Levítico 27

Quando um homem faz um voto singular, etc. – As pessoas têm, em todos os momentos e em todos os lugares, se acostumado a apresentar oferendas votivas, seja por gratidão pelos benefícios recebidos, ou no caso de libertação do mal apreendido. E Moisés foi autorizado, por autoridade divina, a prescrever as condições deste dever voluntário.

as pessoas serão para o Senhor, etc. – melhor traduzidas assim: – “Segundo a tua avaliação, as pessoas serão para o Senhor.” As pessoas podem consagrar a si mesmas ou seus filhos ao serviço divino, em algum tipo inferior ou servil de trabalhe sobre o santuário (1Sm 3:1). No caso de qualquer mudança, as pessoas tão dedicadas tiveram o privilégio em seu poder de se redimir; e este capítulo especifica a quantia do dinheiro da redenção, que o padre tinha o poder discricionário de reduzir, como as circunstâncias podem parecer exigir. Aqueles de idade madura, entre vinte e sessenta anos, sendo capazes do maior serviço, foram classificados como os mais altos; jovens, de cinco até vinte, menos, porque não tão úteis; os bebês, embora devotáveis ​​por seus pais antes do nascimento (1Sm 1:11), não podiam ser oferecidos nem redimidos até um mês após o nascimento; os idosos eram valorizados abaixo dos jovens, mas acima dos filhos; e os pobres – em nenhum caso liberados do pagamento, a fim de evitar a formação de votos precipitados – foram classificados de acordo com suas posses.

Depois de ter sido jurado, não poderia ser empregado em propósitos comuns nem trocado por um equivalente – deve ser sacrificado – ou se, por algum defeito descoberto, fosse inadequado para o altar, pudesse ser vendido, e o dinheiro pedido fosse o serviço sagrado. Se uma besta impura – como um asno ou um camelo, por exemplo, tivesse sido jurada, deveria ser apropriada ao uso do sacerdote no valor estimado, ou poderia ser resgatada pela pessoa que prometesse o pagamento desse valor, e a multa adicional de um quinto a mais.

Neste caso, tendo a casa sido avaliada pelo sacerdote e vendida, o produto da venda devia ser dedicado ao santuário. Mas se o dono desejasse, no segundo pensamento, resgatá-lo, ele poderia tê-lo adicionando uma quinta parte ao preço.

E se alguém santificar da terra de sua possessão ao SENHOR – No caso de propriedade adquirida em terra, se não resgatada, ela retornará ao doador no Jubileu; enquanto a parte de uma propriedade hereditária, que havia sido prometida, não reverteu para o proprietário, mas permaneceu ligada em perpetuidade ao santuário. A razão para essa notável diferença era colocar cada homem sob a obrigação de resgatar a propriedade, ou estimular seu parente mais próximo a fazê-lo, a fim de impedir que uma herança patrimonial saia de qualquer família em Israel.

Porém o primogênito dos animais – Estes, no caso de bestas limpas, sendo consagrados a Deus por uma lei universal e permanente (Êx 13:12; 34:19), não poderiam ser devotados; e na de animais imundos, estavam sujeitos à regra mencionada (Lv 27:11-12).

Isto relaciona-se a votos do tipo mais solene – o devoto que acompanha o voto dele com uma imprecação solene em si mesmo para não falhar em cumprindo seu propósito declarado.

inevitavelmente será morto – Este anúncio não importava que a pessoa fosse sacrificada ou condenada a uma morte violenta; mas apenas que ele deveria permanecer até a morte inalteravelmente na condição devotada. Os regulamentos anteriores foram evidentemente planejados para evitar imprudência na promessa (Ec 5:4) e encorajar a reflexão séria e ponderada em todos os assuntos entre Deus e a alma (Lc 21:4).

todos os dízimos da terra, tanto das sementes da terra – Esta lei deu a sanção da autoridade divina para um uso antigo (Gn 14:20; 28:22). Todo o produto da terra estava sujeito ao tributo dos dízimos – era uma renda anual que os israelitas, como arrendatários, pagavam a Deus, o dono da terra, e uma oferta de gratidão que lhes prestavam pelas bênçãos da Sua providência. (Veja Pv 3:9; 1Co 9:11; Gl 6:6).

Compare com Lv 27:13.

tudo o que passa sob a vara – Isto alude à maneira de tomar o dízimo de gado, que foi feito para passar sozinho através de uma passagem estreita, onde uma pessoa com uma vara, mergulhada em ocre, se levantava e contava, marcada as costas de cada décima besta, seja macho ou fêmea, soam ou não.

As leis contidas neste livro, em sua maior parte cerimonial, tiveram uma importante importância espiritual, cujo estudo é altamente instrutivo (Rm 10:4; Hb 4:2; Hb 12:18) . Eles impuseram um jugo pesado (At 15:10), mas ainda assim, na era infantil da Igreja, formaram a disciplina necessária de “um professor para Cristo” [Gl 3:24].