Provérbios 3

O conselho de Salomão aos jovens, como o de um pai ao seu filho (Pv 1:8). Esquecer da lei de Deus é culpa do coração, não apenas da mente. Quando o coração guarda os preceitos de Deus como um tesouro precioso, a memória não os esquece com facilidade. [JFU, 1871]

extensão de dias, e anos de vida e paz. Piedade e moralidade tendem a longevidade e prosperidade. [Whedon, 1874]

Nunca vá a lugar algum sem a companhia dessas virtudes. Bondade para com os homens; fidelidade, ou seja, sinceridade em relação a Deus. Esses dois compreendem todos os deveres que temos para com Deus e para com os homens. Amarra-as junto ao teu pescoço, não apenas como um enfeite (Pv 1:9; 5:22), mas como algo sempre próximo e visível, como uma corrente pendurada no pescoço (Pv 6:21; 7:3; Êx 6:8; 13:9,16; Dt 11:18), ao qual é feita alusão aqui (Ct 1:10; 4:9; Ez 16:11, escreve-as na tábua de teu coração; compare com Jr 17:1; 2Co 3:3). Somente o Espírito pode nos habilitar a escreve-las na tábua do coração (Jr 31:33). [JFU, 1871]

tu acharás graça e bom entendimento – ou seja, “conseguirá favor e boa reputação, diante de Deus e das pessoas” (NVT).

não te apoies em teu próprio entendimento. Isto é, como se fosse suficiente para te orientar. “Nesta confiança em uma vontade suprema, justa, amorosa, estava o segredo de toda verdadeira grandeza. Ela antecipa o ensino de que o homem é justificado pela fé” (Speaker’s Commentary). [Whedon, 1874]

Em outras palavras, “Busque a vontade dele em tudo que fizer, e ele lhe mostrará o caminho que deve seguir” (NVT).

Como Deus nos guia?

Ao reconhecer Deus, não devemos confiar imediatamente em sensações, nos sonhos, em vozes e ou em intuições. Muito menos devemos fazer da Bíblia um um sorteio, abrindo-a aleatoriamente e pegando o texto que primeiro nos chama a atenção como dado por Deus, e colocando nosso próprio significado nele. Devemos dedicar nosso entendimento ao abençoado volume da inspiração [a Bíblia], para que possamos encontrar seus princípios e preceitos que se aplicam ao nosso caso, e entregar os nossos corações à oração, por aquela influência do Espírito Santo que é necessária para nos libertar de todas as predisposições e preconceitos indevidos ao examiná-lo (R. Wardlaw).

Não “se impressione com sua própria sabedoria” (NVT) a ponto de pensar na sua suficiência independentemente da sabedoria de Deus (Is 5:21; contraste com Sl 131:1; 1Co 8:1-2; Gl 6:3; 1Co 3:18, “se alguém entre vós nestes tempos pensa ser sábio, que se faça de louco, para que seja sábio”). Teme ao SENHOR, o verdadeiro antídoto para “sejas sábio aos teus próprios olhos” (compare com Rm 11:20, ” Não tenhas orgulho, mas sim temor”). É “com o temor do Senhor o homem evita o mal” (Pv 16:6, NVI), como fez Jó (Jó 1:1). Esses dois, temer ao Senhor e se afastar do mal, são a verdadeira maneira de obter dEle o dom gratuito da salvação. [JFU, 1871]

remédio para teu corpo (ou então, “umbigo”, ARC). A condição moral e física estão conectadas através de uma lei eterna; mente sã, corpo são. A “devoção divina é proveitosa para tudo, pois tem as promessas da vida atual e da futura” (1Tm 4:8). [Cambridge, 1899]

Honra ao SENHOR com teus bens, e com a primeira parte de toda a tua renda – oferecendo voluntariamente ofertas para o Seu culto (Êx 23:19; Ml 3:7-10). Esta é outra parte da adoração de Deus, além das que acabam de ser enumeradas (Pv 3:1,5,7). Davi não ofereceu ao SENHOR, seu Deus, holocaustos que não lhe custassem nada (2Sm 24:24). O Senhor se queixa da mesquinhez de Israel em relação a Ele como prova de falta de amor (Is 43:23). Ter misericórdia dos pobres é “honrar” a Deus (Pv 14:31). [JFU, 1871]

Em vez de se tornar mais pobre por honrar ao SENHOR com a sua renda, é dessa maneira que você será enriquecido abundantemente com todo tipo de alimento e bebida. Assim, no tempo de Ezequias, Azarias, o sumo sacerdote, disse: “Desde que começaram a trazer a oferta à casa do SENHOR, comemos e nos saciamos, e nos sobrou muito: porque o SENHOR abençoou seu povo, e restou esta abundância”. Leia Ageu (Ag 1:6,9,13; 2:15-19) e também a história da viúva de Sarepta (1Rs 17:10-16). [JFU, 1871]

Leia também Jó 5:17.

