Cânticos 8

Ele já era um irmão. Por que, então, esta oração aqui? Refere-se ao tempo após Sua ressurreição, quando a anterior intimidade com Ele não era mais permitida, mas estava implícito que deveria ser renovada na segunda vinda (Jo 20:17). Por isso a Igreja aqui ora; enquanto isso, ela desfruta de comunhão espiritual interior com Ele. O último que “beijou” Jesus Cristo na terra foi o traidor Judas. O retorno da noiva com o rei para a casa de sua mãe responde a At 8:25, depois da missão a Samaria. O restante falado (Ct 8:4) responde a At 9:31.

que mamava…mãe – um irmão nascido da mesma mãe; o empate mais próximo.

Seu desejo de trazê-lo em seu círculo familiar (Jo 1:41).

aquela que me ensinou – ao contrário, “tu me instruir”, ou seja, como eu poderia melhor te agradar (Is 11:2-3; 50:4; Lc 12:12; Jo 14:26; 16:13).

vinho aromático – temperado com perfumes aromáticos. Jesus Cristo deveria ter os nossos melhores presentes. Especiarias nunca são introduzidas na música em Sua ausência; portanto, o tempo de Seu retorno do “monte de especiarias” (Ct 8:14) é contemplado. A taça de noivado foi dada por Ele na última ceia; a taça ou casamento será apresentado por ela no Seu retorno (Mt 26:29). Até então o crente frequentemente não pode sentir ou falar dEle como ele desejaria.

A “esquerda e direita”, etc., ocorreu apenas uma vez, na verdade (Ct 2:6), e aqui optativamente. Somente em Sua primeira manifestação a Igreja o envolveu palpavelmente; em sua segunda vinda, haverá outra comunhão sensata com ele. O restante em Ct 8:4, que é uma realização espiritual do desejo em Ct 8:3 (1Pe 1:8), e a acusação de não perturbá-lo, fecha o primeiro, segundo e quarto cânticos ; não o terceiro, como o noivo toma conta de si mesmo; nem o quinto, como, se o repouso formou seu fim, poderíamos confundir o estado presente com nosso descanso. O fim quebrado e ansioso, como o de toda a Bíblia (Ap 22:20), nos lembra que devemos esperar por um Salvador que venha. Sobre “filhas de Jerusalém”, veja em Ct 7:10.

Cântico V. – (Canto 8: 5-14) – Do Chamado dos Gentios ao Fim da Revelação

Quem é esta – Palavras das filhas de Jerusalém, isto é, as igrejas da Judéia; referindo-se a Paulo, em seu retorno da Arábia (“o deserto”), para onde ele havia ido após a conversão (Gl 1:15-24).

Eu te criei … ela … te mostrou – (At 26:14-16). As primeiras palavras de Jesus Cristo para a noiva desde que ela foi ao jardim das nozes (Ct 6:9-10); Assim, Sua aparição a Paulo é a única desde Sua ascensão, Ct 8:13 não é um endereço dEle como visível: sua resposta implica que Ele não é visível (1Co 15:8). Espiritualmente, ela foi encontrada no deserto moral (Ez 16:5; Os 13:5); mas agora ela está “vindo de” (Jr 2:2; Os 2:14), especialmente no último estágio de sua jornada, sua fraqueza consciente lançando-se mais completamente em Jesus Cristo (2Co 12:9). “Ressuscitado” (Ef 2:1-7). Encontrado arruinado sob a árvore proibida (Gn 3:22-24); restaurado sob a sombra de Jesus Cristo crucificado, “a árvore verde” (Lc 23:31), fruto “rolamento” pela cruz (Is 53:11; Jo 12:24). “Nascido de novo pelo Espírito Santo” “lá” (Ez 16:3-6). Neste verso, sua dependência, no verso similar, Canção de Salomão 3: 6, etc., Sua onipotência para apoiá-la, é revelada (Dt 33:26).

