Josué 2

Comentário de George Maclear

enviou. Ou, havia enviado. Comparar com Josué 1:11, Josué 3:2. Isso provavelmente ocorreu no mesmo dia em que Josué recebeu o comando divino para atravessar o Jordão.

desde Sitim. Compare com Números 33:49; Números 25:1; Josué 3:1; Miqueias 6:5. O nome completo do lugar é dado no primeiro desses trechos, “Abel Sitim” = “a Pradaria” ou “Lugar Úmido dos Acácias”. Ficava no “Arabá” ou vale do Jordão, em frente a Jericó, na saída do uádi Hesbom, a cerca de 60 estádios = 3 horas do local de travessia do rio. “Estávamos na planície de Sitim e, ao subir um pequeno outeiro próximo, podíamos ver o rico deserto de jardins, estendendo-se em vegetação ininterrupta até o canto no extremo nordeste do Mar Morto, sob o ângulo formado pela projeção das montanhas de Moabe, onde o Uádi Suweimeh entra no lago. Agora é chamado de Ghor es Seisaban. … Entre o emaranhado do deserto, principalmente perto de sua extremidade ocidental, ainda crescem muitas das árvores de acácia, ‘Sitim’ (Acacia sayal), das quais o distrito derivou seu nome apropriado de Abel ha-Shittim, ‘a pradaria ou lugar úmido dos acácias’;” Tristram’s Land of Israel, p. 524.

dois espias. “Jovens” de acordo com a Septuaginta e Josué 6:23. Corajosos, sem dúvida, e prudentes, como Josué, que havia sido um dos doze espiões (Números 13:16), provavelmente selecionaria, sabendo, como sabia, todos os perigos aos quais estariam expostos.

Jericó. “A primeira etapa da conquista de Josué foi a ocupação da vasta trincheira, por assim dizer, que separava os israelitas da maior parte da Terra Prometida,” e que era dominada pela cidade de Jericó, um local de grande antiguidade e importância. Derivava seu nome, = “a Cidade das Palmeiras”, de uma vasta floresta de nobres palmeiras, com quase três milhas de largura e oito milhas de comprimento, que deve ter lembrado aos poucos sobreviventes da antiga geração dos israelitas as magníficas florestas de palmeiras do Egito. A captura de Jericó era essencial por duas razões:

(a) Estava localizada na entrada das principais passagens do vale para o interior da Palestina – uma seguia para o sudoeste em direção ao Oliveiras, e comandava a aproximação de Jerusalém; a outra, para o nordeste, em direção a Micmás, que defendia a aproximação de Ai e Betel – era a chave do país para qualquer invasor vindo do Oriente, como Josué.

(b) Era, para aquela época, uma cidade fortemente murada e “desfrutava do benefício de um, se não de dois, desses cursos d’água copiosos que formam as principais fontes de tal fertilidade como o vale do Jordão contém.” Sua destruição, portanto, deve ter sido o primeiro objetivo das operações militares de Josué ao entrar na terra de Canaã. Veja Sinai and Palestine de Stanley, p. 305. “A estratégia demonstrada pelos israelitas sob Josué – considerando-a apenas como um evento histórico comum – vale a pena ser notada. Se Israel avançasse sobre a Palestina a partir do Sul, por mais vitorioso que fosse, teria empurrado diante de si uma massa cada vez maior de inimigos, que após cada derrota ganhariam novos reforços e poderiam recuar para novas fortificações e uma nação intocada, cada vez mais difícil a cada passo. Os cananeus, se derrotados nas alturas de Hebrom, teriam ocupado sucessivamente as de Jerusalém e do monte Efraim; e é improvável que os invasores jamais tivessem alcançado o distrito de Gilboa e Tabor, ou o mar de Tiberíades. Com toda probabilidade, Israel teria sido compelido a desviar para as terras baixas – a terra dos filisteus – e com os cananeus em vantagem dos montes de Judá e Efraim, a nação em seu início teria sido pisoteada pela marcha dos exércitos assírios e egípcios, cuja estrada militar era essa. Ao atravessar o Jordão, destruir Jericó, ocupar as alturas através de uma marcha noturna e desferir o golpe decisivo na batalha de Bete-Horom, Josué executou a manobra favorita dos maiores capitães por terra ou mar, desde os dias de Nelson e Napoleão. Ele rompeu e derrotou o centro da linha inimiga, ficando assim em posição para atacar com toda a sua força sucessivamente à direita e à esquerda.”  (Nota para o Manual of Oriental History de Lenormant, 1. p. 111).

e entraram em casa de uma mulher prostituta. Os espiões atravessaram com sucesso o espaço que os separava de Jericó, atravessando os vaus ou nadando, e entraram na cidade ao entardecer (Josué 2:2). Não havia ninguém no lugar para recebê-los, e teria sido perigoso ir para uma estalagem ou pousada. Eles, portanto, seguiram uma das prostitutas, das quais haveria muitas em uma cidade cananeia, até sua casa.

