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Ageu 1

1 No segundo ano segundo do rei Dario, no sexto mês, no primeiro dia do mês, veio a palavra do SENHOR, por meio do profeta Ageu, a Zorobabel filho de Sealtiel, governador de Judá, e a Josué filho de Jeozadaque, sumo sacerdote, dizendo:

No segundo ano segundo do rei Dario – Histaspes, o rei da Medo-Pérsia, o segundo dos impérios do mundo, a Babilônia foi derrubada pelo Ciro Persa. Os judeus não tendo rei próprio, datado pelo reinado dos reis do mundo a quem eles estavam sujeitos. Dario era um nome comum dos reis persas, como Faraó dos do Egito, e César dos de Roma. O nome nas inscrições cuneiformes em Persépolis é escrito Daryawus, da raiz Darh, “preservar”, o Conservador [Lassen]. Heródoto [6.98] explica Coercer. Frequentemente atributos opostos são atribuídos ao mesmo deus; em que luz os persas viam seu rei. Ed 4:24 harmoniza com Ageu em fazer deste ano a data da retomada do edifício.

sexto mês – do ano hebraico, não do reinado de Dario (compare Zc 1:7; 7:1,3; 8:19). Dois meses depois (“o oitavo mês”, Zc 1:1), Zacarias começou a profetizar, secundando Ageu.

do SENHOR – hebraico, Jeová: o título da aliança de Deus, insinuando Sua imutabilidade, a garantia de Sua fidelidade em cumprir Suas promessas ao Seu povo.

Ageu – Hebraico, “na mão de Ageu”; Deus sendo o verdadeiro orador, Seu profeta, mas o instrumento (compare At 7:35; Gl 3:19).

Zorobabel – também chamado de Shesh-bazar em Ed 1:8; 5:14,16, onde a mesma obra é atribuída a Sheshbazar que em Ed 3:8 é atribuída a Zorobabel. Shesh-bazar é provavelmente seu nome caldeu; como Beltessazar era o de Daniel. Zorobabel, seu nome hebraico, significa “um nascido na Babilônia”.

filho de Sealtiel – ou Salathiel. Mas 1Cr 3:17,19 faz de Pedaão seu pai. Provavelmente ele foi adotado por seu tio Salatiel, ou Shealtiel, com a morte de seu pai (compare Mt 1:12; Lc 3:27).

governador de Judá – para qual escritório Ciro o havia designado. O hebraico {Pechá} é semelhante ao original do moderno paxá turco; um governando uma região do império persa de menor extensão do que sob um sátrapa.

Josué – chamado Jeshua (Ed 2:2); então o filho de Nun em Ne 8:17.

Jeozadaque – ou Jeozadaque (1Cr 6:15), um dos levados cativos por Nabucodonosor. Ageu se dirige aos representantes civis e religiosos do povo, de modo a tê-los como seus associados para dar os mandamentos de Deus; assim sacerdote, profeta e governante testemunham em conjunto em nome de Deus.

2 Assim fala o SENHOR dos exércitos: Este povo diz: O tempo não chegou, o tempo da casa do SENHOR ser reconstruída.

o SENHOR dos exércitos – Jeová, Senhor dos poderes do céu e da terra, e portanto requerendo obediência implícita.

Este povo – “Este” lento e egoísta “povo”. Ele não diz, Meu povo, desde que eles negligenciaram o serviço de Deus.

