Números 31

Faze a vingança dos filhos de Israel sobre os midianitas – um povo semi-nômade, descendente de Abraão e Quetura, ocupando uma região ao leste e sudeste de Moabe, que ficava na costa leste do mar Morto. Eles parecem ter sido os principais instigadores do infame esquema de sedução, planejado para aprisionar os israelitas no duplo crime de idolatria e licenciosidade [Nm 25:1-3,17-18] pelo qual, esperava-se que o Senhor retirasse desse povo o benefício de Sua proteção e favor. Além disso, os midianitas tornaram-se particularmente desagradáveis, entrando em uma liga hostil com os amorreus (Js 13:21). Os moabitas foram poupados neste momento em consideração a Ló (Dt 2:9) e porque a medida de suas iniquidades ainda não estava completa. Deus falou em vingar “os filhos de Israel” [Nm 31:2]; Moisés falou em vingar o Senhor [Nm 31:3], como a desonra havia sido feita a Deus e uma lesão infligida ao Seu povo. Os interesses eram idênticos. Deus e Seu povo têm a mesma causa, os mesmos amigos e os mesmos assaltantes. Esta, de fato, foi uma guerra religiosa, empreendida pelo comando expresso de Deus contra os idólatras, que haviam seduzido os israelitas a praticar suas abominações.

Armai-vos alguns de vós – Esta ordem foi emitida, mas pouco tempo antes da morte de Moisés. O anúncio do evento que se aproximava [Nm 31:2] parece ter acelerado, ao invés de retardado, seus preparativos de guerra.

foram dados – ou seja, redigidos, escolhidos, uma quantidade igual de cada tribo, para evitar a eclosão de ciúme ou conflito mútuo. Considerando a força numérica do inimigo, essa era uma pequena cota a ser fornecida. Mas o desígnio era exercitar sua fé e animá-los à invasão que se aproximava de Canaã.

Eleazar sacerdote, foi à guerra – Embora não seja expressamente mencionado, é altamente provável que Josué fosse o general que conduziu esta guerra. A presença do sacerdote, que sempre esteve com o exército (Dt 20:2), era necessária para presidir os levitas, que acompanhavam a expedição, e inflamar a coragem dos combatentes por seus serviços e conselhos sagrados.

santos instrumentos – Como nem a arca nem o Urim e Tumim foram levados ao campo de batalha até um período posterior na história de Israel, os “instrumentos sagrados” devem significar as “trombetas” (Nm 10:9). E essa visão é agradável ao texto, simplesmente mudando “e” para “par”, como a partícula hebraica é frequentemente traduzida.

e mataram a todo homem – Isto estava de acordo com uma ordem divina em todos esses casos (Dt 20:13). Mas a destruição parece ter sido apenas parcial – limitada àqueles que estavam na vizinhança do acampamento hebreu e que haviam sido cúmplices na conspiração vil de Baal-Peor (Nm 25:1-3), enquanto uma grande parte do Os midianitas estavam ausentes em suas peregrinações pastorais ou se salvaram por voo. (Compare Jz 6:1).

reis de Midiã – assim chamados, porque cada um possuía poder absoluto dentro de sua própria cidade ou distrito; chamado também duques ou príncipes de Siom (Js 13:21), tendo sido provavelmente sujeito a esse governante amorreu, como não é incomum no Oriente para encontrar um número de governadores ou pachas tributário de um grande rei.

Zur – pai de Cozbi (Nm 25:15).

Balaão também, filho de Beor, mataram à espada – Este homem sem princípios, após sua demissão de Balaque, partiu para sua casa na Mesopotâmia (Nm 24:25). Mas, seja divergindo de seu modo de mexer com os midianitas, permaneceu entre eles sem avançar mais, incitá-los contra Israel e observar os efeitos de seu conselho iníquo; ou, aprendendo em seu próprio país que os israelitas haviam caído na armadilha que ele havia depositado e que ele duvidava não levaria à sua ruína, ele, sob o impulso da ganância insaciável, retornou para exigir sua recompensa dos midianitas. Ele era um objeto de vingança merecida. No imenso massacre do povo midianita – na captura de suas mulheres, crianças e propriedades e na destruição de todos os seus lugares de refúgio – a severidade de um Deus justo caiu pesadamente sobre aquela base e raça corrupta. Mas, mais do que todos os outros, Balaão merecia e recebia a justa recompensa de seus feitos. Sua conduta tinha sido atrozmente pecaminosa, considerando o conhecimento que possuía e as revelações que recebera da vontade de Deus. Para qualquer um em suas circunstâncias tentar derrotar as profecias que ele próprio tinha sido o órgão de proferir e conspirar para privar o povo escolhido do favor e proteção divinos, foi um ato de perversidade desesperada, que nenhuma linguagem pode caracterizar adequadamente.

