Filhos de Abraão com Quetura
Não se sabe exatamente em que período de sua vida Abraão tomou Quetura como sua segunda esposa ou concubina; visto que Gênesis 25:6 e 1Crônicas 1:32 deixam claro que ela só ocupou essa posição. Alguns dos nomes dos filhos de Quetura foram identificados na Arábia como tribos. [Dummelow, 1909]
Midiã. Os midianitas tornaram-se uma nação significativa, espalhando-se pelo sul e sudoeste da Palestina, desde o Moabe até o Golfo de Aqaba. [Dummelow, 1909]
Midiã. Os midianitas tornaram-se uma nação significativa, espalhando-se pelo sul e sudoeste da Palestina, desde o Moabe até o Golfo de Aqaba. [Dummelow, 1909]
Veja Gênesis 24:36. Essa distribuição de seus bens parece ter sido feita algum tempo antes de sua morte; e pretendia evitar disputas entre os membros de sua família. [Cambridge, 1921]
suas concubinas. Ou seja, Agar e Quetura; embora em Gênesis 16:3 Agar seja chamada esposa de Abraão, como também Quetura em Gênesis 25:1.
[duvida] Por que Abraão tinha concubinas?[/su_private]à terra oriental. Ou seja, o deserto Sírio, no leste de Canaã. Gênesis 29:1; Juízes 6:3,33; 7:12; 8:10; Isaías 11:14; Jeremias 49:28; Ezequiel 25:4,10 são passagens nas quais “os filhos do oriente” são mencionados como os ocupantes nômades desta região. [Cambridge, 1921]
A morte de Abraão
cento e setenta e cinco anos. Abraão tinha setenta e cinco anos quando deixou Harã (Gênesis 12:4), ele permaneceu em Canaã durante um século, um quarto do qual foi gasto na longa prova de sua fé antes que Isaque nascesse. No entanto, como Esaú e Jacó nasceram quando Isaque tinha sessenta anos (Gênesis 25:26), eles teriam quinze anos na morte de Abraão, e provavelmente viram seu avô com frequência, e receberam sua bênção.
morreu Abraão em boa velhice. Cumprindo o que Deus havia lhe revelado (Gênesis 15:15).
e foi unido a seu povo. Esta sentença (compare com Gênesis 15:15; Juízes 2:10) não pode significar simplesmente “enterrado”, pois o cadáver de Sara era o único ocupante do túmulo; e é aplicada aqui e em outro lugar a um acontecimento que ocorreu antes do corpo ser depositado no sepulcro da família (Gênesis 35:29; 49:29-33; Números 20:24-29; Deuteronômio 32:50). Ela supõe um ajuntamento no lugar das almas à parte do corpo sem vida; e o fato de tal frase estar em uso popular entre os hebreus, é decisivo contra a teoria de Warburton, mostrando que os patriarcas possuíam conhecimento de um estado futuro (Gênesis 47:8; compare com Hebreus 11:9-10,13-16; Mateus 12:31-32). [JFU, 1866]
na caverna de Macpela. Isaque e Ismael enterraram o pai no mesmo local onde ele tinha enterrado Sara, sua esposa. Compare com Gênesis 23:17-20. [Cambridge, 1921]
Herança que comprou Abraão (Gênesis 23:3-16).
depois de morto Abraão, que Deus abençoou a Isaque seu filho. Isto pretende ser uma declaração geral da prosperidade que acompanhou Isaque como herdeiro de seu pai; e como se refere à herança patrimonial, não aos dons da graça, é atribuída à bênção de Elohim (Deus), não de Yahweh (o SENHOR), o guia da aliança e benfeitor do patriarca hebreu. [JFU, 1866]
Os descendentes de Ismael
A descendência de Ismael é registrada como uma evidência da fidelidade de Deus no cumprimento de sua promessa feita a Abraão (Gênesis 16:10; 17:20). [Poole, 1685]
Os descendentes de Ismael estabeleceram-se principalmente no norte da Arábia, e com os joctanitas (Gênesis 10:26), ou “árabes puros” da Arábia Feliz, formaram a grande raça árabe espalhada pela Síria e às margens do Golfo Pérsico.
Nebaiote. Os nabateus se tornaram um povo importante após a morte de Alexandre, o Grande. A cidade principal deles foi Petra em Edom. O nome tornou-se sinônimo de árabes, e toda a terra entre o Eufrates e o Golfo de Aqaba foi chamada Nabatene.
Quedar. Um povo freqüentemente mencionado no Antigo Testamento: eles moravam entre a Arábia e a Babilônia. [Dummelow, 1909]
Misma. Ptolomeu menciona os maisaimaneis, que estavam à noroeste de Medina, como sendo descendentes de Ismael. [JFU, 1866]
Hadade. O nome de um deus sírio; compare com Hadade (1Reis 11:14) e Ben-Hadade (1Reis 20). Ocorre novamente Gênesis 36:35-36.