Implicando aproximando a ausência do noivo.

selo – tendo seu nome e imagem gravados nele. Seu Santo Sacerdócio também no céu (Êx 28:6-12,15-30; Hb 4:14); “Seu coração” ali respondendo ao “teu coração” aqui, e “dois ombros” para “armar”. (Veja Jr 22:24, com Ag 2:23). Mas o Espírito Santo (Ef 1:13-14). Como em Ct 8: 5, ela estava “inclinada” sobre Ele, isto é, o braço dela no braço dele, a cabeça dela no colo dele; então ela ora agora que, antes de se separarem, sua impressão pode estar gravada tanto em Seu coração como em Seu braço, respondendo ao Seu amor e Seu poder (Sl 77:15; ver Gn 38:18; Is 62:3).

o amor é forte como a morte – (At 21:13; Rm 8:35-39; Ap 12:11). Esse amor deles pela morte flui da parte dele (Jo 10:15; 15:13).

ciúme…o Xeol – zelosos amores, inveja de tudo o que se interpõe entre a alma e Jesus Cristo (1Rs 19:10; Sl 106:30-31; Lc 9:60; 14:26; 1Co 16:22).

severo – em vez disso, “inflexível” duro, como a sepultura não vai deixar ir aqueles que uma vez detém (Jo 10:28).

labaredas intensas – literalmente, “a chama do fogo de Jeová” (Sl 80:16; Is 6:6). Em nenhum outro lugar o nome de Deus é encontrado na Canção. O zelo que queimava em Jesus Cristo (Sl 69:9; Lc 12:49-50) acendeu em Seus seguidores (At 2:3; Rm 15:30; Fp 2:17).

águas – em contraste com as “brasas de fogo” (Ct 8:6; 1Rs 18:33-38). Perseguições (At 8:1) não podem extinguir o amor (Hb 10:34; Ap 12:15-16). Nossas muitas provocações não apagaram o Seu amor (Rm 8:33-39).

se… der todas as substâncias… desprezado – Nada menos do que o próprio Jesus Cristo, nem mesmo o céu sem Ele, pode satisfazer o santo (Fp 3:8). Satanás oferece ao mundo, como a Jesus Cristo (Mt 4:8), para o santo, em vão (1Jo 2:15-17; 5:4). Nada além de nosso amor, por sua vez, pode satisfazê-lo (1Co 13:1-3).

A igreja gentia (Ez 16:48). “Nós”, isto é, a Igreja hebraica, que até então admitia os gentios à comunhão, apenas se tornando prosélitos judaicos. Agora, os primeiros gentios idólatras são admitidos diretamente (At 11:17-26). Geralmente, a ansiedade do santo por outras almas (Mc 5:19; Jo 4:28-29).

não tem seios – nem fé nem amor ainda (ver em Ct 4:5), que “vem por ouvir” Daquele que primeiro nos amou. Ainda não apto para ser sua noiva e mãe de uma descendência espiritual.

que faremos – a principal questão na Igreja primitiva no primeiro conselho (At 15:23-29). Como “o irmão mais velho” deve tratar o “mais novo”, já recebido pelo Pai (Lc 15:25-32)? Geralmente (2Sm 15:15; Jo 9:4,6; Gl 6:10).

no dia que dela falarem – isto é, quando ela deve ser procurada em casamento (Jz 14:7), ou seja, por Jesus Cristo, o noivo celestial.

porta – os mesmos termos empregados quanto à questão dos gentios (At 14:27; Ef 2:14). Se ela for um muro em Sião, fundada em Jesus Cristo (1Co 3:11), não “resistiremos a Deus” (At 11:17; 15:8-11). Mas se assim for, não devemos “edificar” (At 15:14-17) sobre ela “madeira, feno, restolho” (1Co 3:12), isto é, ritos judaicos, etc., mas “um palácio de prata ”, Isto é, todos os maiores privilégios da comunhão da igreja (Gl 2:11-18; Ef 2:11-22). Imagem das esplêndidas torres “construídas” nas “paredes” de Jerusalém e flanqueando a “porta” ou porta de entrada. A Igreja Gentia é a “porta”, o tipo de acessibilidade católica (1Co 16:9); mas não deve ser uma mera via pública, mas decorada com uma estrutura de madeira, de modo a não apenas admitir, mas também encerrar com segurança: o cedro é perfumado, belo e duradouro.

A alegria da Igreja gentia em sua admissão gratuita aos privilégios do evangelho (At 15:30-31). Ela é uma das paredes do templo espiritual do Espírito Santo, a igreja hebraica é a outra; Jesus Cristo, o fundamento comum, une-se a eles (Ef 2:11-22).

seios…torres – aludindo ao palácio de prata, que as virgens de noiva propuseram para construir sobre ela (Ct 8:9). “Seios” de consolo (Is 66:11); fé e amor (1Ts 5:8); oposta ao seu estado anterior, “sem seios” (Ct 8:8; 2Ts 1:3). Assim Ez 16:46,61 cumpriu-se, tanto Samaria como os gentios uniram-se à igreja evangélica judaica.

paz – A Igreja Gentia também se tornou a Sulamita (Ct 6:13), ou a noiva desfrutando da paz de Salomão, isto é, Jesus Cristo, o Príncipe da Paz (Rm 5:1; Ef 2:14). Não rejeite aqueles a quem Deus aceita (Nm 11:28; Lc 9:49; At 15:8-9). Em vez disso, superadd para cada ajuda e privilégio (Ct 8:9).