Raabe. O nome desta prostituta era Raabe. Provavelmente, ela também exercia o ofício de hospedeira para viajantes. Parece também que ela estava envolvida na fabricação de linho e tinturaria, pela qual os fenícios eram famosos desde cedo, pois encontramos o telhado plano da casa coberto com talos de linho colocadas lá para secar, e um estoque de linha escarlate ou carmesim em sua posse. Seu nome é mencionado na genealogia de nosso Senhor (Mateus 1:5), onde ela aparece como esposa de Salmom, filho de Naassom, de quem ela se tornou mãe de Boaz, avô de Jessé. Veja Rute 4:20-21; 1Crônicas 2:11; 1Crônicas 2:51; 1Crônicas 2:54. Sua fé e obras são glorificadas na Epístola aos Hebreus (Hebreus 11:31) e na Epístola de Tiago (Tiago 2:25). [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

E foi dado aviso ao rei. Jericó era a residência de um “rei” ou “chefe”, uma cidade fortificada, cercada por muros de considerável espessura, e não apenas continha ovelhas e bois, mas também abundava em “prata e ouro”, e “vasos de bronze e ferro” (Josué 6:24). [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

enviou a dizer a Raabe. Kitto (Bible Illustrations, ii. 243) observa que, na Europa do século 19, os funcionários do governo teriam entrado na casa sem perder tempo em perguntas. No entanto, naquela época e na região oriental, a privacidade das mulheres era respeitada até mesmo de forma supersticiosa. Ninguém entraria na casa onde uma mulher vive, ou na parte que ela ocupava, sem primeiro obter seu consentimento, que raramente era solicitado. No caso de Raabe, ela foi instruída a não permitir a entrada dos mensageiros, mas a trazer para fora os estrangeiros que abrigava. [Adaptado de Maclear, 1890]

Comentário de George Maclear

Mas a mulher havia tomado os dois homens. Em vez de entregá-los timidamente ao rei, ela resolveu protegê-los e defendê-los. [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

ao fechar-se a porta. Uma precaução necessária devido à ausência de toda luz artificial nas ruas das cidades orientais.

sendo já escuro. No Oriente, a noite chega logo após o pôr do sol, e o crepúsculo vespertino é de duração muito curta.

não sei. A estrita verdade era uma virtude pouco conhecida ou praticada nos tempos antigos, e Raabe não deve ser julgada pelo mesmo padrão de moralidade que aplicaríamos aos nossos próprios dias. “Pela fé, Raabe, a prostituta, não pereceu com os incrédulos” (Hebreus 11:31). “Seria um erro, um anacronismo, aplicar a um habitante de uma das antigas cidades cananeias, entre os adoradores de deuses falsos e cruéis, destituído de um único raio de luz tanto da Lei quanto do Evangelho, princípios de conduta e caráter que devemos à Revelação de toda verdade e todo dever por nosso Senhor Jesus Cristo. A Epístola se contenta em dizer apenas isso, Vejam no exemplo dessa mulher o funcionamento da fé que agarra o invisível. Vejam a ação da fé com base na evidência apresentada e em uma alternativa de conduta. Vejam a inferência da verdade honestamente feita, e a preferência, com base nisso, do futuro ao presente. Vejam, acrescenta Tiago (Tiago 2:25), como a fé difere da opinião e evidencia sua existência pelo sinal da obra. Os corações de outros habitantes de Jericó estavam derretendo de terror diante de Israel — ela sozinha agiu com base na convicção, e acrescentou outro elemento à ‘grande nuvem de testemunhas’. ” (Heroes of Faith, do Dr. Vaughan, pp. 263, 264). [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

terraço. Os telhados das casas orientais eram planos (Marcos 2:4) e eram utilizados para diversos fins, como secar grãos, pendurar linho e preparar figos e uvas-passas. Eles também eram usados como (a) locais de recreação à noite; (b) lugares para dormir durante a noite, quando os aposentos internos estavam muito quentes ou abafados; (c) lugares para devoção e até mesmo adoração idolátrica. Comp. 1Samuel 9:25-26; 2Samuel 11:2; 2Samuel 16:22; 2Reis 23:12; Daniel 4:29; Atos 2:1; Atos 10:9. A Lei Judaica exigia que eles tivessem um parapeito, para que a culpa de sangue não recaísse sobre a casa caso alguém caísse dele (Deuteronômio 22:8). “Partes das casas romanas também eram equipadas com esses telhados chamados solaria, porque ficavam expostos de todos os lados ao sol, e também mœniana, como os italianos agora também os chamam de altana” (Comentário de Lange).

