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Zacarias 14

1 Eis que vem o dia do SENHOR, e teus despojos serão repartidos no meio de ti.

Zc 14: 1-21. Última luta com os poderes mundiais hostis: Messias-Jeová salva Jerusalém e destrói o inimigo, de quem o remanescente se volta para o Senhor reinando em Jerusalém.

dia do SENHOR – em que Ele vindicará Sua justiça punindo os iníquos e então salvando Seu povo eleito (Jl 2:31; 3:14; Ml 4:1,5).

teus despojos serão repartidos no meio de ti – pelo inimigo; seguro da vitória, eles não dividirão o despojo tirado de ti em seu acampamento fora, mas “no meio” da própria cidade.

2 Porque eu ajuntarei todas as nações em batalha contra Jerusalém; e a cidade será tomada, as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; e a metade da cidade irá em cativeiro, mas o restante do povo não será exterminado da cidade.

eu ajuntarei todas as nações – A profecia parece literal (compare Jl 3:2). Se o Anticristo for o líder das nações, parece inconsistente com a declaração de que ele estará neste tempo sentado no templo como Deus em Jerusalém (2Ts 2:4); assim, o Anticristo fora seria feito para sitiar o Anticristo dentro da cidade. Mas as dificuldades não deixam de lado as revelações: o evento esclarecerá as dificuldades aparentes. Compare os movimentos complicados, Dn 11:1-45.

metade… o resíduo – Em Zc 13:8-9, são “dois terços” que perecem e “o terceiro” escapa. Lá, no entanto, é “em toda a terra”; aqui é “metade da cidade”. Dois terços do “povo todo” perecem, um terço sobrevive. Metade dos cidadãos é levada cativa, os resíduos não são cortados. Talvez também devamos traduzir “um resíduo (não o ‘)”.

3 Então o SENHOR virá, e lutará contra essas nações, como ele lutou no dia da batalha.

Então – na extremidade de Jerusalém.

dia de batalha – como quando Jeová lutou por Israel contra os egípcios no Mar Vermelho (Êx 14:14; 15:3). Como Ele então fez um caminho através do mar dividido, assim Ele irá agora dividir em dois “o Monte das Oliveiras” (Zc 14:4).

4 E naquele dia seus pés estarão sobre o monte das Oliveiras, que está em frente de Jerusalém ao oriente; e o monte das Oliveiras se fenderá por meio para oriente e para o ocidente, fazendo um vale muito grande; e metade do monte se moverá ao norte, e a outra metade ao sul.

O objetivo da clivagem do monte em dois por uma fissura ou vale (uma prolongação do vale de Josafá, e que se estende de Jerusalém a oeste em direção à Jordânia, a leste) é abrir um caminho de fuga para o sitiado (compare Jl 3:12,14). Metade da montaria dividida é assim forçada para o norte, metade para o sul; o vale correndo entre. O lugar de Sua partida em Sua ascensão será o lugar de Seu retorno: e a “maneira” de Seu retorno também será semelhante (At 1:11). Ele provavelmente “virá do oriente” (Mt 24:27). Ele assim fez sua entrada triunfal na cidade do Monte das Oliveiras, do leste (Mt 21: 1-10). Essa foi a cena de Sua agonia: assim será a cena de Sua glória. Compare Ez 11:23, com Ez 43:2, “do caminho do oriente”.

5 Então fugireis pelo vale dos montes (porque o vale dos montes chegará até Azal); e fugireis como fugistes por causa do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá; então o SENHOR meu Deus virá, e todos os santos contigo.

fugireis pelo vale – como em 2Sm 2:29. O vale feito pelo clivagem do Monte das Oliveiras (Zc 14:4) é projetado para ser seu caminho de fuga, não seu lugar de refúgio (Maurer) Jerome está do lado da versão inglesa. Se for traduzido assim, significará: “Escapareis” para o vale, não para nos escondermos, mas como a passagem pela qual uma fuga pode ser efetuada. O mesmo terremoto enviado divinamente que engole o inimigo, abre um caminho de fuga para o povo de Deus. O terremoto nos dias de Uzias é mencionado (Am 1:1) como uma época reconhecida na história judaica. Compare também Is 6:1: talvez no mesmo ano em que Jeová realizou Sua corte celestial e deu comissão a Isaías pelos judeus, um terremoto no mundo físico, como frequentemente acontece (Mt 24:7), marcantes movimentos importantes no invisível espiritual mundo.

dos montes – sim, “dos meus montes”, a saber, Sião e Moriá, peculiarmente sagrados para Jeová [Moore]. Ou, as montanhas formadas pelo meu Olivet clivando em dois (Maurer)

Azal – o nome de um lugar perto de um portão a leste da cidade. O hebraico significa “adjacente” (Henderson). Outros dão o significado, “partiu”, “cessou”. O vale chega até os portões da cidade, de modo a permitir que os cidadãos em fuga se entreguem imediatamente ao deixar a cidade.

