Gênesis 24

Comentário Whedon

cheio de dias. Ou seja, com idade muito avançada. Sendo dez anos mais velho do que Sara, ele tinha cento e trinta e sete anos quando ela morreu. E ainda assim viveria mais trinta anos (Comp. Gênesis 25:7). [Whedon]

um criado seu, o mais velho de sua casa, que era o que governava em tudo o que tinha. Provavelmente Eliézer (Gênesis 15:2-3).

Comentário de Robert Jamieson

Entre as tribos pastorais os acordos matrimoniais eram feitos pelos pais, e um jovem devia casar, não com estranhos, mas com alguém de sua própria tribo – costume que lhe dava direito à mão de sua prima em primeiro grau. Mas Abraão tinha um motivo muito mais elevado – um medo de que, se o seu filho casasse com uma família cananéia, ele pudesse ser gradualmente afastado do verdadeiro Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

Entre as tribos pastorais os acordos matrimoniais eram feitos pelos pais, e um jovem devia casar, não com estranhos, mas com alguém de sua própria tribo – costume que lhe dava direito à mão de sua prima em primeiro grau. Mas Abraão tinha um motivo muito mais elevado – um medo de que, se o seu filho casasse com uma família cananéia, ele pudesse ser gradualmente afastado do verdadeiro Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Adam Clarke

Talvez a mulher não queira. Podemos ver, diz Calmet, por esta e outras passagens da Escritura (Josué 9:18), qual era noção dos antigos em relação a um juramento. Eles acreditavam que estavam vinculados precisamente pelo que era dito, e não tinham liberdade para interpretar as intenções daqueles a quem o juramento era feito. [Clarke]

Comentário Whedon

Guarda-te (“Cuidado!” na versão NVI). Seja qual for o impedimento, em nenhuma hipótese Abraão permitirá que seu filho volte para a terra de onde ele mesmo foi chamado. [Whedon]

Comentário Whedon

ele enviará seu anjo diante de ti. Abraão está confiante de que o Anjo da Aliança preparará o caminho do seu servo. Muitas foram as intervenções divinas para que agora ele duvide. Ele está perfeitamente disposto a descansar com o entendimento de que, se a mulher não quiser, o seu servo deve ser liberado do seu juramento. [Whedon]

Comentário de Matthew Poole

serás livre deste meu juramento. Liberado da obrigação do juramento e das consequências de sua violação. [Poole]

o criado. Provavelmente Eliézer (Compare com Gênesis 24:2).

Comentário de Adam Clarke

tomou dez camelos. Parece que Abraão havia deixado toda a administração desse assunto à critério de seu servo, para levar consigo a comitiva e o dote que ele quisesse; pois se acrescenta: pois tinha à sua disposição todos os bens de seu senhor. [Clarke]

Comentário Cambridge

E fez ajoelhar os camelos fora da cidade. Ao longo deste capítulo, os camelos desempenham um papel muito significativo. Fazer os camelos se ajoelharem, para esperar e descansar até receberem água, é uma situação comum no Oriente.

à hora em que saem as moças para tirar água. Temos aqui uma cena comum da vida oriental. O poço fica do lado de fora do portão da cidade. É dever das mulheres tirar água (compare 1Samuel 9:11; Jo 4:7). Elas vêm quando o calor do dia já passou. [Cambridge]

Comentário Cambridge

SENHOR, Deus de meu senhor. Se referindo a Gênesis 24:7. O servo, embora possivelmente natural de Damasco (Gênesis 15:2), adora o Deus de Abraão (compare Gênesis 24:26). [Cambridge]

Comentário Cambridge

à fonte de água. Duas palavras são usadas nesta passagem que precisam ser distinguidas: (1) fonte ou “nascente” (ayin), cuja água brota da terra ou da rocha; e (2) “o poço” (be’êr), como em Gênesis 24:11,20, o tanque ou cisterna, protegido com pedras, e provido de degraus que levam à verdadeira fonte ou “nascente”; compare com Gênesis 24:16. [Cambridge]

Comentário Cambridge

O sinal que o servo pede é a proposta voluntária por parte de uma moça de dar água, não só a ele, mas também aos seus camelos. Isso não seria uma mera formalidade, mas um ato prático e trabalhoso de bondade para com um estranho, feito provavelmente na presença de muitos espectadores e ociosos; e, portanto, exigiria energia e coragem moral, bem como força física. [Cambridge]

Comentário Whedon

antes que ele acabasse de falar. Rapidamente essa simples oração de fé é respondida.

Rebeca. Seu nome já apareceu na genealogia de Gênesis 22:20-24. [Whedon]

Comentário Cambridge

à fonte. Duas palavras são usadas nesta passagem que precisam ser distinguidas: (1) fonte ou “nascente” (ayin), cuja água brota da terra ou da rocha; e (2) “o poço” (be’êr), como em Gênesis 24:11,20, o tanque ou cisterna, protegido com pedras, e provido de degraus que levam à verdadeira fonte ou “nascente”. [Cambridge]

o criado. Provavelmente Eliézer, servo de Abraão.

