá em pó”.

todas… pessoas da terra… – A confederação anticristã contra os judeus será quase universal.

4 Naquele dia,diz o SENHOR, ferirei com espanto a todo cavalo, e com loucura ao cavaleiro; mas sobre a casa de Judá abrirei meus olhos, e a todo cavalo dos povos ferirei com cegueira.

cavalo – O braço de ataque especialmente formidável para Judá, que não tinha cavalaria. Então, na derrubada do Faraó (Êx 15:19,21).

Abra meus olhos sobre … Judá – para vigiar a segurança de Judá. Até então, Jeová parecia ter fechado os olhos, como não tendo consideração por ela.

cegueira – de modo a precipitar-se para a sua própria ruína (compare Zc 14:12-13).

5 Então os líderes de Judá dirão em seu coração: Os moradores de Jerusalém serão minha força no SENHOR dos exércitos seu Deus.

dirá – quando eles virem o inimigo divinamente ferido com “loucura”.

JudáJerusalém – aqui distinguida como o país e a metrópole. Judá reconhece sua “força” para ser “Jerusalém e seus habitantes” como o instrumento, e “Jeová dos exércitos seu Deus” (habitando especialmente ali) como o autor de todo poder (Jl 3:16). Minha força são os habitantes de Jerusalém, que têm o Senhor seu Deus como sua ajuda. A repulsa do inimigo pela metrópole assegurará aos judeus do país que a mesma ajuda divina os salvará.

6 Naquele dia farei dos líderes de Judá como um braseiro de fogo debaixo da lenha, e como tocha de fogo debaixo de gravetos; e consumirão todos os povos ao redor à direita e à esquerda; e Jerusalém continuará habitada em seu lugar, em Jerusalém.

Sobre “governadores de Judá”, ver em Zc 9:7.

lareira – ou panela.

tocha de fogo debaixo de gravetos – Embora pequeno, consumirá os muitos inimigos ao redor. Um profeta suplementa o outro. Assim, Is 29:1-24; Jl 3:1-21; Zc 12:1 à 14:21, descreva mais o exército do Anticristo do que ele mesmo. Daniel o representa como um chifre que cresce do quarto animal ou quarto reino; São João, como uma besta separada com uma existência individual. Daniel permanece em suas conquistas mundanas como um rei; São João, mais sobre a sua tirania espiritual, de onde ele acrescenta uma segunda besta, o falso profeta vem em uma aparência de espiritualidade. O que é brevemente descrito por um é mais completamente profetizado pelos outros [Roos].

7 E o SENHOR salvará primeiramente as tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi e a glória dos moradores de Jerusalém não se exaltem sobre Judá.

Judá deve ser “salvo primeiro”, por causa de seu humilde reconhecimento da dependência de Jerusalém, subordinado à ajuda de Jeová.

tendas – mudando e insegura, em contraste com as fortificações sólidas de Judá. Mas Deus escolhe os fracos para confundir os poderosos, para que toda a glória humana seja posta de lado.

8 Naquele dia o SENHOR defenderá os moradores de Jerusalém; e o que mais fraco dentre eles, naquele dia será como Davi; e a casa de Davi será como Deus, como o anjo do SENHOR diante deles.

Jerusalém, no entanto, também deve ser especialmente fortalecida contra o inimigo.

fraco será como Davi – para o judeu, o mais alto tipo de força e glória na terra (2Sm 17:8; 18:3; Jl 3:10).

o anjo do SENHOR diante deles – o anjo divino que foi “diante deles” através do deserto, o mais alto tipo de força e glória no céu (Êx 23:20; 32:34). “A casa de Davi” é o “príncipe” e sua família nasceu de Davi (Ez 45:7,9). A casa de Davi estava então em um estado comparativamente fraco.

9 E será naquele dia que eu buscarei destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém;

buscarei destruir – eu me fixarei com determinação determinada para destruir, etc. (Ag 2:22).

10 Porém sobre a casa de Davi e sobre os moradores de Jerusalém derramarei o Espírito de graça e de orações; e olharão a mim, a quem traspassaram; e farão pranto sobre ele, como pranto da morte de filho único; e chorarão amargamente por causa dele, tal como se chora pelo primogênito.

A futura conversão dos judeus deve fluir de uma extraordinária efusão do Espírito Santo (Jr 31:9,31-34; Ez 39:29).