SENHOR meu Deuscontigo – A menção do “Senhor meu Deus” leva o profeta a repassar subitamente a um discurso direto a Jeová. É como se “levantasse a cabeça” (Lc 21:28), de repente ele visse em visão o Senhor vindo e alegremente exclamava: “Todos os santos contigo!” Assim, Is 25:9.

santos – santos anjos escoltando o rei que retorna (Mt 24:30-31; Jz 1:14); e homens redimidos (1Co 15:23; 1Ts 3:13; 4:14). Compare a menção semelhante dos “santos” e “anjos” em Sua vinda no Sinai (Dt 32:2-3; At 7:53; Gl 3:19; Hb 2:2). Phillips acha que Azal é Ascalon no Mediterrâneo. Um terremoto sob o piso do Messias dividirá a Síria, fazendo de Jerusalém a Azal um vale que admitirá as águas oceânicas do oeste até o Mar Morto. As águas correrão pelo vale de Arabá, o antigo leito do Jordão, tirando a areia de quatro mil anos e fazendo com que o comércio de Petra e Tiro se concentre na cidade santa. O Mar Morto, subindo acima de suas margens, transbordará pelo vale de Edom, completando os estreitos de Azal no Mar Vermelho. Assim será formado o grande reservatório de Jerusalém (compare Zc 14:8; Ez 47:1, etc; Jl 3:18). Eufrates será o limite norte, e o Mar Vermelho, o sul. Vinte e cinco milhas ao norte e vinte e cinco milhas ao sul de Jerusalém formarão um lado dos oitenta quilômetros quadrados da Santa Oblação do Senhor (Ez 48:1-35). Há sete espaços de cinquenta quilômetros, cada um de Jerusalém ao norte até o Eufrates, e cinco espaços de cinquenta quilômetros para o sul, até o Mar Vermelho. Assim, há treze distâncias iguais na largura da futura terra prometida, uma para a oblação e doze para as tribos, de acordo com Ez 48:1-35. Que o Eufrates norte, oeste do Mediterrâneo, o Nilo e o Mar Vermelho ao sul, serão os futuros limites da terra santa, que incluirá a Síria e a Arábia, é favorecido por Gn 15:8; Êx 23:31; Dt 11:24; Js 1:4; 1Rs 4:21; 2Cr 9:26; Is 27:12; tudo o que foi parcialmente realizado no reinado de Salomão, deve ser antitípico tão logo depois. A teoria, se for verdade, eliminará muitas dificuldades no caminho da interpretação literal deste capítulo e Ez 48:1-35.

6 E será naquele dias, que não haverá luz clara, nem espessa escuridão.

nãoclaraescuridão – Jerônimo, Caldeus, siríaco e Septuaginta traduzem: “Não haverá luz, mas frio e gelo”; isto é, um dia cheio de horror (Am 5:18). Mas o hebraico para “claro” não significa “frio”, mas “precioso”, “esplêndido” (compare Jó 31:26). Calvino traduz: “A luz não será clara, mas escura” (literalmente, “condensação”, isto é, névoa espessa); como um dia escuro em que dificilmente se pode distinguir entre o dia e a noite. A versão em inglês concorda com Zc 14:7: “Não haverá luz nem trevas”, mas uma condição intermediária na qual as tristezas serão mescladas de alegrias.