O tempo – o tempo adequado para a construção do templo. Dois dos setenta anos previstos de cativeiro (que datam da destruição do templo, 558 b.c., 2Rs 25:9) ainda não haviam sido expirados; isso eles fazem seu pedido por atraso (Henderson). Os setenta anos de cativeiro foram concluídos há muito tempo no primeiro ano de Ciro, 536 b. (Jr 29:10); datando de 606 b.c., o cativeiro de Jeoiaquim (2Cr 36:6). Os setenta anos para a conclusão do templo (Jr 25:12) foram concluídos neste mesmo ano, o segundo de Dario [Vatablus]. Engenhosos em desculpas, eles fingiam que a interrupção no trabalho causada por seus inimigos provava que ainda não era a hora certa; enquanto seu motivo real era o desagrado egoísta do problema, da despesa e do perigo dos inimigos. “Deus”, dizem eles, “interpôs muitas dificuldades para punir nossa pressa precipitada” (Calvino). O interdito de Smerdis não estava mais em vigor, agora que Dario, o legítimo rei, estava no trono; portanto, não tinham desculpa real para não começarem a construir. Auberlen nega que por “Artaxerxes” em Ed 4:7-22 se entende Smerdis. Seja Smerdis ou Artaxerxes Longimanus, o interdito se referia apenas à reconstrução da cidade, que os reis persas temiam que, se fossem reconstruídos, lhes causasse problemas para subjugar; não para a reconstrução do templo. Mas os judeus foram facilmente desviados do trabalho. Espiritualmente, como os judeus, os homens não dizem que nunca serão religiosos, mas ainda não chegou a hora. Então a grande obra da vida é deixada por fazer.

3 Veio, pois, a palavra do SENHOR por meio do profeta Ageu, dizendo:
4 Por acaso é para vós tempo de morar em vossas casas com telhado, e esta casa ficar deserta?

é para vós tempo – não é tempo (Ag 1:2), digamos, para edificar a casa de Jeová; todavia, como é que fazeis adequado não só edificar, mas “habitar” à vontade nas tuas próprias casas?

você, ó você – sim, por “você, você”; a repetição marcando o contraste vergonhoso entre a preocupação deles por si mesmos e sua despreocupação com Deus (Maurer) Compare uma repetição semelhante em 1Sm 25:24; Zc 7:5.

revestido – em vez disso, “lambris” ou “painéis”, referindo-se às paredes e aos tetos; mobiliado não apenas com conforto, mas com luxo, em triste contraste com a casa de Deus, não apenas sem adornos, mas com as próprias paredes não erguidas acima das fundações. Quão diferente é o sentimento de Davi (2Sm 7:2)!

5 Pois assim diz o SENHOR dos exércitos: Considerai vossos caminhos.

Considerai vossos caminhos – literalmente, “Defina seu coração” em seus caminhos. O plural implica: Considere tanto o que você tem feito (ativamente, Lm 3:40) quanto o que você sofreu (passivamente) (Jerônimo). Pondera com sinceridade se alcançastes buscando o ego no sacrifício de Deus.

6 Semeais muito, mas colheis pouco; comeis, mas não vos fartais; bebeis, mas não vos satisfazeis; vós vos vestis, mas não vos aqueceis; e o assalariado recebe seu salário em bolsa furada.

Nada prosperou com você enquanto você negligenciou seu dever para com Deus. A punição corresponde ao pecado. Eles pensaram em escapar da pobreza, não construindo, mas mantendo seu dinheiro para si mesmos; Deus trouxe sobre eles para não edificar (Pv 13:7; 11:24; Mt 6:33). Em vez de enganar a Deus, eles estavam apenas enganando a si mesmos.

vós vos vestis, mas não vos aqueceis – por insuficiência de roupa; como sois incapazes, por causa da pobreza, do fracasso de suas colheitas em comprar roupas suficientes. Os verbos são infinitivos, implicando um estado continuado: “Tendes semeado e pouco contribuído; estais comendo, mas não estando satisfeito; estais bebendo, mas não estando cheios; estais vestindo roupas, mas não sendo aquecidas ”[Moore]. A consideração cuidadosa das relações de Deus conosco indicará a vontade de Deus em relação a nós. Os eventos da vida são os hieróglifos em que Deus registra Seus sentimentos em relação a nós, a chave para a qual é encontrada na Bíblia [Moore].

o assalariado recebe seu salário em bolsa furada – proverbial para o trabalho e dinheiro gasto sem lucro (Zc 8:10; compare com Is 55:2; Jr 2:13). Contraste, espiritualmente, as “bolsas que não envelhecem, o tesouro no céu que não falha” (Lc 12:33). Através do alto custo das necessidades, aqueles que trabalhavam para os salários de um dia se separaram imediatamente, como se tivessem colocado em uma sacola com buracos.