A Igreja conjunta fala da vinha de Jesus Cristo. Transferência dele dos judeus, que não deram os frutos, como está implícito no silêncio respeitando qualquer, aos gentios (Mt 21:33-43).

Baal-Hamom – equivalente ao dono de uma multidão; assim Israel no dia de Salomão (1Rs 4:20); assim, Is 5:1, “uma colina muito frutífera” cheia de privilégios, como em números.

mil moedas – ou seja, silverlings ou shekels. A vinha tinha mil videiras provavelmente; uma videira em um prateado (Is 7:23), referindo-se a essa passagem.

“Meu” por concessão do verdadeiro Salomão. Não apenas “deixar sair para os guardadores”, como na dispensação das obras judaicas, mas “meu” pela graça. Isso é “antes de mim”, isto é, em meu poder (Maurer) Mas, embora não mais sob a restrição de “guardar” a lei como uma mera letra e aliança de obras, o amor a Jesus Cristo a obrigará mais livremente a render tudo a Salomão (Rm 8:2-4; 1Co 6:20; Gl 5:13, 1Pe 2:16), depois de ter pago o que a justiça e a sua vontade exigem, deve ser pago a outros (1Co 7:29-31; 9:14). “Antes de mim” também pode significar “Eu nunca vou perder de vista” (contraste Ct 1:6) [Moody Stuart]. Ela não guardará para si, embora tão livremente dada a ela, mas para o Seu uso e glória (Lc 19:13; Rm 6:15; 14:7-9; 1Co 12:7). Ou os “duzentos” podem significar um dízimo duplo (dois décimos do total pago de volta por Jesus Cristo) como a recompensa da graça por nossa rendição de todos (os mil) a Ele (Gl 6:7; Hb 6:10); então ela e “aqueles que guardam” são os mesmos [Adelaide Newton]. Mas Jesus Cristo retribui não apenas dois dízimos, mas tudo para o nosso tudo (1Co 3:21-23).

O discurso de Jesus Cristo para ela; agora não mais visivelmente presente. Uma vez ela “não tinha guardado” a sua vinha (Ct 1:6); agora ela “habita” nela, não como seu dono, mas seu superintendente sob Jesus Cristo, com lavradores (“companheiros”), por exemplo, Paulo, etc. (At 15:25-26), sob ela (Ct 8:11-12); estes devem obedecê-la quando ela obedece a Jesus Cristo. Sua voz em oração e louvor deve ser ouvida continuamente por Jesus Cristo, se sua voz diante dos homens deve ser eficaz (Ct 2:14, fim; At 6:4; 13:2-3).

(Veja em Ct 2:17). Quando ela começou com saudade de Sua primeira vinda (Ct 1:2), ela termina com a oração por Sua segunda vinda (Sl 130:6; Fp 3:20-21; Ap 22:20). Moody Stuart faz as ovas em cima de especiarias para ser o cervo almiscarado. Como existem quatro jardins, assim como quatro montanhas, que formam não apenas imagens, como Gileade, Carmelo, etc., mas parte da estrutura do Cântico: (1) Beter, ou divisão (Ct 2:17), Deus a justiça nos separando de Deus. (2) Aqueles “de leopardos” (Ct 4:8), pecado, o mundo e Satanás. (3) Que “de mirra e aloés” (Ct 4:6,14), o sepulcro do Calvário. (4) Aqueles “de especiarias”, aqui respondendo a “a colina de incenso” (Ct 4:6), onde Sua alma foi para os três dias de Sua morte, e céu, onde Ele é um Sumo Sacerdote agora, oferecendo incenso para nós na montanha fragrante de Sua obra acabada (Hb 4:14, 7:25; Ap 8:3-4), assim Ele supera as outras três montanhas, a justiça de Deus, nosso pecado A montanha de especiarias é muito maior do que os nossos pecados, pois o céu é mais alto que a terra (Sl 103:11). O fim abrupto e insatisfeito da premente saudação de Sua visível vinda mostra que o casamento é futuro, e que esperar ansiosamente por isso é a nossa verdadeira atitude (1Co 1:7; 1Ts 1:10; Tt 2:13; 2Pe 3:12).