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Deuteronômio 32

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A canção de Moisés que estabelece as perfeições de Deus

1 Escutai, céus, e falarei; E ouça a terra os ditos de minha boca.

Escutai, céus, e falarei; E ouça a terra – A magnificência do exórdio, a grandeza do tema, as frequentes e repentinas transições, a elevada tensão dos sentimentos e da linguagem, autorizam que esta canção seja classificada entre os mais nobres espécimes de poesia encontrados no Escrituras

2 Gotejará como a chuva minha doutrina; Destilará como o orvalho meu discurso; Como o chuvisco sobre a grama, E como as gotas sobre a erva:

Gotejará como a chuva minha doutrina – A linguagem pode ser aceita com justiça na forma de um desejo ou oração, e a comparação da instrução sadia à influência pura, suave e insinuante da chuva ou do orvalho é frequentemente feita pela escritores sagrados (Is 5:6; 55:10-11).

3 Porque invocarei o nome do SENHOR; Engrandecei ao nosso Deus.
4 Ele é a Rocha, sua obra é perfeita, pois todos os seus caminhos são justos. Deus fiel, e sem imoralidade; justo e correto ele é.

Ele é a Rocha. Uma palavra expressiva de poder e estabilidade. A aplicação disso nesta passagem é declarar que Deus foi fiel à Sua aliança com seus pais e com eles. Nada do que Ele havia prometido havia falhado; de modo que, se a experiência nacional tivesse sofrido um estrondo doloroso por meio de provações severas e prolongadas, apesar das mais brilhantes promessas, esse resultado poderia ser atribuído à sua própria conduta indecorosa e perversa; não a qualquer vacilação ou infidelidade da parte de Deus (Tg 1:17), cujo procedimento foi marcado pela justiça e julgamento, quer tenham sido exaltados à prosperidade ou mergulhados nas profundezas da aflição. [JFB]

5 Corromperam-se contra ele; não são seus filhos, a falha é deles. São uma geração perversa e distorcida.

Corromperam-se – isto é, os israelitas por seus frequentes lapsos e seu inveterado apego à idolatria.

seu lugar não é o ponto de seus filhos – é uma alusão às marcas que os idólatras inscrevem em suas testas ou braços com tinta ou outras substâncias, em várias cores e formas – retas, ovais ou circulares, de acordo com o ídolo favorito. de sua adoração.

6 É assim que pagais ao SENHOR, ó povo tolo e insensato? Não é ele teu pai que te adquiriu, te fez, e te estabeleceu?

Não é ele teu pai que te adquiriu – ou te emancipou do cativeiro egípcio?

te fez – avançou a nação para privilégios sem precedentes e peculiares.

7 Lembra-te dos tempos antigos; Considerai os anos de geração e geração: Pergunta a teu pai, que ele te declarará; A teus anciãos, e eles te dirão.

Lembra-te dos tempos antigos…Hengstenberg comenta de forma bela e acertada (‘Christology,’ 2:, p. 170, 171), que este hino de despedida de Moisés é o germe de todo profetismo: o trovador sagrado aqui se lança no meio das gerações futuras em Israel, e apela à sua experiência pessoal ou conhecimento tradicional do favor do sinal de Deus à sua nação. “Ele chora por sua ingratidão e apostasia, como se já fosse passado, porque ele prevê que assim será; e ele, no espírito, se transfere para aqueles tempos futuros, e diz o que só então deveria ser dito”. [JFU]

8 Quando o Altíssimo fez herdar às nações, Quando fez dividir os filhos dos homens, Estabeleceu os termos dos povos Segundo o número dos filhos de Israel.

Quando o Altíssimo fez herdar às nações – Na divisão da terra, que Noé se acredita ter feito por direção divina (Gn 10:5; Dt 2:5-9; At 17:26-27 Palestina foi reservada pela sabedoria e bondade do Céu para a posse de Seu povo peculiar e a exibição das mais estupendas maravilhas. O teatro era pequeno, mas admiravelmente adequado para a observação conveniente da raça humana – na junção dos dois grandes continentes da Ásia e da África, e quase à vista da Europa. Desse ponto, a partir de um centro comum, o relato das obras maravilhosas de Deus, as boas novas da salvação por meio da obediência e do sofrimento de Seu próprio Filho eterno, poderiam ser rápida e facilmente transportadas para todas as partes do globo.

Estabeleceu os termos dos povos Segundo o número dos filhos de Israel – Uma outra tradução, que recebeu a sanção de eminentes eruditos, foi proposta da seguinte forma: “Quando o Altíssimo dividiu as nações em herança, quando Ele separou os filhos de Adão e os limites de todos os povos, os filhos de Israel eram poucos em número, quando o Senhor escolheu esse povo e fez de Jacob sua herança ”(compare Dt 30:5; 34:30; Sl 105:9-12).