Em parte como um sinal de respeito e congratulações por sua vitória, em parte para ver como haviam cumprido as ordens do Senhor, e em parte para evitar a contaminação do povo. acampe pela entrada de guerreiros manchados de sangue.

E irou-se Moisés contra os capitães do exército – O desagrado do grande líder, embora pareça a ebulição de um temperamento feroz e sanguinário, surgiu na realidade de uma consideração piedosa e esclarecida aos melhores interesses de Israel. Nenhuma ordem fora dada para o massacre das mulheres e, na guerra antiga, eram comumente reservadas aos escravos. Por sua conduta anterior, no entanto, as mulheres midianitas haviam perdido todas as pretensões de tratamento suave ou misericordioso; e o caráter sagrado, objeto declarado da guerra (Nm 31:2-3), tornou necessário o seu massacre sem qualquer ordem especial. Mas por que “matar todos os machos entre os pequenos”? Foi planejado para ser uma guerra de extermínio, como o próprio Deus havia ordenado contra o povo de Canaã, a quem os midianitas se igualavam na enormidade de sua iniquidade.

Os meninos são mortos para que a raça de idólatras possa ser extinta. As mulheres mais velhas também são mortas por serem a principal causa da apostasia e provavelmente porque levariam o povo a se perder no futuro. As meninas, são poupadas e levadas como escravas ou esposas, provavelmente sendo incorporadas à nação hebraica como prosélitas: compare com Dt 21:10-14. Para entender a razão de tamanho extermínio, veja Nm 33:55; Dt 20:17-18; Js 23:13; Nm 25:16-18. [Dummelow, 1909]

vos purificareis…vós e vossos cativos – Embora os israelitas tivessem entrado no campo em obediência ao mandamento de Deus, eles se tornaram contaminados pelo contato com os mortos. Um processo de purificação era para ser submetido, como a lei exigia (Lv 15:13; 19:9-12), e esta cerimônia purificadora era estendida para vestir, casas, tendas, para tudo em que um corpo morto tinha estado, que haviam sido tocados pelas mãos manchadas de sangue dos guerreiros israelitas, ou que tinham sido propriedade de idólatras. Isso se tornou uma ordenança permanente em todos os tempos (Lv 6:28; 11:33; 15:12).

Toma a contagem da presa que se fez – isto é, dos cativos e do gado, os quais, tendo sido agrupados primeiro de acordo com o uso antigo (Êx 15:9; Jz 5:30), foram divididos em duas partes iguais: um para o povo em geral, que havia sofrido uma lesão comum dos midianitas e que eram todos responsáveis ​​por servir: e a outra parte para os combatentes, que, tendo encontrado os trabalhos e os perigos da guerra, recebiam justamente a maior parte. De ambas as partes, no entanto, uma certa dedução foi tomada para o santuário, como uma oferta de agradecimento a Deus pela preservação e pela vitória. Os soldados tinham grande vantagem na distribuição; porque uma centésima parte de sua metade foi para o sacerdote, enquanto uma quinquagésima parte da metade da congregação foi dada aos levitas.

E foi a presa, o resto da presa que tomaram os homens de guerra – Alguns dos cativos foram mortos (Nm 31:17) e parte do gado levado para o apoio do exército, o montante total do montante restante estava nas seguintes proporções:

e nenhum faltou de nós – Uma vitória tão evidente, e a glória da qual foi untarnished pela perda de um único soldado israelita, foi um milagre surpreendente. Canção claramente indicando a interposição direta do Céu, poderia muito bem despertar os mais vivos sentimentos de agradecido reconhecimento a Deus (Sl 44:2-3). A oblação que trouxeram ao Senhor “foi em parte uma expiação” ou uma reparação por seu erro (Nm 31:14-16), pois não possuía nenhuma virtude expiatória e, em parte, um tributo de gratidão pelo estupendo serviço prestado a eles. Consistia no “despojo”, que, sendo a aquisição da bravura individual, não era dividido como a “presa”, ou gado, cada soldado retendo-o em vez de pagar; era oferecido apenas pelos “capitães”, cujos sentimentos piedosos eram evidenciados pela dedicação do despojo que caía na sua parte. Havia joias no valor de 16.750 shekels, ou cerca de US $ 305.000.