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Josué 6

Jericó é destruída. Raabe é salva

1 Porém Jericó estava fechada, bem fechada, por causa dos filhos de Israel: ninguém entrava, nem saía.

Este verso é um parêntese introduzido para preparar o caminho para as instruções dadas pelo Capitão do exército do Senhor.

2 Mas o SENHOR disse a Josué: Olha, eu entreguei em tua mão a Jericó e a seu rei, com seus homens de guerra.

“Olha, eu entreguei em tua mão a Jericó”

A linguagem insinua que um propósito já formado estava prestes a ser levado à execução imediata; e que, embora o rei e os habitantes de Jericó fossem guerreiros ferozes e experientes, que fariam uma resistência firme e determinada, o Senhor prometeu uma vitória certa e fácil sobre eles.

3 Cercareis, pois, a cidade todos os homens de guerra, indo ao redor da cidade uma vez: e isto fareis seis dias.
4 E sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifres de carneiros diante da arca; e ao sétimo dia dareis sete voltas à cidade, e os sacerdotes tocarão as trombetas.

Instruções são dadas aqui quanto ao modo de procedimento. Hebraico, “chifres de jubileu”, ou seja, as trombeta com que o jubileu foi proclamado. É provável que os chifres deste animal tenham sido usados ​​em primeiro lugar; e que depois, quando trompetes de metal foram introduzidos, o nome primitivo, assim como a forma deles, foi tradicionalmente continuado.

O objetivo de todo esse processo era obviamente impressionar os cananeus com um senso da onipotência divina, ensinar aos israelitas uma memorável lição de fé e confiança nas promessas de Deus e inspirar sentimentos de respeito e reverência pela arca como símbolo da promessa divina. Sua presença O período de tempo durante o qual esses circuitos eram feitos tendia a intensificar mais a atenção, e a aprofundar as impressões, tanto dos israelitas quanto do inimigo. O número sete estava entre os israelitas o selo simbólico da aliança entre Deus e sua nação [KEIL, HENGSTENBERG].

5 E quando tocarem prolongadamente a trombeta de carneiro, assim que ouvirdes o som da trombeta, todo aquele povo gritará a grande voz, e o muro da cidade cairá debaixo de si: então o povo subirá cada um em frente de si.
6 E chamando Josué filho de Num aos sacerdotes, lhes disse: Levai a arca do pacto, e sete sacerdotes levem trombetas de chifres de carneiros diante da arca do SENHOR.

“E chamando Josué…aos sacerdotes”

O líder piedoso, quaisquer que fossem as preparações militares que ele fizera, entregaram todos os seus pontos de vista, de uma vez e sem reservas, à vontade declarada de Deus.

7 E disse ao povo: Passai, e rodeai a cidade; e os que estão armados passarão diante da arca do SENHOR.
8 E assim que Josué falou ao povo, os sete sacerdotes, levando as sete trombetas de chifres de carneiros, passaram diante da arca do SENHOR, e tocaram as trombetas: e a arca do pacto do SENHOR os seguia.

“os sete sacerdotes, levando as sete trombetas de chifres de carneiros, passaram diante da arca do SENHOR”

Diante da arca, chamada “a arca da aliança”, pois continha as tábuas nas quais a aliança estava inscrita. A procissão foi feita em profundo e solene silêncio, em conformidade com as instruções dadas ao povo por seu líder no início, de que eles deveriam abster-se de toda aclamação e barulho de qualquer tipo até que ele lhes desse um sinal. Deve ter sido uma visão estranha; nenhuma espada foi puxada – aqui estavam homens armados, mas nenhum golpe foi dado; eles devem andar e não lutar. Sem dúvida o povo de Jericó se alegrava com o espetáculo [BISPO HALL].