Comentário de Matthew Poole

ela respondeu: Bebe, meu senhor. Pois sua comitiva demonstrava que ele era uma pessoa importante. [Poole]

Comentário Cambridge

O sinal que o servo havia pedido era a proposta voluntária por parte de uma moça de dar água, não só a ele, mas também aos seus camelos. Isso não seria uma mera formalidade, mas um ato prático e trabalhoso de bondade para com um estranho, feito provavelmente na presença de muitos espectadores e ociosos; e, portanto, exigiria energia e coragem moral, bem como força física. [Cambridge]

Comentário Cambridge

bebedouro. Havia um reservatório separado, provavelmente de pedra, para os animais beberem; Rebeca esvazia o resto do seu cântaro neste bebedouro, e provavelmente tem que enchê-lo várias vezes a fim de dar água suficiente para os 10 camelos. [Cambridge]

Comentário Whedon

Ele agora anseia saber se essa moça é parente de Abraão, e se ela irá com ele até seu senhor. Será que sua oração seria respondida tão rapidamente? [Whedon]

um pendente de ouro. Para ser usado no nariz (Gênesis 24:47).

Comentário de Matthew Poole

E disse: De quem és filha? Provavelmente ele perguntou quem era ela antes de lhe dar os presentes mencionados no versículo anterior (compare Gênesis 24:47). [Poole]

Betuel. Ele era sobrinho de Abraão (Gênesis 22:20).

Comentário Cambridge

palha e muita forragem. O caráter de Rebeca transparece em sua resposta prática. A comida e a hospedagem para os 10 camelos seriam mais difíceis de encontrar do que um alojamento para o homem. [Cambridge]

Comentário Cambridge

Compare com Gênesis 24:48; 43:28. A menção de Rebeca à sua família tinha dissipado a última dúvida do servo; inclinando a cabeça, ele louva a Jeová, o Deus de Abraão; compare com Gênesis 24:12. [Cambridge]

Comentário de Robert Jamieson

Bendito seja o SENHOR…que não afastou sua misericórdia e sua verdade. Isto é, manifestou a sua misericórdia ao derramar sobre Abraão uma abundância de prosperidade temporal, e a Sua verdade no fiel cumprimento das promessas divinas. [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

Esta família estava numa fase avançada da vida pastoral, habitando num lugar fixo e numa moradia permanente. [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

um irmão que se chamava Labão. Pelo que sabemos do seu carácter, há razões para acreditar que a visão dos deslumbrantes presentes reforçou a sua pressa e o seu convite. [JFU]

Comentário Cambridge

quando viu o pendente e os braceletes. Com um leve toque de ironia, é dada a primeira dica sobre o caráter avarento de Labão. O vislumbre do ouro parece estimular sua cortesia para com o servo de Abraão. [Cambridge]

Comentário de Robert Jamieson

Vem, bendito do SENHOR (“Yahweh” no original hebraico). Este, é claro, não era o estilo habitual de Labão de falar, porque o nome Yahweh ainda estava limitado a Abraão e sua família. Mas, seja qual for o grau de conhecimento que Labão possuísse de Deus, e esse conhecimento provavelmente tenha sido reduzido por várias razões, ainda é fácil conceber que ele poderia ter tomado emprestado essa linguagem do servo de Abraão, cujas palavras Rebeca, sem dúvida, havia transmitido fielmente aos seus parentes em casa. [JFU]

Comentário de Robert Jamieson

o homem. Isto é, o servo de Abraão; ele desatou os seus próprios camelos, e Labão deu-lhes palha e forragem. O camelo é uma posse muito valiosa, mas um animal delicado, necessitando de cuidado e atenção.

água. Compare com Gênesis 18:4. [Cambridge]

Comentário Cambridge

Não comerei. As cortesias do Oriente proibiam um interrogatório sobre o nome do estrangeiro antes de ele ter comido. O nome poderia possivelmente revelar relações, por exemplo, de conflito entre famílias, o que impediria a hospitalidade. [Cambridge]

criado de Abraão. Provavelmente Eliézer (Gênesis 15:2-3).