9 Porque a parte do SENHOR é seu povo; Jacó a medida de sua herança.

Jacó a medida (chebel) de sua herança. Uma corda, uma linha de medição, um pedaço definido da terra (veja as notas em Dt 3:4,13-14). [JFU]

10 Achou-o em terra de deserto, E em deserto horrível e ermo; Cercou-o, instruiu-o, Guardou-o como a menina de seu olho.

Achou-o em terra de deserto – levou-o a uma relação de aliança no Sinai, ou melhor, “sustentado”, “providenciado para ele” em uma terra deserta.

um deserto uivando no deserto – uma expressão oriental comum para um deserto infestado de animais selvagens.

11 Como a água desperta sua ninhada, paira sobre seus passarinhos, estende suas asas, os toma, os leva sobre suas penas;

Como a água desperta sua ninhada, paira sobre seus passarinhos – Esta bela e expressiva metáfora é baseada no extraordinário cuidado e apego que a fêmea aguça por seus filhotes. Quando sua recém-nascida progenitura é suficientemente avançada para voar em seu elemento nativo, ela, em suas primeiras tentativas de voar, os apoia na ponta de sua asa, encorajando, dirigindo e ajudando seus esforços frágeis para vôos mais longos e mais sublimes. Então Deus tomou o mais terno e poderoso cuidado de Seu povo escolhido; Ele os levou para fora do Egito e os levou através de todos os horrores do deserto até a herança prometida.

12 o SENHOR sozinho o guiou, e nenhum deus estrangeiro esteve com ele.

o SENHOR sozinho o guiou…Isaías (Is 63:11) representa o Espírito Santo como o condutor de Israel através do deserto – uma prova incontestável de que o Espírito é um Espírito divino. [JFU]

Leia também um estudo sobre o Espírito Santo.

13 Ele o fez cavalgar sobre os lugares altos da terra; alimentou-o com os frutos do campo, e o fez sugar mel da rocha e azeite da dura pederneira;

Ele o fez cavalgar sobre os lugares altos – Todas essas expressões parecem ter uma referência peculiar à sua casa no território trans-jordânico, que é a extensão da Palestina que eles tinham visto no tempo em que Moisés é representado como proferindo estas palavras. palavras. “Os lugares altos” e “os campos” são especialmente aplicáveis ​​aos planaltos de Gileade, assim como as alusões aos rebanhos e rebanhos, o mel das abelhas selvagens que colmeiam nas fendas das rochas, o óleo da oliveira como cresciam individualmente ou em pequenos grupos nos topos das colinas onde quase nada mais cresceria, o melhor trigo (Sl 81:16; 147:14), e a prolífica safra.

14 manteiga de vacas e leite de ovelhas, com gordura de cordeiros, e carneiros de Basã; também machos de bode, com o melhor do trigo; e bebeste o sangue das uvas, o vinho puro.
15 E engordou Jesurum, e deu coices: engordaste-te, engrossaste-te, cobriste-te: e deixou ao Deus que lhe fez, e menosprezou a Rocha de sua salvação.

E engordou Jesurum, e deu coices – Este é um nome poético para Israel. A metáfora aqui usada é derivada de um animal mimado, que, em vez de ser manso e gentil, torna-se travesso e cruel, em consequência da boa vida e do tratamento gentil. Assim os israelitas se comportaram por seus vários atos de rebelião, murmuração e apostasia idólatra.

16 Provocaram-lhe ciúmes com os deuses alheios; irritaram-lhe com abominações.

Afastando-se de Deus, eles se entregarão à adoração de ídolos. Provocaram-lhe ciúmes é uma figura tirada da relação matrimonial. A íntima relação que Jeová sustenta com seu povo se expressa nisso. Compare com Dt 31:16; Êx 39:14; Is 54:5; Jr 3:14. [Whedon]

17 Sacrificaram aos demônios, não a Deus; a deuses que não conheciam, a novos deuses vindos de perto, Que não haviam temido vossos pais.

Sacrificaram aos demônios – (Veja em Lv 17:7).