9 E os homens armados iam diante dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e a gente reunida ia detrás da arca, andando e tocando trombetas.
10 E Josué mandou ao povo, dizendo: Vós não dareis grito, nem se ouvirá vossa voz, nem sairá palavra de vossa boca, até o dia que eu vos diga: Gritai: então dareis grito.
11 Então a arca do SENHOR deu uma volta ao redor da cidade, e vieram-se ao acampamento, no qual tiveram a noite.
12 E Josué se levantou de manhã, e os sacerdotes tomaram a arca do SENHOR.

A procissão do segundo dia parece ter ocorrido pela manhã. Em todos os outros aspectos, até mesmo nos mínimos detalhes, os arranjos do primeiro dia continuaram a ser a regra seguida nos outros seis.

13 E os sete sacerdotes, levando as sete trombetas de chifres de carneiros, foram diante da arca do SENHOR, andando sempre e tocando as trombetas; e os armados iam diante deles, e a gente reunida ia detrás da arca do SENHOR, andando e tocando
14 Assim deram outra volta à cidade o segundo dia, e voltaram ao acampamento: desta maneira fizeram por seis dias.
15 E ao sétimo dia levantaram-se quando subia a alva, e deram volta à cidade da mesma maneira sete vezes: somente este dia deram volta ao redor dela sete vezes.

Por causa das sete voltas que eles tiveram que fazer naquele dia eles começaram cedo. É evidente, no entanto, que a só os soldados dos israelitas havia sido convocados para a marcha – pois é inconcebível que dois milhões de pessoas pudessem ter ido com tanta frequência ao redor da cidade em um dia.

16 E quando os sacerdotes tocaram as trombetas pela sétima vez, Josué disse ao povo: Dai grito, porque o SENHOR vos entregou a cidade.

Este atraso trouxe sua fé e obediência de maneira tão notável que é celebrada pelo autor da carta aos Hb 11:30.

17 Mas a cidade será anátema ao SENHOR, ela com todas as coisas que estão nela: somente Raabe a prostituta viverá, com todos os que estiverem em casa com ela, porquanto escondeu os mensageiros que enviamos.

“Mas a cidade será anátema”

(Veja no Lv 27:28). O cherem, ou “anátema”, era uma dedicação à destruição total (Dt 7:2; 20:17; 1Sm 15:3). Quando tal proibição foi pronunciada contra uma cidade hostil, os homens e animais eram mortos – nenhum saque era autorizado a ser levado. Os ídolos e todos os ornamentos preciosos deveriam ser queimados (Dt 7:25; 1Cr 14:12). Tudo deveria ser destruído ou consagrado ao santuário.

Josué pronunciou essa proibição em Jericó, uma cidade grande e rica, evidentemente por orientação divina. A severidade da desgraça, de acordo com as exigências de uma lei que era santa, justa e boa, era justificada não apenas pelo fato de seus habitantes serem parte de uma raça que estava cheia de iniquidades, mas por resistir a luz do recente e surpreendente milagre no Jordão.

Além disso, como Jericó parece ter sido defendida por reforços de todo o país (Jos 24:11), sua destruição paralisaria todo o resto do povo devotado, e assim tenderia a facilitar a conquista da terra; mostrando, como tão assombroso um milagre militar, que isto foi feito, não pelo homem, mas pelo poder e pela ira de Deus.

18 Porém guardai-vos vós do anátema, que nem toqueis, nem tomeis alguma coisa do anátema, porque não façais anátema o acampamento de Israel, e o perturbeis.

Em geral eles estavam livres para tomar o despojo de outras cidades que foram capturadas (Dt 2:35; 3:7; Js 8:27). Mas aqui, como os primeiros frutos de Canaã, foi feita uma exceção; nada deveria ser poupado senão Raabe e os que estão em sua casa (Js 6:17). Uma violação dessas ordens rigorosas não apenas tornaria as pessoas culpadas terrível à maldição, mas acarretaria angústia e adversidade a todo o Israel, provocando o desprazer divino. Estas foram as instruções dadas, ou repetidas (Dt 13:17; 7:26), anterior ao último ato do cerco.