Jetur, e Nafis. Mencionados em 1Crônicas 5:19. Jetur tem sido normalmente identificado com o povo conhecido como ituraeanos, que habitava na região do Antilíbano. No período romano, eles eram particularmente famosos como arqueiros. [Cambridge, 1921]
A descendência de Ismael é registrada como uma evidência da fidelidade de Deus no cumprimento de sua promessa feita a Abraão (Gênesis 16:10; 17:20). [Poole, 1685]
e foi unido a seu povo. Veja o comentário de Gênesis 25:8.
Havilá. Próximo ao Golfo Pérsico.
Sur. O deserto entre o Egito e a Palestina.
que está em frente do Egito vindo a Assíria – ao leste do Egito, na direção da Assíria, isto é, na Arábia do Norte. [Dummelow, 1909]
viveram em hostilidade contra todos os seus irmãos – ou então, caiu a sorte deles presença de seus irmãos (compare com Gênesis 16:12). [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]
Esaú e Jacó
estas são as gerações (relato dos principais eventos de sua vida) de Isaque.
Padã-Arã (que significa, “as planícies da Síria”). Uma região da Mesopotâmia.
estéril. Como no caso de Sara (Gênesis 11:30) e o de Raquel (Gênesis 29:31). O povo escolhido é filho do dom de Deus. Em cada geração a paciência é a prova da fé. Compare com o nascimento de Sansão (Juízes 13:2) e Samuel (1Samuel 1). [Cambridge, 1921]
os filhos se combatiam dentro dela – prefigurando a futura hostilidade entre Israel e Edom.
Observe a forma poética da profecia.
serão divididos desde tuas entranhas – ou seja, estarão em desacordo desde o nascimento.
o maior servirá ao menor. Os descendentes do filho mais velho (os edomitas) estariam sujeitos aos do mais jovem (os israelitas). Veja em Gênesis 27:40. O conhecimento dessa previsão explica, em parte, a atitude de Rebeca e Jacó mais tarde. [Dummelow, 1909]
eis que havia gêmeos em seu ventre (“confirmou-se que havia gêmeos em seu ventre”, NVI; “Rebeca descobriu que, de fato, eram gêmeos”, NVT).
ruivo. O adjetivo se refere à pele e não ao cabelo, como no caso de Davi (1Samuel 16:12). O hebraico para “ruivo”, admoni, é um trocadilho com a palavra “Edom”, como se os edomitas fossem conhecidos como “os vermelhos” ou “peles vermelhas”, devido à sua pele avermelhada. [Cambridge, 1921]
Jacó – que significa “aquele que agarra o calcanhar”, ou então “aquele que leva vantagem sobre outro”.
que habitava em tendas – ou seja, diferentemente do seu irmão, Jacó preferia atividades domésticas (“ficar em casa”, NVT).
porque comia de sua caça. Compare com Gênesis 27:3-4.
Rebeca amava a Jacó – ou seja, mais que Esaú.
O contraste entre o caçador (Esaú) e o pastor (Jacó) é traçado com uma preferência estabelecida pelo pastor. [Cambridge, 1921]
um guisado (“ensopado”, NVI).
disso vermelho. Esaú chama aquilo que Jacó está preparando de “vermelho”: ou este era o nome pelo qual o guisado era conhecido, ou então Esaú na sua fraqueza e cansaço aparece ofegante apontando para “aquele negócio vermelho”. [Cambridge, 1921]
primogenitura. O direito de primogenitura incluía a liderança da família, uma parte dobrada da herança (Deuteronômio 21:17), direitos sacerdotais (nestes primeiros dias), e especialmente na família de Abraão, os privilégios do pacto. Talvez tudo o que estava envolvido no direito de primogenitura aqui, porém, fosse a parte dobrada da herança; já que em Gênesis 27:36 é diretamente contrastado com a bênção que envolvia a primazia na família (Gênesis 27:28-29). [Dummelow, 1909]
Eis que vou morrer – ou seja, “estou morrendo de fome, a única coisa que me importa agora é comer”. Outra interpretação dessas palavras, porém mais improvável, faz Esaú dizer: “Como caçador corro constante risco de morte”; para que, pois, me servirá a primogenitura? [Cambridge, 1921]
Jura-me hoje. Jacó é perspicaz o suficiente para garantir a ratificação solene do ato de seu irmão, feito no momento irrefletido da exaustão. Quando Esaú recuperar seu autocontrole, não será capaz de voltar atrás em sua ação. [Cambridge, 1921]
A primogenitura foi de Esaú pelo dom de Deus, não por seu próprio mérito. Por isso, simbolizava a bênção eterna. O repúdio de Esaú ao invisível e intangível, em prol da gratificação imediata, é o símbolo de grande parte do pecado e inconsequência humana. [Cambridge, 1921]
Visão geral do Gênesis
Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)
Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)
Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.
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