os talos de linho. Aqui se refere ao linho não quebrados, cujos talos, ao redor de Jericó e no Egito, atingiam uma altura de mais de três pés e a espessura de um junco. Era antigamente uma das culturas mais importantes na Palestina (Oséias 2:5, 9). [Maclear, 1890]

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Comentário de Robert Jamieson

E os homens foram atrás deles pelo caminho do Jordão, até os vaus. Esse rio é atravessado em vários vau conhecidos. O primeiro e o segundo imediatamente abaixo do mar da Galileia; o terceiro e o quarto imediatamente acima e abaixo do lugar onde os peregrinos se banham, em frente a Jericó.

e a porta foi fechada depois que saíram os que atrás eles iam. Essa precaução foi tomada para garantir a captura dos espiões, caso estivessem escondidos na cidade. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Robert Jamieson

(8-13) ela subiu a eles ao terraço, e disse-lhes. O diálogo de Raabe é muito interessante, pois mostra o pânico e a consternação universal dos cananeus, por um lado (Josué 24:11; Deuteronômio 2:25), e suas fortes convicções, por outro, fundamentadas no conhecimento da promessa divina e nos incríveis milagres que abriram o caminho dos israelitas até as fronteiras da terra prometida. Ela estava convicta da supremacia de Yahweh, e suas fervorosas negociações pela preservação de seus parentes em meio aos perigos da iminente invasão demonstram a sinceridade e a força de sua fé. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

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Comentário de George Maclear

o SENHOR. O nome é notável quando usado por Raabe. Mas os israelitas já estavam acampados há muito tempo nas proximidades, e ela poderia facilmente ter conhecido o nome do Deus deles.

o temor de vós – ou seja, “o terror de vocês”. As palavras proféticas de triunfo na canção de Moisés agora estavam se cumprindo (Êxodo 15:14-16; compare também Deuteronômio 11:25).

apavoradores – hebraico, derretidos. Veja Josué 2:24. [Maclear, 1890]

Comentário de George Maclear

fez secar as águas. Os habitantes da terra tinham ouvido falar de dois eventos importantes que os alararam: (a) a secagem do Mar Vermelho diante dos israelitas (cp. Salmo 106:7; Salmo 106:9; Salmo 106:22; Salmo 136:13); (b) a derrota em Jaza de Siom, rei dos amorreus, que recusou aos israelitas passagem pelo território entre o Arnom e o Jaboque (Números 21:21-31; Deuteronômio 2:30-37), e em Edrei de Ogue, o gigante rei da região que, sob o nome de “Basã”, se estendia do Jaboque até a base do Hermom (Números 21:33-35; Deuteronômio 3:1-7).

aos quais destruístes – ou, consagrastes. A palavra usada aqui significa (i) separar para Deus, dedicar a Ele (Levítico 27:21; Levítico 27:28; Josué 6:17-18; 1 Samuel 15:21), (ii) dedicar à completa destruição, destruir completamente (Deuteronômio 4:26). Os objetos de tal destino poderiam ser (a) pessoas, como aqui (e comparar 1Reis 20:42; Romanos 9:3; Gálatas 1:8-9; Gálatas 3:13), ou (b) coisas (Josué 6:17-18; Josué 7:1). [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

é Deus acima nos céus. Raabe expressamente reconhece Deus como Todo-Poderoso, um conhecimento que é possível aos pagãos, pois “as coisas invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, são claramente vistas, sendo percebidas pelas coisas que são feitas, mesmo o Seu eterno poder e divindade” (Romanos 1:20). [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

um sinal certo – isto é, um sinal de verdade; compare com Êxodo 3:12, “E isto será um sinal para ti, de que te enviei;” 1Samuel 2:34; Isaías 7:11; Lucas 2:12. [Maclear, 1890]

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Comentário Ellicott

E que salvareis com vida a meu pai e a minha mãe, e a meus irmãos e irmãs. Seja o que for que Raabe tenha sido, é observável seu reconhecimento de toda a sua família. Ela não estava de forma alguma separada ou degradada da convivência deles. Quando lembramos como Moisés descreve os cananeus (em certos trechos do Pentateuco, como Levítico 18:24-28; Levítico 20:22-23) e comparamos este capítulo, podemos concluir razoavelmente que Raabe não era moralmente inferior aos seus compatriotas daquela época, mas sim superior a eles. Somos lembrados de que os “publicanos e prostitutas” não eram os piores membros da “geração má e adúltera” a quem veio a Palavra de Deus. Eles acreditaram em João Batista e estavam entre os ouvintes mais constantes do verdadeiro Josué (Mateus 21:32; Lucas 15:1). [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