7 E será um dia que, o SENHOR sabe como, não será dia nem noite; mas acontecerá no tempo do anoitecer haverá luz.

um dia – um dia totalmente único, diferente de todos os outros (Maurer) Compare “um”, isto é, único (Ct 6:9; Jr 30:7). Não como Henderson explica: “Um dia contínuo, sem noite” (Ap 22:5; 21:25); o período milenar (Ap 20:3-7).

conhecido por … Senhor – Esta verdade restringe a curiosidade do homem e nos ensina a esperar o próprio tempo do Senhor (Mt 24:36).

não será dia nem noite – respondendo a “não… claro nem… escuro” (Zc 14:6); não completamente a luz do dia, mas não a escuridão da noite.

anoitecer haverá luz – No final desta hora de calamidade como a do crepúsculo, “brotará” (Sl 97:11; 112:4; Is 30:26; 60:19-20).

8 Naquele dia também acontecerá, que de Jerusalém correrão águas vivas, a metade delas para o mar oriental, e a outra ao mar ocidental, tanto no verão como no inverno.

águas vivas – (Ez 47:1; Jl 3:18).

o antigo mar – isto é, a frente ou o leste – que os orientalistas enfrentam ao tomar as pontas da bússola; o mar Morto.

impedir o mar – o oeste ou o Mediterrâneo.

verão … inverno – nem seco pelo calor nem congelado pelo frio; sempre fluindo.

9 E o SENHOR será rei sobre toda a terra. Naquele dia o SENHOR será um, e seu nome um.

terraIs 54:5 implica que esta é a consequência de Israel ser novamente reconhecido por Deus como Seu próprio povo (Dn 2:44; Ap 11:15).

o SENHORnome um – Não que Ele já não seja assim, mas Ele será então reconhecido por todos unanimemente como “Um”. Agora existem “deuses muitos e muitos”. Só então Jeová será adorado. A manifestação da unidade da Deidade será simultânea à da unidade da Igreja. Os crentes são um em espírito já, assim como Deus é um (Ef 4:3-6). Mas externamente existem divisões tristes. Até que estes desapareçam, Deus revelará plenamente a Sua unidade ao mundo (Jo 17:21,23). Então haverá “uma linguagem pura, para que todos invoquem o nome do Senhor com um só consentimento” (Sf 3:9). O Filho também finalmente entregará Seu reino mediador ao Pai, quando os propósitos para os quais foi estabelecido tiverem sido cumpridos, “para que Deus seja tudo em todos” (1Co 15:24).

10 E toda esta terra se tornará como planície desde Geba até Rimom, ao sul de Jerusalém; porém esta será elevada, e habitada em seu lugar, desde a porta de Benjamim até o lugar da primeira porta, até a porta da esquina; e desde a torre de Hananel até as prensas de uvas do rei.

virou-se – ou, “mudou ao redor”: literalmente, “fazer um circuito”. Toda a terra montanhosa ao redor de Jerusalém, que impediria a livre passagem das águas vivas, será mudada de modo a ser “como um (ou o ) simples ”(Is 40:4).

desde Geba até Rimom – Geba (2Rs 23: 8) em Benjamim, a fronteira norte de Judá. Rimom, em Simeão (Js 15:32), a fronteira do sul de Judá; não o nordeste Rimmon de Micmás. “A planície de Geba a Rimmon” (isto é, de um limite ao outro) é a Arabá ou planície do Jordão, estendendo-se desde o Mar de Tiberíades até o Golfo Elanítico do Mar Vermelho.

será elevada – isto é, Jerusalém será exaltada, as colinas toda redondas serão rebaixadas (Mq 4:1).

habitado em seu lugar – (Zc 12:6).

a porta de Benjamim – levando ao território de Benjamim. O mesmo que o portão de Efraim, o limite norte da cidade (2Rs 14:13).

da primeira porta – oeste da cidade (Grotius). “O lugar de” etc. implica que o portão em si não estava em existência. “O portão antigo” (Ne 3:6).

o portão da esquina – a leste da cidade (Grotius). Ou o “canto” unindo as partes norte e oeste da parede [Villalpandus]. Grotius pensa que “cantos” se refere às torres ali construídas (compare com Sf 3:6).

torre de Hananel – ao sul da cidade, perto do portão das ovelhas (Ne 3:1; 12:39; 31:38) (Grotius).

prensas de uvas do rei – (Ct 8:11). No interior da cidade, em Sião (Grotius).