Aqui temos um progresso notável para além do ensino do Pentateuco: por exemplo, Dt 28, no qual os judeus seriam tratados como crianças, e a punição ou recompensa acontecia como consequência imediata do bom ou mau comportamento. Debaixo de tal disciplina, a adversidade só poderia ser considerada como um castigo, um sinal do descontentamento de Deus; mas agora é feita uma manifestação adicional do Seu trato com o homem. Quando Ele envia problemas a Seus filhos, não deve mais ser visto como um pai ofendido castigando pelos seus erros, mas como alguém que, amorosamente, está os corrigindo. Até o Novo Testamento cita essas palavras com aprovação e sem acrescentar nada ao ensino delas (Hb 12:5-13). Aí é mostrado como todos os filhos de Deus devem, sem exceção, se submeter a essa disciplina. [Ellicott, 1905]

Este texto é citado pelo autor de Hebreus em Hb 12:5.

o homem que obtém conhecimento – ou então, “que consegue compreender as coisas” (NTLH).

Em outras palavras, “A sabedoria produz muito mais benefícios do que o ouro ou a prata mais finos” (VIVA).

seu lucro é melhor. Compare com Mt 13:45-46, onde este provérbio é expandido para uma parábola. A mesma ideia de negociação na esfera moral e espiritual ocorre em Pv 11:19; 23:23; Jó 28:15-19. [Cambridge, 1899]

Ela [a sabedoria]é mais preciosa do que rubis – ou seja, do que pedras preciosas.

A sabedoria é descrita como uma virgem real ou rainha, com as duas mãos cheias de dádivas: em sua mão direita (a mais importante) está a longevidade, a principal das bênçãos terrenas e uma que provavelmente (embora não expressamente) Deus prometeu ao próprio Salomão em ligação ao dom da sabedoria (1Rs 3:12-13). [JFU, 1871]

Tanto o caminho como o fim a que o caminho leva são paz. Embora seus caminhos sejam dolorosos para a carne, eles são agradáveis para o espírito: não apenas agradáveis, mas “agradáveis” em si; não apenas pacíficos, mas a própria “paz”. “Há muitos caminhos agradáveis no mundo, mas não seguros; outros são seguros, mas não agradáveis”. [JFU, 1871]

A árvore da vida (Gn 2-3) é mencionada novamente neste livro (Pv 11:30; 13:12; 15:4), e somente em Ap 2:7; 22:2. A árvore do conhecimento do bem e do mal era uma árvore da morte: “no dia em que dela comeres, certamente morrerás”. A árvore da Sabedoria é uma “árvore da vida”. [Cambridge, 1899]

“Não se admire que eu tenha dito que a sabedoria assegura todas essas bênçãos como longevidade, riquezas, etc .; porque ela tem feito coisas muito maiores do que estas. Foi por ela, como um dos Seus atributos divinos, que Deus fundou a terra e os céus” (Cornélio a Lápide).

Pelo seu conhecimento se fenderam os abismos – ou seja, “as fontes [de águas] profundas se rompem” (NVI) formando rios e riachos para saciedade do homem (Gn 1:9-10; Jó 38:8-12; Sl 104:8-13; Pv 8:24-29).

e as nuvens gotejam orvalho. Como o orvalho não desce das nuvens, mas é formado perto do solo, o hebraico para orvalho é aqui usado para expressar uma leve chuva (Jó 36:27-28); ou então “as nuvens” são usadas aqui para as regiões mais baixas do ar, onde o orvalho é formado. As escrituras descrevem os fatos da natureza de acordo com os fenômenos, não na linguagem científica [o que seria anacrônico]. Como a primeira sentença descreve um exemplo da sabedoria de Deus na Terra, a segunda descreve um no céu ou no ar (Dt 33:28). O orvalho no Oriente, na ausência de chuva, é a mais importante dádiva para a vegetação. [JFU, 1871]

Em outras palavras, “Meu filho, tenha sempre estas duas coisas em vista: a verdadeira sabedoria e a capacidade de tomar decisões certas” (VIVA).

A sabedoria revela a justiça de Deus pela qual o crente em Cristo vive diante de Deus. Sem isso, o homem está morto em pecados (Hc 2:4; Ef 2:1).

