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Jeremias 44

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Jeremias reprova os judeus por sua idolatria no Egito e denuncia os julgamentos de Deus sobre eles e sobre o Egito.

1 Palavra que veio a Jeremias quanto a todos os judeus habitantes na terra do Egito, que moravam em Migdol, Tafnes, Nofe, e na terra de Patros, dizendo:

Migdol – significa uma “torre”. Uma cidade a leste do Egito, em direção ao Mar Vermelho (Êx 14:2; Nm 33:7).

Noph – Memphis, agora Cairo (Jr 2:16).

Pathros – Alto Egito (Is 11:11).

2 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Vós vistes todo o mal que eu trouxe sobre Jerusalém e sobre todas as cidades de Judá; e eis que hoje elas estão desoladas, e ninguém nelas habita;

malsobre Jerusalém – Se não poupei a minha própria cidade sagrada, muito menos estareis a salvo no Egito, que eu detesto.

3 Por causa da maldade deles, que fizeram para me irritar, indo oferecer incenso, e servindo a outros deuses que nunca conheceram, nem eles, nem vós, nem vossos pais.

eles foram – implicando assiduidade perversa: eles saíram do caminho para queimar incenso (uma espécie de idolatria para todos os tipos), etc.

4 E enviei até vós todos os meus servos, os profetas, persistindo em enviá-los, dizendo: Não façais, pois, esta coisa abominável, e eu odeio.
5 Porém não obedeceram, nem inclinaram seus ouvidos para se converterem de sua maldade, para não oferecer incenso a outros deuses.

agora – depois de tantos avisos.

comete… isto… mal contra suas almas – (Jr 7:19; Nm 16:38; Pv 8:36). Não é Deus quem você prejudica, mas vocês mesmos.

6 Por isso se derramou minha indignação e minha ira, e acendeu-se nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, e tornaram-se em desolação e em destruição tal como está hoje.

no … Egito – onde eles se poluíram para se insinuarem com os egípcios.

Vós passareis não forçados pelo medo, mas por vossa própria vontade, quando vos proibi, e quando vos foi livre ficar na Judéia.

para que você possa se cortar – Eles, por assim dizer, propositadamente cortejaram sua própria ruína.

7 Agora pois, assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Por que fazeis tão grande mal contra vossas almas, para serdes eliminados homem e mulher, criança e bebê de peito, do meio de Judá, sem que vos sobre um restante sequer;
8 Irritando-me com as obras de vossas mãos, oferecendo incenso a outros deuses na terra do Egito, para onde entrastes para morar; de modo que sereis eliminados, e servireis de maldição e de humilhação entre todas as nações da terra?
9 Por acaso já vos esquecestes das maldades de vossos pais, das maldades dos reis de Judá, das maldades de suas mulheres, e das vossas próprias maldades, e das maldades de vossas mulheres, que foram feitas na terra de Judá e nas ruas de Jerusalém?

Você esqueceu como as maldades de seus pais foram a fonte das maiores calamidades para você?

suas mulheres – Os judeus “rainhas do mundo eram grandes promotores da idolatria (1Rs 11:1-8; 15:13; 16:31).

a terra de Judá; contaminaram a terra que era santa para Deus.

10 Até hoje não se contristaram, nem temeram, nem andaram em minha lei, nem em meus estatutos que pus diante de vós e diante de vossos pais.

você – A terceira pessoa os distancia de Deus por se alienarem Dele. A segunda pessoa implica que Deus anteriormente os abordou diretamente.

humilhado – literalmente, “contrito” (Sl 51:17).

nem… temido – (Pv 28:14).

11 Portanto assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Eis que eu dirijo meu rosto a vós para o mal, e para destruir a todo Judá.

Eis que eu porei o meu rosto contra você para o mal – (Veja em Lv 17:10).

e para destruir a todo Judá – isto é, todos os idólatras; Jr 44:28 mostra que alguns retornaram à Judéia (compare Jr 42:17).