11 E habitarão nela, e nunca mais haverá maldição sobre ela; porque Jerusalém habitará em segurança.

nunca mais haverá maldição – (Jr 31:40). Literalmente, “não mais maldição” (Ap 22:3; compare Ml 4:6), pois não haverá mais pecado. Bênçãos temporais e prosperidade espiritual irão juntas no milênio: vida longa (Is 65:20-22), paz (Is 2:4), honra (Is 60:14-16), governo justo (Is 54:14; 60:18). O julgamento, como sempre, começa na casa de Deus, mas depois cai fatalmente no Anticristo, onde a Igreja obtém perfeita liberdade. O último dia acabará com todo o mal (Rm 8:21) (Auberlen).

12 E esta será a praga com que o SENHOR ferirá a todos os povos que guerrearam contra Jerusalém: a carne deles se apodrecerá estando eles sobre seus pés, seus olhos se apodrecerão em suas órbitas, e sua língua se lhes apodrecerá em sua boca.

Punição ao inimigo, a última confederação anticristã (Is 59:18; 66:24; Ez 38:1 à 39: 29; Ap 19:17-21). Uma morte viva: a corrupção (Gl 6:8) da morte combinada em terrível união com a sensibilidade consciente da vida. O pecado será sentido pelo pecador em toda sua repugnância, inseparavelmente agarrado a ele como um corpo putrefato e podre.

13 Naquele dia também acontecerá que haverá grande tumulto do SENHOR entre eles; por isso cada um pegará na mão de seu próximo, e sua mão se levantará contra a mão de seu próximo.

tumulto – consternação (Zc 12:4; 1Sm 14:15,20).

segure firme… em… mão de… vizinho – instintivamente agarrando isto, como se assim sendo mais seguro, mas em vão (Menochius). Antes, para atacar “o próximo” (Calvino) (Ez 38:21). O pecado é a causa de todas as brigas na terra. Isso causará intermináveis ​​brigas no inferno (Tg 3:15-16).

14 E Judá também lutará em Jerusalém. E a riqueza de todas as nações de ao redor será ajuntada: ouro, prata, e roupas, em grande abundância.

lutará em Jerusalém – ou seja, contra o inimigo: não contra Jerusalém, como Maurer traduz em desacordo com o contexto. Quanto ao despojo ganho do inimigo, compare Ez 39:10,17.

15 Assim também como esta praga, será a praga para os cavalos, os jumentos, os camelos, os asnos, e todos os animais que estiverem naqueles acampamentos.

A praga afetará as próprias bestas pertencentes ao inimigo. Uma antevisão típica de tudo isso aconteceu a Antíoco Epifânio e seu exército em Jerusalém (1 Macabeus 13:49; 2 Macabeus 9: 5).

16 E será que, todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirão de ano em ano para adorarem ao rei, o SENHOR dos exércitos, e a celebrarem a festa dos tabernáculos.

esquerda – (Is 66:19,23). Deus conquistará todos os inimigos da Igreja. Alguns Ele destruirá; outros Ele trará a sujeição voluntária.

de ano para ano – literalmente, “da suficiência de um ano em um ano”.

festa dos tabernáculos – As outras duas grandes festas anuais, Páscoa e Pentecostes, não são especificadas, porque, tendo os seus antítipos vindo, os tipos são eliminados. Mas a festa dos tabernáculos será comemorativa da jornada dos judeus, não apenas quarenta anos no deserto, mas por quase dois mil anos de sua dispersão. Por isso, foi mantido em seu retorno da dispersão babilônica (Ne 8:14-17). Foi a festa em que Jesus fez Sua entrada triunfal em Jerusalém (Mt 21:8); um penhor de Seu retorno a Sua capital para reinar (compare Lv 23:34,39-40,42; Ap 7:9; 21:3). Uma festa de alegria peculiar (Sl 118:15; Os 12:9). A festa na qual Jesus deu o convite às águas vivas da salvação (“Hosana”, salve-nos agora, foi o clamor, Mt 21:9; compare Sl 118:25-26) (Jo 7:2,37). Para os gentios, também, será significativo a salvação perfeita após peregrinações passadas em um deserto moral, como originalmente comemorava a colheita da colheita. A sementeira de lágrimas será então emitida na colheita da alegria [Moore]. “Todas as nações” não poderiam pessoalmente ir até a festa, mas podem fazê-lo por representantes.