7 Assim diz o SENHOR dos exércitos: Considerai vossos caminhos.
8 Subi vós à montanha, trazei madeira, e reconstruí a casa; e dela me agradarei, e serei glorificado,diz o SENHOR.

Subi vós à montanha – Moriah (Rosenmuller); Líbano (Henderson) Em geral, as montanhas ao redor, agora cobertas de madeira, o crescimento do longo período do cativeiro. Então, Ne 8:15, “vai ao monte”, isto é, as colinas vizinhas (Maurer)

madeira – Ageu especifica isso como sendo o primeiro necessário; não com a exclusão de outros materiais. Pedras também eram, sem dúvida, necessárias. Que as antigas muralhas não estavam de pé, como os intérpretes hebreus citados pelo estado de Jerônimo, ou as novas paredes parcialmente construídas, aparecem de Ag 2:18, onde é feita menção expressa de lançar os alicerces.

dela me agradarei, e serei glorificado – serei propício a suplicantes (1Rs 8:30), e receberei a honra devida a Mim que foi retida. Ao negligenciar o templo, que é o espelho da Minha presença, desonrastes-me (Calvino); em sendo construído, tu me glorificarás.

9 Esperastes por muito, e alcançastes pouco; e quando o trouxestes para casa, eu soprei nisso. Por que isto?,diz o SENHOR dos exércitos. Porque minha casa está deserta, e cada um de vós corre para sua própria casa.

Esperastes por muito – literalmente, “olhavam” para transformar seus olhos “em muito”. O infinitivo hebraico aqui expressa um olhar contínuo. Vocês esperavam que sua loja ficasse “muito”, negligenciando o templo. Quanto maior sua ganância, mais amarga sua decepção por estar mais pobre do que nunca.

quando o trouxestes para casa, eu soprei nisso – até mesmo a pequena colheita trazida para os seus celeiros se dissipou. “Eu explodi”, isto é, espalhei-me e fiz com que perecesse com a Minha simples respiração, como milho espalhado e arruinado.

vós corre – expressando a agudeza de todos eles em perseguir seus próprios interesses egoístas. Compare “corre”, Sl 119:32; Pv 1:16, em contraste com a apatia deles pela casa de Deus.

10 Por isso que os céus detêm o orvalho de vós, e a terra detém seus frutos.

detêm o orvalho – literalmente, “fica em si”. Assim, o céu ou o céu é personificado; insinuando que a natureza inanimada obedece à vontade de Jeová; e, chocado com a desobediência do seu povo, retém seus bens deles (compare Jr 2:12-13).

11 E chamei a seca sobre a terra, sobre os montes, sobre o trigo, sobre o suco de uva, sobre o azeite, e sobre tudo o que a terra produz, e sobre os homens sobre e os animais, e sobre todo trabalho manual.

E chamei – o que o “céu” e a “terra”, as segundas causas, foram ditas (Ag 1:10), sendo os instrumentos visíveis, Jeová, neste verso, a primeira causa invisível, declara ser obra Dele. Ele “exige fome”, etc., como instrumentos de Sua ira (2Rs 8:1; Sl 105:16). O contraste é impressionante entre a pronta obediência dessas agências materiais e a desobediência preguiçosa dos homens vivos, Seu povo.

seca – hebraico, “Choreb}, como em som para “Chareeb}, “desperdício” (Ag 1:4,9), disse da) casa de Deus, implicando a correspondência entre o pecado e sua Você deixou a Minha casa ser desperdiçada, e eu enviarei sobre tudo o que é seu uma seca devastadora Isto afetaria não apenas o “milho”, etc., mas também “homens” e “gado”, que devem perecer em a ausência do “milho”, etc., perdida pela seca.

trabalho manual – todos os frutos de terras, jardins e vinhas, obtidos pelo trabalho das mãos (Dt 28:33; Sl 78:46).