Nossa vida esteja pela vossa até a morte, se não denunciardes este nosso negócio. Esta foi uma promessa solene, praticamente um juramento, embora o nome de Deus não seja mencionado; e as palavras foram acrescentadas, não como uma condição de sua fidelidade, mas como necessárias para sua segurança, que poderia ser ameaçada se o acordo privado fosse divulgado. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de George Maclear

ela os fez descer com uma corda. Compare com a fuga de Paulo de Damasco (Atos 9:25).

sua casa estava à parede do muro – ou seja, seu quarto ficava no andar superior da casa, que se erguia acima da muralha, como ainda pode ser visto em cidades antigas ao longo do Reno. [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

Vão para a montanha – ou seja, provavelmente as cavernas na “cordilheira recortada das montanhas de calcário branco” (de Judéia) que se elevam ao norte da cidade, “as mesmas que em épocas posteriores ofereceram abrigo aos eremitas que ali se estabeleceram, acreditando que esta era a montanha dos Quarenta Dias de Jejum da Tentação – a ‘Quarantania’, da qual ainda deriva seu nome.” Stanley, Sinai e Palestina, p. 308. [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

seremos desobrigados deste juramento – ou “seremos inocentes” . Devemos entender “a menos que você faça o que vamos dizer agora”. Compare com Gênesis 24:41, “Então estarás livre deste meu juramento quando chegares à minha parentela; e se eles não te derem uma, estarás livre do meu juramento.” [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

este cordão de escarlate. A linha foi tecida a partir de fio escarlate, a cor escarlate produzida pelo coccus ilicis, Linn., um inseto cochonilha, que vive na azinheira, cujas larvas produzem o corante escarlate. [Maclear, 1890]

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Comentário de George Maclear

seu sangue = sua “culpa de sangue”, sua “responsabilidade pelo sangue”. Compare com 2 Samuel 21:1, “É por causa de Saul, e de sua casa sangrenta (= “sede de sangue”), porque ele matou os gibeonitas”; Ezequiel 22:2, “Julgarás a cidade sanguinária (= “culpada de sangue”)? sim, mostrar-lhe-ás todas as suas abominações. [Maclear, 1890]

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Comentário do Púlpito

se tu denunciares este nosso negócio. Esta era uma condição óbvia. A traição de Raabe aos espiões não salvaria Jericó, mas os destruiria, ou pelo menos os exporia a um perigo iminente. Portanto, ao mencionar o assunto, ela se privaria de todo direito à proteção. [Pulpit]

Comentário de Robert Jamieson

ela atou o cordão de escarlate à janela – provavelmente logo após a partida dos espiões. Não foi formado, como alguns supõem, em rede, como uma grade, mas simplesmente pendurado na parede. Sua cor vermelha o tornava visível, e assim era um sinal e uma garantia de segurança para a casa de Raabe, assim como a marca de sangue nos umbrais das casas dos israelitas no Egito para aquele povo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Keil e Delitzsch

Os espiões permaneceram três dias nas montanhas, até que os oficiais retornaram à cidade, depois de procurá-los em vão por todo o caminho. As montanhas mencionadas provavelmente são a cordilheira no lado norte de Jericó, que depois recebeu o nome de Quarantana (Árabe Kuruntul), um paredão de rocha que se ergue quase precipitadamente da planície até a altura de 1200 ou 1500 pés, e cheio de grutas e cavernas no lado leste. Essas montanhas eram bem adequadas para um local de esconderijo; além disso, eram as mais próximas de Jericó, já que a cordilheira ocidental recua consideravelmente ao sul do Uádi Qelt (ver, Rob. ii. p. 289). [Keil e Delitzsch]

Comentário de George Maclear

e passaram. Provavelmente nadando, pois a água nesta estação estava muito alta para permitir que atravessassem o vau; compare com a chegada a Davi dos onze homens valentes dos planaltos de Gade, que atravessaram o rio a nado quando ele havia transbordado de todas as suas ribanceiras (1Crônicas 12:15).

todas as coisas que lhes haviam acontecido. Compare com as palavras dos filhos de Jacó para seu pai, Gênesis 42:29; de Moisés para seu sogro, Êxodo 18:8. [Maclear, 1890]

Comentário de George Maclear

todos os moradores. Esta era a informação mais importante que tinham a comunicar: os habitantes da terra estavam completamente desanimados e abatidos. [Maclear, 1890]