12 E tomarei os restantes de Judá que dirigiram seus rostos para entrarem na terra do Egito para ali morar, e na terra do Egito serão todos consumidos; cairão a espada, e serão consumidos pela fome; desde o menor até o maior, pela espada e pela fome morrerão. E servirão de maldição e de espanto; de amaldiçoamento e de humilhação.
13 Pois castigarei aos que moram na terra do Egito, tal como castiguei a Jerusalém, com espada, fome e pestilência.
14 De maneira que, dos restantes de Judá que entraram na terra do Egito para morar ali, não haverá quem escape, nem quem reste vivo, para voltar à terra de Judá, da qual eles anseiam para voltar a habitar lá; pois não voltarão, a não ser alguns fugitivos.

deve escapar … que eles devem retornar, etc. – Os judeus tinham ido para o Egito com a ideia de que um retorno à Judéia, que eles achavam sem esperança para seus irmãos na Babilônia, seria uma questão fácil para si mesmos no Egito: acontecer no caso de cada um, respectivamente. Os judeus que Deus enviou à Babilônia foram desmamados da idolatria e foram restaurados; aqueles que foram para o Egito por sua vontade perversa foram endurecidos na idolatria e pereceram ali.

tenha um desejo – literalmente, “levante (sua) alma”, isto é, suas esperanças (compare Jr 22:27; Dt 24:15).

não haverá quem escape – a saber, o “pequeno número” (Jr 44:28) que foram trazidos à força para o Egito, como Jeremias e Baruque, e aqueles que, de acordo com o conselho de Jeremias, deveriam fugir Egito antes da chegada dos caldeus (ver em Jr 42:17). Calvino menos provavelmente refere as palavras ao retorno dos exilados na Babilônia, que os judeus no Egito consideravam como sem esperança.

15 Então todos os homens que sabiam que suas mulheres haviam oferecido incenso a outros deuses, e todas as mulheres que estavam presentes, uma grande multidão, e todo o povo que habitava na terra do Egito, em Patros, responderam a Jeremias, dizendo:

suas mulheres – A idolatria começou com eles (1Rs 11:4; 1Tm 2:14). A conivência de seus maridos implicou-os na culpa.

16 Quanto a palavra que tu nos falaste em nome do SENHOR, não daremos ouvidos a ti;

nós não iremos – (Jr 6:16).

17 Em vez disso certamente faremos toda a palavra que saiu de nossa boca, para oferecer incenso à rainha dos céus, e para lhe apresentar ofertas de bebidas, tal como temos feito, nós e nossos pais, nossos reis e nossos príncipes, nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, quando nos fartávamos de pão, vivíamos bem, e não víamos calamidade alguma.

goeth… fora de nossa… boca – qualquer voto que nós expressamos a nossos deuses (Jr 44:25; Dt 23:23; Jz 11:36). A fonte de todas as superstições é que os homens se opõem à sua própria vontade e se interessam pelas ordens de Deus.

rainha do céu – (Veja em Jr 7:18); Ashtaroth ou Astarte.

nós… pais… rei, etc. – O mal não estava restrito a nenhuma classe: todos do mais alto ao mais baixo compartilhavam a culpa.

então tivemos muitos – Os tolos atribuem sua aparente prosperidade à conivência de Deus em seus pecados: mas veja Pv 1:32; Ec 8:11-13. De fato, Deus muitas vezes os castigou por sua idolatria (ver Jz 2:14); mas é a maldição da impiedade não perceber a mão de Deus em calamidades.

alimentos – Homens jogam fora o pão da alma para o pão que perece (Dt 8:3; Jo 6:27). Então Esaú (Hb 12:16).

18 Mas desde que cessamos de oferecer incenso à rainha do céus, e de derramar ofertas de bebidas, tivemos falta de tudo, e fomos consumidos pela espada e pela fome.

Eles imputam as suas calamidades ao seu serviço de Deus, mas estas são muitas vezes marcas do Seu favor, não da ira, para fazer o Seu povo bem no seu fim posterior (Dt 8:16).