17 E acontecerá que, se alguma das famílias da terra não subir a Jerusalém para adorar ao rei, o SENHOR dos exércitos, não virá chuva sobre eles.

não virá chuva – incluindo toda a calamidade que geralmente se segue no Oriente devido à falta de chuva, ou seja, a escassez de provisões, fome, pestilência, etc. A chuva é o símbolo também do favor de Deus (Os 6:3). Que haverá homens não convertidos sob o milênio aparece a partir da eclosão de Gogue e Magogue no final dele (Ap 20:7-9); mas eles, como Satanás seu mestre, serão contidos durante os mil anos. Note, também, deste verso que os gentios devem subir a Jerusalém, ao invés de os judeus irem como missionários para os gentios (Is 2:2; Mq 5:7). No entanto, Is 66:19 pode implicar o inverso.

18 E se a família do Egito não subir, e não vier, não virá chuva sobre eles; virá a praga com que o SENHOR ferirá as nações que não subirem para celebrar a festa dos tabernáculos.

a família do Egito não subir – especificado como antigo inimigo de Israel. Se o Egito não for para cima, e não houver chuva neles (um julgamento que o Egito condenaria, como dependendo do estouro do Nilo, não da chuva), haverá a praga. Como os culpados não são afetados por um julgamento, não pensem em escapar, pois Deus tem outros julgamentos que os atormentarão. Maurer traduz: “Se o Egito não subir, sobre eles também não haverá nenhum” (sem chuva). O Salmo 105:32 menciona “chuva” no Egito. Mas não é sua principal fonte de fertilidade.

19 Esta será a punição pelo pecado do Egito, e pelo pecado de todas as nações que não subirem para celebrar a festa dos tabernáculos.

punição – literalmente, “pecado”; isto é, “punição pelo pecado”.

20 Naquele tempo sobre os sinos dos cavalos estará: CONSAGRADO AO SENHOR; e as panelas na casa do SENHOR serão como as bacias diante do altar.

Naquele tempo sobre os sinos – ou seja, esta inscrição, “Santidade ao Senhor”, o mesmo que estava na mitra do sumo sacerdote (Êx 28:36). Isso implica que todas as coisas, mesmo as mais comuns, serão sagradas para Jeová, e não meramente as coisas que, sob a lei, tinham peculiar santidade anexada a elas. Os “sinos” eram placas de metal penduradas no pescoço de cavalos e camelos como ornamentos, que tilintavam (como a raiz hebraica significa) atacando um ao outro. Sinos anexados a cavalos são encontrados nas paredes do palácio de Senaqueribe em Koyunjik.

panelascomo as bacias – as vasilhas usadas para ferver, para receber cinzas, etc., devem ser tão sagradas quanto as tigelas usadas para pegar o sangue das vítimas do sacrifício (ver Zc 9:15; 1Sm 2:14). O sacerdócio de Cristo será explicado mais plenamente tanto pelos tipos mosaicos como pelo Novo Testamento no templo do qual fala Ezequiel. Então a canção de Salomão, agora obscura, será entendida, pois a festa de casamento do Cordeiro será celebrada no céu (Ap 19:1-21), e na terra será um período salomônico, pacífico, glorioso e nupcial. . Não haverá rei senão um príncipe; o período sabático dos juízes retornará, mas não com o Antigo Testamento, mas com a glória do Novo Testamento (Is 1:26; Ez 45:1-25) [Roos].

21 E todas as panelas em Jerusalém e em Judá serão consagradas ao SENHOR dos exércitos, de modo que todos os que sacrificarem, virão e delas tomarão, e nelas cozerão; e naquele dia não haverá mais cananeu algum na casa do SENHOR dos exércitos.

cada vaso – mesmo em casas particulares, como no templo, será considerado sagrado, tão universal será a consagração de todas as coisas e pessoas a Jeová.

pegue-os – tão prontamente quanto eles pegariam das panelas do próprio templo, qualquer número que quisessem para o sacrifício.

não haverá mais cananeu – nenhuma pessoa imunda ou ímpia (Is 35:8; 52:1; Jl 3:17). Compare com o estado final subsequente ao milênio, Ap 21:27; 22:15. Maurer não se traduz tão bem “comerciante” aqui, como em Pv 31:24. Se um homem tivesse o início do céu, deveria ser pela consagração absoluta de tudo a Deus na terra. Deixe sua vida ser uma liturgia, um serviço sagrado de culto praticado [Moore].

<Zacarias 13 Malaquias 1>

Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.