Comentário Cambridge

abençoou. Compare com Gênesis 24:1. O servo relata a riqueza de Abraão da qual ouvimos falar em Gênesis 12:16; 13:2. O primeiro objetivo do servo é mostrar que, de um ponto de vista material, um casamento com o filho de Abraão não seria apenas prudente, mas desejável. [Cambridge]

Comentário Cambridge

a quem deu tudo quanto tem. O objetivo do servo é mostrar que, de um ponto de vista material, um casamento com o filho de Abraão não seria apenas prudente, mas desejável. [Cambridge]

Comentário Cambridge

Este e os quatro versículos seguintes recapitulam a essência de Gênesis 24:3-8. O desdobramento da história é assim retardado. Da mesma forma nos versículos seguintes (42-48), o suspense provocado pela repetição tende a aumentar o interesse. [Cambridge]

Comentário de Robert Jamieson

Entre as tribos pastorais os acordos matrimoniais eram feitos pelos pais, e um jovem devia casar, não com estranhos, mas com alguém de sua própria tribo – costume que lhe dava direito à mão de sua prima em primeiro grau. Mas Abraão tinha um motivo muito mais elevado – um medo de que, se o seu filho casasse com uma família cananéia, ele pudesse ser gradualmente afastado do verdadeiro Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Adam Clarke

Talvez a mulher não queira. Podemos ver, diz Calmet, por esta e outras passagens da Escritura (Josué 9:18), qual era noção dos antigos em relação a um juramento. Eles acreditavam que estavam vinculados precisamente pelo que era dito, e não tinham liberdade para interpretar as intenções daqueles a quem o juramento era feito. [Clarke]

Comentário Whedon

enviará seu anjo contigo. Abraão estava confiante de que o Anjo da Aliança prepararia o caminho do seu servo. Muitas foram as intervenções divinas para que ele então duvidasse. Ele estava perfeitamente disposto a descansar com o entendimento de que, se a mulher não quisesse, o seu servo deveria ser liberado do seu juramento. [Whedon]

Comentário de Matthew Poole

serás livre deste meu juramento. Liberado da obrigação do juramento e das consequências de sua violação. [Poole]

Comentário Cambridge

Gênesis 24:42-48 recapitula a essência de Gênesis 24:12-37.

SENHOR, Deus de meu senhor. Se referindo a Gênesis 24:7. O servo, embora possivelmente natural de Damasco (Gênesis 15:2), adora o Deus de Abraão (compare Gênesis 24:26). [Cambridge]

Comentário Ellicott

a virgem. Não é a mesma palavra usada em Gênesis 24:16, mas almah, que significa uma jovem mulher que estava amadurecendo para o casamento. É aplicada a Miriã em Êxodo 2:8 e à mãe do Emanuel em Isaías 7:14. [Ellicot]

Comentário Cambridge

O sinal que o servo pediu era a proposta voluntária por parte de uma moça de dar água, não só a ele, mas também aos seus camelos. Isso não seria uma mera formalidade, mas um ato prático e trabalhoso de bondade para com um estranho, feito provavelmente na presença de muitos espectadores e ociosos; e, portanto, exigiria energia e coragem moral, bem como força física. [Cambridge]

antes que ele acabasse de falar. Rapidamente essa simples oração de fé foi respondida.

Comentário Cambridge

O sinal que o servo pediu era a proposta voluntária por parte de uma moça de dar água, não só a ele, mas também aos seus camelos. Isso não seria uma mera formalidade, mas um ato prático e trabalhoso de bondade para com um estranho, feito provavelmente na presença de muitos espectadores e ociosos; e, portanto, exigiria energia e coragem moral, bem como força física. [Cambridge]

Betuel. Ele era sobrinho de Abraão (Gênesis 22:20).

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a filha do irmão de meu senhor. Rebeca era filha de Betuel, sobrinho de Abraão. “Irmão” as vezes significa “parente” (compare Gênesis 13:8; 14:14).

Comentário Cambridge

se vós fazeis misericórdia e verdade. Compare com Gênesis 47:29. Ver comentário sobre Gênesis 24:27.

à direita ou à esquerda. O servo pede uma resposta rápida, para que, se o seu pedido for recusado, possa considerar qual o caminho que deve seguir. [Cambridge]

Comentário Whedon

Do SENHOR saiu isto. Eles não duvidam da providência especial do Deus de Abraão, e não ousam interferir para favorecer ou se opor. [Whedon]

Comentário de Adam Clarke

Eis aí Rebeca diante de ti; toma-a e vai-te. O noivado é assim resolvido em poucas palavras. A noiva não é consultada!

como o disse o SENHOR. Referindo-se à maneira pela qual a vontade de Jeová foi evidentemente tornada conhecida. Eventos, não palavras, foram o meio de revelação. [Clarke]

Comentário Cambridge

inclinou-se à terra. Compare com Gênesis 24:26,48. O servo agradece ao SENHOR antes de prosseguir com a ratificação do noivado. [Cambridge]

Comentário de Robert Jamieson

objetos de prata, objetos de ouro. Estes, juntamente com o dinheiro, são os itens de costume que formam o dote de uma mulher entre as tribos pastorais. Sendo o casamento uma espécie de transação comercial, o pagamento era feito com presentes caros para a família da noiva; e assim Rebeca ficou noiva. [JFU]