19 E quando oferecemos incenso à rainha do céus, e lhe derramamos ofertas de bebidas, por acaso nós lhe fizemos bolos para lhe prestar culto, e lhe derramamos ofertas de bebidas, sem nossos maridos?

bolos para lhe prestar culto – Maurer traduz, “para formar sua imagem”. Bolos em forma de crescente foram oferecidos à lua. A Vulgate suporta a versão em inglês.

sem nossos maridos – As mulheres mencionadas (Jr 44:15); “Uma grande multidão” aqui fala: nós não nos envolvemos em orgias noturnas secretas que poderiam ser vistas de maneira desfavorável por nossos maridos: nossos ritos sagrados foram abertos e com sua privacidade. Eles desejam mostrar como é irracional Jeremias se opor sozinho ao ato de todos, não apenas às mulheres, mas também aos homens. Os culpados, como essas mulheres, desejam se proteger sob a cumplicidade dos outros. Em vez de ajudarem uns aos outros em direção ao céu, marido e mulher muitas vezes amadurecem um ao outro para o inferno.

20 Então Jeremias disse a todo o povo, aos homens e às mulheres, e a todo o povo que lhe tinha respondido isto, dizendo:
21 Por acaso não se lembrou o SENHOR, e não veio a sua mente o incenso que oferecestes nas cidades de Judá, e nas praças de Jerusalém, vós e vossos pais, vossos reis e vossos príncipes, e o povo da terra?

não se lembrou o SENHOR – Jeremias é dono do que eles fizeram como eles disseram, mas, em réplica pergunta, Deus não retribuiu o seu próprio mal? Sua própria terra em sua atual desolação atesta isso (Jr 44:22), como foi predito (Jr 25:11,18,38).

22 De tal maneira que o SENHOR não podia mais aguentar, por causa da maldade de vossas ações, por causa das abominações que fizestes; por isso vossa terra se tornou em desolação, em espanto, e em maldição, até não restar morador, tal como hoje está.
23 Pois oferecestes incenso e pecastes contra o SENHOR, e não obedecestes à voz do SENHOR, nem andastes em seu lei, seus estatutos, e seus testemunhos; por isso veio sobre vós este mal, tal como há hoje.

lei – os preceitos morais.

estatutos – o cerimonial.

testemunhos – o judicial (Dn 9:11-12).

24 Disse mais Jeremias a todo o povo, e a todas as mulheres: Ouvi a palavra do SENHOR, todos vós de Judá, que estais na terra do Egito:
25 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel, dizendo: Vós e vossas mulheres não somente falastes por vossas bocas, mas também com vossas mãos o cumpristes, dizendo: Certamente faremos nossos votos que fizemos, de oferecer incensos à rainha dos céus, e lhe apresentar ofertas de bebidas; Com certeza confirmastes vossos votos, e com certeza cumpristes vossos votos.

Ye… ambos falaram com… bocas, e cumpriram com… louvor de mão – irônico. Eles alegaram sua obrigação de cumprir seus votos, em desculpa para sua idolatria. Ele responde: ninguém pode acusá-lo de inconstância quanto a seus votos idólatras; mas a firmeza para com Deus deveria impedi-lo de fazer ou, quando feito, de manter tais votos.

vós certamente realizarás … votos – Jeremias entrega-os à sua própria obstinação fatal.

26 Portanto ouvi a palavra do SENHOR, todos vós de Judá que habitais na terra do Egito: Eis que juro por meu grande nome, diz o SENHOR, que nunca mais meu nome será chamado pela boca homem algum de Judá, em toda a terra do Egito, dizendo: Vive o Senhor DEUS.