Espírito de graça e de orações – “espírito” não é aqui o espírito produzido, mas o ESPÍRITO SANTO produzindo uma disposição “graciosa”, e inclinação para “súplicas”. Calvino explica “espírito de graça” como a graça de Deus em si “Derrama” as suas entranhas de misericórdia), “conjunta com o sentido disso no coração do homem”. O “espírito de súplicas” é o mercúrio cuja ascensão ou queda é um teste infalível do estado da Igreja [Moore] . Em hebraico, “graça” e “súplicas” são termos afins; traduzir, portanto, “súplicas graciosas”. O plural implica orações suplicantes “sem cessar”. Aqui não está apenas a ajuda externa contra o inimigo, como antes, mas a graça interna é prometida posteriormente.

olharão a mim – com profunda consideração sincera, como o Messias que eles tanto negaram.

transpassaram – implicando a humanidade de Messias: como “eu derramarei … espírito” implica a divindade dele.

olharãochorarão – O arrependimento verdadeiro surge da visão pela fé do Salvador crucificado. É a lágrima que cai do olho da fé olhando para ele. O terror só produz remorso. O verdadeiro penitente chora por seus pecados em amor àquele que no amor sofreu por eles.

mimele – A mudança de pessoa é devida ao Jeová-Messias falando em Sua própria pessoa primeiro, depois o profeta falando Dele. Os judeus, para evitar a conclusão de que aquele a quem eles “perfuraram” é Jeová, o Messias, que diz: “Eu derramarei… espírito”, alterou “eu” para “ele” e representa o “perfurado” para ser Messias Ben (filho de) José, que iria sofrer na batalha com Cog, antes que o Messias Ben David viesse a reinar. Mas hebreus, caldeus, siríacos e árabes se opõem a isso; e os antigos judeus interpretaram o Messias. O Salmo 22:16 também se refere a que Ele seja “traspassado”. Assim, Jo 19:37; Ap 1:7. O verdadeiro piercing do Seu lado era o ponto culminante de todo o seu insultuoso tratamento a Ele. O ato do soldado romano que O traspassou foi o ato deles (Mt 27:25), e é contabilizado aqui em Zacarias. A palavra hebraica é sempre usada para um literal piercing (assim Zc 13:3); não de um piercing metafórico, “insultado”, como Maurer e outros racionalistas (da Septuaginta) representam.

tal como se chora pelo primogênito – (Jr 6:26; Am 8:10). Uma proverbial frase peculiarmente convincente entre os judeus, que se sentiram sem filhos como uma maldição e desonra. Aplicado com propriedade peculiar ao luto pelo Messias, “o primogênito entre muitos irmãos” (Rm 8:29).

11 Naquele dia haverá grande pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido.

Como em Zc 12:10 a amargura de seu luto é ilustrada por um caso privado de luto, assim neste verso por um público, o maior registrado na história judaica, que pela morte violenta em batalha com o faraó-neco do bem O rei Josias, cujo reinado foi o único brilho de brilho do período entre Ezequias e a queda do estado; lamentações foram escritas por Jeremias para a ocasião (2Rs 23:29-30; 2Cr 35:22-27).

Hadade-Rimom – um lugar ou cidade na grande planície de Esdrelon, o campo de batalha de muitos conflitos, perto de Megido; chamado assim do ídolo sírio Rimmon. Hadad também era o nome do sol, um deus principal dos sírios [Macrobius, Saturnalia, 1.23].

12 E a terra prateará, cada família por si só; a família da casa de Davi por si, e suas mulheres por si; a família da casa de Natã por si, e suas mulheres por si;

Um luto universal e individual de uma só vez.

DaviNatã – representando o mais alto e o mais baixo da ordem real. Natã, não o profeta, mas um filho mais novo de Davi (2Sm 5:14; Lc 3:31).

à parte – A aposentadoria e a reclusão são necessárias para uma religião pessoal profunda.

mulheres por si – as mulheres judias adoram separadamente dos machos (Êx 15:1,20).

13 A família da casa de Levi por si, e suas mulheres por si; a família de Simei por si, e suas mulheres por si;

Simei – o mais alto e mais baixo da ordem sacerdotal (Nm 3:18,21). Seu exemplo e o da ordem real, naturalmente, influenciariam o resto.

14 Todos as demais famílias, cada família por si, e suas mulheres por si.

que permanecem – após a provação de fogo, em que dois terços caem (Zc 13:8-9).

<Zacarias 11 Zacarias 13>

Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.