Comentário de Adam Clarke

comeram e beberam. Quando Eliézer teve uma resposta favorável, ele e os seus servos sentaram-se à mesa; ele havia recursado fazer isto antes de ter comunicado a sua mensagem (Gênesis 24:33). [Clarke]

Comentário de Robert Jamieson

seu irmão e sua mãe. Embora Betuel estivesse vivo (Gênesis 24:15,50), ele desempenha uma participação muito insignificante, ou melhor, é ignorado nessa transação; e “se ele era incapaz por causa da idade ou falta de competência de administrar seus próprios assuntos, é obviamente impossível dizer; mas algo desse tipo parece estar implícito em tudo o que se relaciona com ele. A narrativa o representa sob uma luz totalmente diferente da participação muito ativa que Labão assumiu nos arranjos matrimoniais de suas filhas” (Blunt’s ‘Undesigned Coincidences’). [JFU]

Comentário Whedon

Não me detenhais. O servo está muito ansioso para dar as boas notícias de seu sucesso ao seu senhor. [Whedon]

Chamemos a moça e perguntemos a ela. Não sobre o casamento, pois parece que isso já estava decidido (compare com Gênesis 24:51), mas sobre deixar a sua família neste momento e ir com o servo.

Comentário Whedon

Irás tu com este homem? Essa pergunta não era se ela aceitaria casar com Isaque; isso já havia sido resolvido por aqueles que, segundo os costumes orientais, tinham esse poder, e Rebeca, sem dúvida, estava convencida, assim como seus pais e irmão, de que a mão de Deus estava nisto. Mas essa pergunta significava: Queres ir com esse homem agora, ou esperar um tempo mais longo entre o noivado e o casamento? [Whedon]

Comentário de Robert Jamieson

à sua criada (“ama” em algumas versões). Uma mulher distinta era, em seu casamento, sempre acompanhada por uma criada, que, como serva confidencial, era muito respeitada (Gênesis 29:24,29 compare Gênesis 35:8). [JFU]

Comentário Cambridge

E abençoaram a Rebeca. A bênção de despedida e os votos de felicidades da família se referiam de forma oriental a dois fins, (1) que ela fosse a mãe de muitos descendentes; e (2) que eles fossem vitoriosos sobre seus inimigos.

tua geração possua a porta de seus inimigos. Compare com Gênesis 22:17. “Os possuidores da porta” eram os que controlavam os assuntos da cidade. [Cambridge]

Comentário Cambridge

suas moças. Rebeca levou consigo assistentes além da criada mencionada em Gênesis 24:59. [Cambridge]

Comentário M. G. Easton

E vinha Isaque do poço do Laai-Roi. Isto é, “o poço daquele que vive e me vê”; lugar onde o Senhor se encontrou com Agar (Gênesis 16:7-14). [Easton, 1896]

para orar (“meditar”, NVI).

Comentário Cambridge

e desceu do camelo. Uma das boas maneiras orientais: compare com Josué 15:18; Juízes 1:14; 1Samuel 25:23; 2Reis 5:21. “As mulheres frequentemente se recusam a cavalgar na presença de homens; e quando um grupo delas vai passar por uma cidade, elas frequentemente descem e caminham” (Thomson’s Land and Book, 1854). [Cambridge, 1921]

Comentário de Robert Jamieson

Ela então tomou o véu, e cobriu-se. O véu era parte essencial da vestimenta feminina. Em lugares rurais é muitas vezes deixado de lado; mas diante de um estranho é colocado sobre o rosto, a fim de esconder tudo menos os olhos. Mas o texto tem צעיף, o véu nupcial, de seda vermelha na Síria e na Pérsia, que envolve toda a pessoa, e em que uma noiva é normalmente levada à presença de seu marido. Foi neste traje, assumindo seu caráter nupcial, que Rebeca foi adornada quando estava prestes a ser apresentada pela primeira vez a Isaque. Em uma noiva era um sinal de sua reverência e sujeição ao marido. [JFU, 1866]

Comentário de John Gill

O servo contou de que maneira [providencial] ele descobriu a pessoa designada para sua esposa, e conheceu a casa de seu pai, à qual foi apresentado, e onde foi acolhido; e que acordo tinha feito com os pais e parentes de Rebeca para ser sua esposa, que ele havia trazido consigo. [Gill, 1746]

Comentário Whedon

à tenda de sua mãe Sara. A tenda que tinha sido sua residência durante tantos anos de vida nômade. Esta tenda provavelmente havia sido desmontada após a morte de Sara em Berseba.

tomou a Rebeca por mulher; e amou-a. Nas circunstâncias e costumes daquela época, nenhuma outra cerimônia formal de casamento foi necessária além deste deste levar para a tenda. [Whedon, 1874]

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