Eis que juro – eu também fiz uma promessa que cumprirei. Visto que não me ouvirás falando e advertindo, ouve-me jurando.

por meu grande nome – isto é, por Mim mesmo (Gn 22:16), o maior por quem Deus pode jurar (Hb 6:13-14).

nunca mais meu nome será chamado – Os judeus, até então, em meio a toda a sua idolatria, haviam conservado a forma de apelar ao nome de Deus e à lei, a glória distintiva de sua nação; Deus não permitirá mais isso (Ez 20:39): não haverá mais ninguém lá para profanar o seu nome.

27 Eis que eu os observarei para o mal, e não para o bem; e todos os homens de Judá que estão na terra do Egito serão consumidos pela espada e pela fome, até que se acabem por completo.

para o mal – (Jr 1:10; Ez 7:6). O Deus, cuja providência está sempre cuidando do Seu povo para o bem, deve solicitamente, por assim dizer, vigiar a sua mágoa. Contraste Jr 31:28; 32:41.

28 E os que escaparem do espada voltarão da terra do Egito para a terra de Judá, poucos em número; e todo o restante de Judá, que entrou em Egito para ali morar, saberá qual palavra se confirmará, se a minha ou a sua.

poucos em número – (veja Jr 44:14; e Jr 42:17; Is 27:13); compare “todo-consumido” (Jr 44:27). Uma banda contava com facilidade, enquanto eles esperavam retornar triunfantemente em grande número.

deve saber – a maioria deles experimentalmente, e ao seu custo.

cujas palavras … minhas ou deles – hebraico, “são minhas e delas”. As palavras de Jeová são Suas ameaças de destruição para os judeus; deles, a afirmação de que eles esperavam todos os bens de seus deuses (Jr 44:17), etc. “Meu”; pelo qual eu prevejo arruinar para eles. “Deles”; pelo qual eles se dão liberdade em iniquidade.

permanecerá – (Sl 33:11).

29 E isto tereis por sinal, diz o SENHOR, de que neste lugar eu vos castigo, para que saibais que certamente minhas palavras se confirmarão contra vós para o mal.

tereis por sinal – A calamidade de Faraó-hofra (ver em Jr 44:30) será um sinal para você que, como ele deve cair diante de seu inimigo, então você deve cair em seguida antes de Nabucodonosor (Mt 24:8) (Grotius). Calvino faz o “sinal” ser simultâneo com o evento significado, não antecedente a ele, como em Êx 3:12. Os judeus acreditavam que o Egito era inexpugnável, tão fechado por barreiras naturais. Os judeus sendo “punidos neste lugar” serão um sinal de que sua visão é falsa e a ameaça de Deus é verdadeira. Ele chama isso de “um sinal para você”, porque a predição de Deus é equivalente ao evento, de modo que eles podem até agora considerá-lo como um sinal. Quando cumprida, deixaria de ser um sinal para eles: pois estariam mortos.

30 Assim diz o SENHOR: Eis que eu entregarei ao Faraó Ofra, rei do Egito, nas mãos de seus inimigos, e nas mão dos que buscam sua morte, assim como entreguei a Zedequias rei de Judá nas mãos de Nabucodonosor rei de Babilônia, seu inimigo, e que buscava sua morte.

Ofra – em Heródoto chamou Apries. Ele sucedeu Psammis, o sucessor de Faraó-Neco, que foi espancado por Nabucodonosor em Carquemis, no Eufrates. Amasis se rebelou contra ele e o superou na cidade de Sais.

os que buscam sua vida – Heródoto, em curiosa concordância com isso, registra que Amasis, depois de tratar bem de Hophra a princípio, foi instigado por pessoas que achavam que não poderiam estar a salvo a menos que fosse morto, para estrangulá-lo. “Seus inimigos” referem-se a Amasis, etc .; as palavras são escolhidas com precisão, de modo a não se referir a Nabucodonosor, que não é mencionado até o final do versículo, e em conexão com Zedequias (Ez 20:3; 30:21). A guerra civil de Amasis com Hophra foi pioneira no caminho para a invasão de Nabucodonosor no vigésimo terceiro ano de seu reinado [Josephus, Antiquities, 10.11].

<Jeremias 43 Jeremias 45>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.