Números 30

Isto é o que o SENHOR mandou – O assunto deste capítulo refere-se ao voto, que parece ter sido um uso antigo, permitido pela lei permanecer, e pelo qual algumas pessoas declararam sua intenção de oferecer algum presente no altar. ou abster-se de artigos específicos de carne ou bebida, de observar um jejum privado, ou de fazer algo para a honra ou a serviço de Deus, acima do que era autoritativamente requerido. Em Nm 29:39, foi feita menção de “votos e ofertas voluntárias”, e é provável, pela natureza explicativa das regras estabelecidas neste capítulo, que estas foram dadas para a remoção de dúvidas e dificuldades que as pessoas conscienciosas tiveram. sentiram sobre sua obrigação de realizar seus votos em certas circunstâncias que surgiram.

Quando alguém fizer voto ao SENHOR – Um mero propósito secreto da mente não foi suficiente para constituir um voto; tinha que ser realmente expresso em palavras; e embora um ato puramente voluntário, ainda quando uma vez o voto foi feito, o desempenho dele, como o de qualquer outra promessa, tornou-se um dever indispensável – ainda mais porque, referindo-se a uma coisa sagrada, não poderia ser negligenciada sem o culpa de prevaricação e infidelidade a Deus.

não violará sua palavra – literalmente, “profanar a sua palavra” – torná-lo vaidoso e desprezível (Sl 55:20; 89:34). Mas como frequentemente aconteceria que os partidos prometessem fazer coisas que não eram boas em si mesmas nem em seu poder de realizar, a lei ordenava que seus superiores naturais tivessem o direito de julgar a propriedade desses votos, com poder discricionário. sancionar ou interditar o seu cumprimento. Os pais deveriam determinar, no caso de seus filhos, e os maridos, no de suas esposas – sendo, no entanto, permitido apenas um dia para deliberação após o assunto se tornar conhecido para eles; e seu julgamento, se desfavorável, libertou o devoto de toda obrigação [Nm 30:3-8].

Somente as garotas são especificadas; mas os menores do outro sexo, que residiam sob o teto dos pais, foram incluídos, segundo escritores judeus, que também consideram o nome “pai” como compreendendo todos os guardiões da juventude. Também nos é dito que a idade em que os jovens eram considerados capazes de fazer votos era treze para meninos e doze para meninas. O julgamento de um pai ou guardião sobre o voto de qualquer um sob sua responsabilidade pode ser dado por uma aprovação expressa ou por silêncio, que deveria ser interpretado como aprovação. Mas no caso de um marido que, após o silêncio do dia-a-dia, deveria desaprovar ou prejudicar o voto de sua esposa, o pecado do descumprimento deveria ser imputado a ele e não a ela [Nm 30:15].

todo voto de viúva – No caso de uma mulher casada que, em caso de separação do marido, ou de sua morte, retornou, como não era incomum, à casa de seu pai, uma dúvida poderia ter sido entreteve-se se ela não era, como antes, sujeita à jurisdição paterna e obrigada a agir com o consentimento paterno. A lei ordenava que o voto fosse obrigatório se tivesse sido feito na vida do marido, e ele, ao ser informado disso, não havia interposto seu veto [Nm 30:10-11]; como, por exemplo, ela poderia ter prometido, quando não viúva, que iria atribuir uma parte de sua renda a usos piedosos e caritativos, dos quais ela poderia se arrepender quando, na verdade, fosse viúva; mas por este estatuto ela era obrigada a cumprir a obrigação, desde que suas circunstâncias lhe permitissem redimir o compromisso. As regras estabelecidas devem ter sido extremamente úteis para a prevenção ou cancelamento de votos precipitados, bem como para dar uma sanção adequada aos que eram legítimos em sua natureza e feitos em um espírito devoto e reflexivo.