Porque serão vida para tua alma (compare com Pv 4:22; Is 38:16; Jo 12:49-50).

enfeite para teu pescoço (compare com Pv 1:9).

Compare com Pv 2:8; 4:12; 10:9; Sl 37:23-24,31; 91:11; 121:3,8; Zc 10:12.

Quando te deitares, não terás medo (compare com Pv 6:22; Lv 26:6; Sl 3:5; 4:8; 121:4-7; Ez 34:15).

teu sono será suave (compare com Sl 127:2; Jr 31:26; At 12:6) – ou seja, “o seu sono será tranquilo” (NVI).

Em outras palavras, “Não precisará temer o desastre repentino, nem a destruição que vem sobre os perversos” (NVT).

Não temas o pavor repentino (compare com Jó 5:21-22; Sl 27:1; 46:1-3; 91:5; 112:7; Is 8:12-13; 41:10-14; Dn 3:17-18; Mt 8:24-26; 24:6; Mc 4:40; Lc 21:9; Jo 14:1; 1Pe 3:14).

nem a assolação dos perversos (compare com Sl 73:19).

Porque o SENHOR será tua esperança (compare com Pv 14:26; Sl 91:9-10; Hc 3:17-18)

guardará teus pés para que não sejam presos – ou seja, “não permitirá que seu pé fique preso numa armadilha” (NVT).

Em outras palavras, “Sempre que puder, ajude os necessitados” (NTLH). Compare com Rm 13:7; Gn 6:10; Tt 2:14; Tg 2:15-16. Uma exortação para façamos a nós mesmos “amigos…com as riquezas da injustiça” (Lc 16:9), lembrando que não somos donos absolutos, mas “administradores da variada graça de Deus” (1Pe 4:10) , para que, quando “faltarmos”, ou seja, morrermos, “eles”, os amigos que fizemos pela nossa generosidade, possam nos receber no céu. [Ellicott, 1905]

Em outras palavras, “Se você pode ajudar seu próximo agora, não lhe diga: Volte amanhã, e lhe darei algo” (NVT). Compare com Lv 19:13; Dt 24:12-15; Ec 9:10; 1Tm 6:18.

Não planejes o mal contra teu próximo (compare com Pv 6:14,18; 16:29-30; Sl 35:20; 55:20; Mq 2:1-2).

Compare com Pv 17:14; 18:6; 25:8-9; 29:22; Mt 5:39-41; Rm 12:18-21; 1Co 6:6-8; 2Tm 2:24.

Não tenhas inveja do homem violento (compare com Pv 23:17; 24:1,19; Sl 37:1; 73:3; Gl 5:21) – ou seja, não tenha inveja da pessoa que usa meios violentos ou ilegais para enriquecer: não desejes os seus ganhos injustos. [Whedon, 1874]

nem escolhas seguir algum dos seus caminhos (Pv 1:15-18; 2:12-15; 22:22-25) – ou seja, “nem imite sua conduta” (NVT).

o SENHOR abomina os perversos (compare com Pv 8:13; 11:20; 17:15; Sl 18:26; Lc 16:15).

mas guarda o seu segredo com os justos – ou seja, “mas aos justos ele oferece sua amizade” (NVT) ou “trata com intimidade” (ACF). Compare com Sl 25:14; Mt 11:25; 13:11; Jo 14:21-24; 15:15.

A maldição do SENHOR está sobre a casa do perverso (compare com Pv 21:12; Lv 26:14-46; Dt 7:26; 28:15-68; 29:19-29; Js 6:18; 7:13; Sl 37:22; Zc 5:3-4; Ml 2:2).

porém ele abençoa o lar dos justos (compare com Dt 28:2-14; 2Sm 6:11; Jó 8:6-7; Sl 1:3; Sl 91:10).

Certamente ele zomba dos zombadores (compare com Pv 9:7-8,12; 19:29; 21:24; 138:6). Esta é outra forma de expressar o ensino de Pv 1:24-33. Se o homem rejeitar as ofertas de misericórdia de Deus, com o tempo elas serão retiradas dele. E assim, como o homem lida com Deus, Deus irá finalmente lidar com ele. Compare com Lv 26:23-24; Sl 18:25-26; 81:11-12; Rm 1:24-26. O versículo é citado em Tg 4:6 e 1Pe 5:5. [Ellicott, 1905]

Os sábios herdarão honra (compare com Pv 4:8; 1Sm 2:30).

os loucos terão sobre si vergonha – ou seja, “os que desprezam a sabedoria serão cobertos de vergonha” (VIVA). Compare com Sl 132:18; Is 65:13-15; Dn 12:2-3.