18 Abandonaste a Rocha que te gerou; e te esqueceste do Deus que te criou.

Moisés enfatiza a ingratidão da nação na medida em que ela abandona Aquele que lhe demonstrou amor paterno e materno. A Rocha é aplicada para o fundador da nação. Jeová é o fundador de Israel. “Olhai para a rocha de onde fostes cortados” (Is 51:1). [Whedon]

19 E o SENHOR o viu, e acendeu-se em ira, pelo menosprezo de seus filhos e de suas filhas.

E Jeová o viu, e os rejeitou, porque se indignou contra seus filhos e suas filhas. Jeová viu a idolatria deles. Na apostasia de Israel as mulheres se tornaram luxuosas e corruptas. Ver Isaías 3:16, e os seguintes versículos: também Is 32:9; Jr 7:18; 44:15. [Whedon]

20 E disse: esconderei deles meu rosto, verei qual será seu fim; pois são geração de perversidades, filhos sem fidelidade.
21 Eles me provocaram ciúmes com o que não é Deus; com suas vaidades provocaram-me à ira; eu também provocarei os ciúmes com aqueles que não são povo, e com uma nação insensata eu os provocarei à ira.

aqueles que não são povo – isto é, não favorecidos com privilégios tão grandes e peculiares quanto os israelitas (ou, em vez disso, os pobres, desprezavam os pagãos). A linguagem aponta para o futuro chamado dos gentios.

22 Porque um fogo se acendeu em meu furor, e arderá até as profundezas do Xeol; e consumirá a terra e seus frutos, e abrasará os fundamentos dos montes.
23 Eu trarei males sobre eles; gastarei neles minhas flechas.

gastarei neles minhas flechas. Guerra, fome, pestilência (Sl 77:17) são chamadas nas Escrituras as flechas do Todo-Poderoso. [JFU]

24 Consumidos serão de fome, e comidos de febre ardente E de amarga pestilência; Dente de animais enviarei também sobre eles, Com veneno de serpente da terra.
25 De fora desolará a espada, E dentro das câmaras o espanto: Tanto ao rapaz como à virgem, Ao que mama como o homem grisalho.
26 Disse: Eu os dispersaria do mundo, Faria cessar dentre os homens a memória deles,
27 Se não temesse a ira do inimigo, Não seja que se envaideçam seus adversários, Não seja que digam: Nossa mão alta fez tudo isto, não o SENHOR.

Se não temesse. A ideia do versículo é que os inimigos de Israel possam atribuir a destruição da nação ao seu próprio poder, ao mesmo tempo em que seria obra de Deus. Compare com Êx 32:12. [Cambridge]

28 Porque são gente de perdidos conselhos, E não há neles entendimento.
29 Bom seria se fossem sábios, que compreendessem isto, E entendessem seu fim!

As terríveis sentenças que, em caso de desobediência contínua e incorrigível, dariam um carácter tão terrível ao final da sua história nacional. [JFU]

30 Como poderia perseguir um a mil, E dois fariam fugir a dez mil, Se sua Rocha não os houvesse vendido, E o SENHOR não os houvesse entregue?

Como poderia perseguir um a mil…A promessa expressa dada a Israel, sob condição de sua lealdade religiosa a Deus, de que 5 desse povo deveria, por Sua ajuda miraculosa, perseguir 100 de seus inimigos (Lv 26:8), não seria cumprida, e eles seriam desprezivelmente derrotados e pisoteados por um punhado de inimigos. A razão era que Deus, seu grande e único refúgio, retiraria Sua proteção e dissolveria Sua relação com eles, para que caíssem no poder de seus inimigos, e fossem vendidos por escravos, tendo sido ” encerrados” na rede colocada para eles.  [JFU]

31 Que a rocha deles não é como nossa Rocha: E nossos inimigos sejam disso juízes.

Eles se sentiram compelidos, pela valiosa experiência adquirida, a reconhecer a supremacia do Deus de Israel (Êx 14:25; Nm 23:1; 1Sm 4:8; Jr 43:3). [JFU]

32 Porque da vide de Sodoma é a vide deles, E dos sarmentos de Gomorra: As uvas deles são uvas venenosas, cachos muito amargos têm.

vide de Sodomauvas venenosas – Esta fruta, que os árabes chamam de “Laranja do Mar de Lot”, é de uma cor amarelo brilhante e cresce em grupos de três ou quatro. Quando suave, é tentador na aparência, mas ao ser atingido, explode como um puffball, consistindo apenas de pele e fibra.

33 Veneno de serpentes é seu vinho, e peçonha cruel de áspides.

Veneno de serpentes é seu vinho. O vinho que esta videira de Sodoma produz é como o veneno de serpentes mortais. As figuras empregadas sugerem que a nação se tornará totalmente corrupta. O povo escolhido de Deus merecerá perecer como os habitantes de Sodoma. [Whedon]

34 Não tenho eu isto guardado, Selado em meus tesouros?

Não tenho eu isto guardado. Ou seja, toda a sua maldade, da qual foi feita menção. Seus pecados, embora por muito tempo suportados com paciência, são todos lembrados, sendo selados numa bolsa (Jó 14:17) como um tesouro cuidadosamente guardado; e eles também estarão na dolorosa lembrança deles. [JFU]