19 Mas toda a prata, e o ouro, e vasos de bronze e de ferro, seja consagrado ao SENHOR, e venha ao tesouro do SENHOR.
20 Então o povo deu grito, e os sacerdotes tocaram as trombetas: e aconteceu que quando o povo ouviu o som da trombeta, deu o povo grito com grande barulho, e o muro caiu verticalmente. O povo subiu logo à cidade, cada um em frente de si, e tomaram-na.

“Então o povo deu grito, e os sacerdotes tocaram as trombetas”

Perto do final da sétima volta, o sinal foi dado por Josué e, quando os israelitas levantaram seu alto clamor de guerra, as muralhas caíram, sem dúvida enterrando os habitantes nas ruínas, enquanto os sitiadores, apressados, mataram e destruíram junto tudo o que era animado e inanimado (Dt 20:16-17).

Escritores judeus mencionam como uma tradição imemorial que a cidade caiu no sábado. Deve ser lembrado que os cananeus eram idólatras incorrigíveis, devotados aos mais horríveis vícios, e que o justo julgamento de Deus poderia varrê-los pela espada, bem como pela fome ou peste. Havia misericórdia misturada com o julgamento em empregar a espada como o instrumento de punir os cananeus culpados, pois, embora fosse dirigido contra um só lugar, era tempo suficiente para outros se arrependerem.

21 E destruíram tudo o que na cidade havia; homens e mulheres, moços e anciãos, até os bois, e ovelhas, e asnos, a fio de espada.
22 Mas Josué disse aos dois homens que haviam reconhecido a terra: Entrai em casa da mulher prostituta, e fazei sair dali à mulher, e a tudo o que for seu, como o jurastes.

É evidente que as muralhas da cidade não foram demolidas por completo, pelo menos todas de uma vez, pois a casa de Raabe foi mantida até que seus parentes fossem resgatados de acordo com a promessa.

23 E os rapazes espias entraram, e tiraram a Raabe, e a seu pai, e a sua mãe, e a seus irmãos, e todo o que era seu; e também tiraram a toda sua parentela, e puseram-nos fora do acampamento de Israel.

“tiraram a toda sua parentela, e puseram-nos fora do acampamento de Israel”

Uma exclusão temporária, a fim de que eles pudessem ser limpos da contaminação de suas idolatrias e gradualmente instruídos para admissão na sociedade do povo de Deus.

24 E consumiram com fogo a cidade, e tudo o que nela havia: somente puseram no tesouro da casa do SENHOR a prata, e o ouro, e os vasos de bronze e de ferro.
25 Mas Josué salvou a vida a Raabe a prostituta, e à casa de seu pai, e a tudo o que ela tinha: e habitou ela entre os israelitas até hoje; porquanto escondeu os mensageiros que Josué enviou a reconhecer a Jericó.

“e habitou ela entre os israelitas até hoje”

Uma prova de que este livro foi escrito pouco depois dos eventos relacionados.

O reconstrutor de Jericó é amaldiçoado

26 E naquele tempo Josué lhes juramentou dizendo: Maldito diante do SENHOR o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó. Em seu primogênito lance seus alicerces, e em seu menor assente suas portas.

“E naquele tempo Josué lhes juramentou”

Isto é, impôs aos seus conterrâneos um juramento solene, vinculando a si mesmos, bem como à sua posteridade, de que eles nunca reconstruiriam aquela cidade. Sua destruição foi projetada por Deus para ser um memorial permanente de sua aversão à idolatria e seus decorrentes vícios.

“Em seu primogênito lance seus alicerces, e em seu menor assente suas portas”

Ficará sem filhos; o primeiro começo será marcado pela morte do seu filho mais velho, e o seu único filho sobrevivente morrerá no tempo de sua conclusão. Essa maldição foi cumprida quinhentos e cinquenta anos depois de sua pronunciação (ver em 1Rs 16:34).

27 Foi, pois, o SENHOR com Josué, e seu nome se divulgou por toda a terra.
<Josué 5 Josué 7>

Leia também uma introdução ao livro de Josué.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles - fevereiro de 2018.