12 Então Zorobabel filho de Sealtiel, Josué filho de Jeozadaque, sumo sacerdote, e todo o resto do povo, ouviram a voz do SENHOR seu Deus, e as palavras do profeta Ageu, como o SENHOR Deus deles havia o enviado; e o povo temeu diante do SENHOR.

resto do povo – todos aqueles que retornaram do exílio (Zc 8:6).

como o SENHOR Deus deles havia o enviado – de acordo com tudo o que Jeová mandou que ele falasse. Mas como não é até Ag 1:14 após a segunda mensagem de Ageu (Ag 1:13) que as pessoas realmente obedeceram, Maurer traduz aqui, “escutou a voz do Senhor”, e em vez de “como”, “ porque o Senhor o enviou ”. Entretanto, a Versão Inglesa representa corretamente seu propósito de obediência como obediência aos olhos de Deus, embora não seja efetivado até Ag 1:14.

13 Então Ageu, mensageiro do SENHOR, falou mensagem do SENHOR ao povo, dizendo: Eu estou convosco, diz o SENHOR.

mensageiro do SENHOR – assim os sacerdotes (Ml 2:7) são chamados (compare Gl 4:14; 2Pe 1:21).

mensagem do SENHOR – pela autoridade e comissão do Senhor: na embaixada do Senhor.

Eu estou convosco – (Mt 28:20). Sobre as pessoas mostrando a mera disposição de obedecer, mesmo antes de começarem a trabalhar, Deus passa imediatamente do tom de reprovação para o de ternura. Ele apressa-se, por assim dizer, a esquecer sua antiga infidelidade e a assegurar-lhes, quando obedientes, que Ele está e estará com eles: hebreu, “eu com você!” A presença de Deus é a melhor das bênçãos, pois inclui todos os outros. Esta é a garantia certa de seu sucesso, não importa quantos inimigos eles possam ter (Rm 8:31). Nada mais inspira os homens e os desperta do entorpecimento, do que, quando confiando nas promessas da ajuda divina, eles têm uma esperança segura de uma questão bem-sucedida (Calvino).

14 E o SENHOR despertou o espírito de Zorobabel, filho de Sealtiel, governador de Judá, e o espírito de Josué filho de Jeozadaque, sumo sacerdote, e o espírito de todo o resto do povo; e vieram e começaram a obra na casa do SENHOR dos exércitos, Deus deles,

o SENHOR despertou o espírito de – Deus deu-lhes entusiasmo e perseverança no bom trabalho, embora preguiçoso em si mesmos. Todo bom impulso e reavivamento da religião é a obra direta de Deus pelo Seu Espírito.

vieram e começaram a obra – coletou a madeira e pedras e outros materiais (compare Ag 1: 8) para o trabalho. Na verdade, não construiu nem “assentou as fundações (secundárias)” do templo, pois isso não foi feito até três meses depois, a saber, o vigésimo quarto dia do nono mês (Ag 2:18) (Grotius).

15 No vigésimo quarto dia do sexto mês, no segundo ano do rei Dario.

No vigésimo quarto dia – vinte e três dias após a primeira mensagem de Ageu (Ag 1:1).

<Sofonias 3 Ageu 2>

Introdução à Ageu 1

Ageu chama o povo a considerar seus modos em negligenciar a construção da casa de Deus: O mal desta negligência a si mesmos: A honra a Deus em atendê-lo: a obediência penitente do povo sob Zorobabel seguida pela garantia graciosa de Deus.

Leia também uma introdução ao Livro de Ageu.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.