35 Minha é a vingança e o pagamento, Ao tempo que seu pé vacilará; Porque o dia de sua aflição está próximo, E o que lhes está preparado se apressa.
36 Porque o SENHOR julgará a seu povo, E por causa de seus servos se arrependerá, Quando vir que a força pereceu, E que não há prisioneiro nem livre.
37 E dirá: Onde estão seus deuses, A rocha em que se refugiavam;

Antes da sua libertação, Deus na Sua providência convencerá o Seu povo, do estado de degradação e miséria em que a idolatria o tinha reduzido, da vaidade e da impotência dos ídolos. [JFU]

38 Que comiam a gordura de seus sacrifícios, Bebiam o veio de suas libações? Levante-se, que vos ajudem E vos defendam.

Que comiam a gordura de seus sacrifícios. Isto é, a quem Israel, nos tempos de sua apostasia, ofereceu sacrifícios e libações como o pagão (Sl 106:28; 1Co 10:20-21).

Levante-se, que vos ajudem. Isto é, se podem ouvir e responder às vossas súplicas (Jz 11:24; Jr 2:28). [JFU]

39 Vede agora que Eu, Eu Sou, e não há deus além de mim; eu trago a morte, e eu faço viver; eu firo, e eu curo; e não há quem possa escapar da minha mão.

Vede agora que Eu, Eu Sou, e não há deus além de mim. Tirem proveito das lições da valiosa experiência adquirida, e mantenham uma convicção duradoura da impotência dos ídolos, e ao mesmo tempo do ser e das perfeições absolutas do grande Deus que, como governante soberano dos homens, mostrará misericórdia e favor para o seu povo, mas punirá àqueles que se opõem à sua vingança judicial, que nenhum poder pode evitar ou escapar. [JFU]

40 Quando eu erguer aos céus minha mão, e disser: “Tão certo como eu vivo para sempre”,
41 Se eu afiar minha espada reluzente, e minha mão agarrar o juízo, devolverei a vingança sobre os meus adversários, e retribuirei aos que me odeiam.

devolverei a vingança. Como o Governante divino Jeová administrará a justiça. Seus inimigos serão certamente punidos. A vingança virá sobre os ímpios. [Whedon]

42 Embriagarei de sangue minhas flechas, e minha espada devorará carne, no sangue dos mortos e dos cativos, das cabeças dos líderes inimigos.
43 Jubilai, ó nações, com o povo dele, porque ele vingará o sangue dos seus servos, e devolverá a vingança sobre os seus inimigos, e expiará sua terra, pelo seu povo.
44 E Moisés veio, e recitou todas as palavras deste cântico aos ouvidos do povo, ele, e Josué filho de Num.

Moisésrecitou todas as palavras deste cântico aos ouvidos do povo – Foi lindamente estilizada “a Canção do Cisne Moribundo” [Lowth]. Foi projetado para ser um hino nacional, que deveria ser o dever e o cuidado dos magistrados para tornar bem conhecido por repetição frequente, para animar as pessoas para os sentimentos corretos no sentido de uma adesão firme ao seu serviço.

45 E acabou Moisés de recitar todas estas palavras a todo Israel;
46 E disse-lhes: Ponde vosso coração a todas as palavras que eu vos declaro hoje, para que as mandeis a vossos filhos, e cuidem de praticar todas as palavras desta lei.
47 Porque não vos é coisa vã, mas é vossa vida: e por elas fareis prolongar os dias sobre a terra, para possuir a qual passais o Jordão.

A morte de Moisés no Monte Nebo

48 E falou o SENHOR a Moisés aquele mesmo dia, dizendo:
49 Sobe a este monte de Abarim, ao monte Nebo, que está na terra de Moabe, que está em frente de Jericó, e olha a terra de Canaã, que eu dou por herança aos filhos de Israel;
50 E morre no monte ao qual sobes, e sê reunido a teus povos; ao modo que morreu Arão teu irmão no monte de Hor, e foi reunido a seus povos:
51 Porquanto transgredistes contra mim em meio dos filhos de Israel nas águas da briga de Cades, no deserto de Zim; porque não me santificastes em meio dos filhos de Israel.
52 Verás, portanto, diante de ti a terra; mas não entrarás ali, à terra que dou aos filhos de Israel.

Verásmas não entrarás ali – (Nm 27:12). Apesar de uma decepção tão grave, nem um murmúrio de queixa escapa de seus lábios. Ele não é apenas resignado, mas aquiescendo; e na perspectiva próxima de sua morte, ele derrama os sentimentos de seu coração devoto em sublimes tensões e bênçãos eloquentes.

<Deuteronômio 31 Deuteronômio 33>

Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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