Marcos 7

Veja em Mt 15: 1-20.

Mc 7: 24-37. Uma mulher siro-fenícia e sua filha – Um homem surdo e mudo curado. .

As primeiras palavras dessa narrativa mostram que o incidente se seguiu, sem momento, imediatamente sobre o que precede.

E daí se levantou e foi para as fronteiras – ou “até as fronteiras”.

de Tiro e Sidom – os grandes portos marítimos fenícios, mas aqui denotando o território em geral, para as fronteiras de Jesus ressoada agora. Mas Jesus, como sempre, pagão? Toda a narrativa, pensamos, prossegue sobre a suposição que Ele fez. O objetivo da imagem é ser tão realista quanto o de fazer com sua exposição tradicional.

Ele entrou numa casa, e não queria que ninguém soubesse disso – porque Ele não tinha vindo ali para ministrar aos pagãos. Mas, embora não tenha sido “enviado para as ovelhas perdidas da casa de Israel” (Mt 15:24), Ele não impediu que as ovelhas perdidas do vasto mundo gentio viessem a Ele, nem as afastassem quando viessem – como esta incidente foi projetado para mostrar.

mas ele não podia ser escondido – a fama de Cristo havia se espalhado desde a Galileia até esta mesma região (Mc 3:8; Lc 6:17).

Para uma certa mulher, cuja filha jovem tinha um espírito imundo – ou, como em Mateus (Mt 15:22), “foi mal demonizada”.

ouvi falar dele – se pergunta como; mas a angústia é rápida de ouvir.

e caiu a seus pés:

A mulher era grega – isto é, “um gentio”, como na margem.

de nacionalidade sirofenícia – assim chamado como habitante do trato fenício da Síria. Juvenal usa o mesmo termo, como foi observado por Justino Mártir e Tertuliano. Mateus (Mt 15:22) a chama de “uma mulher de Canaã” – uma descrição mais inteligível para seus leitores judeus (compare Jz 1:30,32-33).

e rogava-lhe que expulsasse o demônio de sua filha – “Ela clamou a Ele, dizendo: Tem misericórdia de mim, ó Senhor, filho de Davi: minha filha é gravemente afligida com o demônio” (Mt 15:22). Assim, embora não seja israelita, ela o saúda como o Messias prometido por Israel. Aqui devemos ir a Mt 15:23-25 ​​para alguns elos importantes no diálogo omitido por nosso evangelista.
Mt 15:23:

Mas ele não lhe respondeu uma palavra – O design disso foi primeiro, talvez, para mostrar que Ele não foi enviado para alguém como ela. Ele havia dito expressamente aos Doze: “Não entres no caminho dos gentios” (Mt 10:5); e sendo agora entre eles Ele mesmo, Ele, por causa da consistência, deixa ver que Ele não tinha ido para lá para propósitos missionários. Portanto, Ele não só manteve silêncio, como na verdade deixou a casa e – como aparecerá em breve – estava seguindo em seu caminho de volta, quando esta mulher o abordou. Mas outra razão para manter o silêncio claramente era tentar aguçar sua fé, paciência e perseverança. E teve o efeito desejado: “Ela chorou depois deles”, o que mostra que Ele já estava a caminho do lugar.
E os seus discípulos vieram e imploraram-lhe, dizendo: Mandem-na embora; porque ela clama depois de nós – Eles a achavam problemática com seus gritos importunos, assim como fizeram as pessoas que trouxeram crianças pequenas para serem abençoadas por Ele, e pediram a seu Senhor para “mandá-la embora”, isto é, para atender a seu pedido. e livrar-se dela; porque nos damos conta, com a resposta dele, que eles pretendiam pedir-lhe favores, embora não tanto por ela como pelos seus.
Mt 15:24:
Mas ele respondeu, e disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel – um discurso evidentemente planejado para os próprios discípulos, para satisfazê-los que, embora a graça que Ele estava prestes a mostrar a esse crente Gentio estivesse além de Sua Comissão estrita, Ele não tinha ido espontaneamente para dispensá-lo. No entanto, mesmo esse discurso abriu um lampejo de esperança, ela poderia ter discernido isso. Pois assim ela poderia ter falado: “Eu não estou ENVIADO, Ele disse? Verdade, Senhor, Tu não vens aqui em busca de nós, mas eu venho em busca de Ti; e devo ir embora? Assim também a mulher de Samaria, que quando a encontraste no teu caminho para a Galileia, enviaste para enriquecer os ricos! ”Mas isto, o nosso pobre síndico-avisado, não podia alcançar. O que, então, ela pode responder a tal discurso? Nada. Ela alcançou sua profundidade mais baixa, seu momento mais sombrio: ela apenas dirá seu último grito:
Mt 15:25:
Então veio ela e o adorou, dizendo: Senhor, ajuda-me! – Esse apelo, tão ingénuo, espremido das profundezas de um coração crente, e lembrando-nos do publicano “Deus seja misericordioso para mim um pecador”, moveu finalmente o Redentor para quebrar o silêncio – mas em que estilo? Aqui retornamos ao nosso próprio evangelista.

Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro que os filhos se fartem – “Há esperança para mim aqui?” “Cheio primeiro?” “Então, minha vez, parece que está chegando! – mas então, ‹As CRIANÇAS primeiro?‘ Ah! quando, nessa regra, chegará a minha vez! ”Mas antes que ela tenha tempo para essas ponderações de Sua palavra, outra palavra vem para complementá-la.

porque não é bom tomar o pão dos filhos, e lançá-lo aos cachorrinhos É esta a morte de suas esperanças? Não, é a vida dos mortos. Do comedor sairá carne (Jz 14:14). “À tardinha, será luz” (Zc 14:7). “Ah! Eu tenho agora. Se Ele tivesse mantido silêncio, o que eu poderia ter feito, se não fosse ir mais cruel? mas ele falou, e a vitória é minha.

E ela respondeu e disse-lhe: Sim, Senhor – ou, como a mesma palavra é proferida em Mt 15:27. “Verdade, Senhor.”

mas também os cachorrinhos comem debaixo da mesa, das migalhas que os filhos deixam – “que caem da mesa do seu mestre” (Mt 15:27). “Te agradeço, ó abençoado, por essa palavra! Esse é todo o meu caso. Não das crianças? Verdade. Um cachorro? É verdade também: No entanto, os cães sob a mesa estão autorizados a comer as migalhas das crianças – os excrementos da mesa cheia do seu mestre: Dá-me isso, e eu estou contente: Uma migalha de poder e graça de Tua mesa deve lançar o demônio saiu da minha filha. ”Oh, que rapidez de relâmpago, que alcance de ingenuidade instintiva, contemplamos nesta mulher pagã!

E ele lhe disse: “Ó mulher, grande é a tua fé” (Mt 15:28). Como observa belamente Bengel, Jesus “maravilhou-se” apenas em duas coisas – fé e incredulidade (ver Lc 7:9).

Para este provérbio vai o teu caminho; o diabo se foi de sua filha – Aquele momento a ação foi feita.

Mas Mateus (Mt 15:28) é mais específico; “E sua filha foi curada a partir daquela hora.” A maravilha deste caso, em todas as suas características, tem sido sentida em todas as épocas da Igreja, e o bálsamo que administrou e administrará a milhões só será conhecido. nesse dia isso revelará os segredos de todos os corações.

Então Jesus voltou a sair da região de Tiro e veio por Sidom para o mar da Galileia – ou, de acordo com o que tem fortes afirmações de ser considerado como a verdadeira palavra aqui, “E novamente, partindo das costas de Tiro, Ele Vieram através de Sídon para o Mar da Galileia. ”Os manuscritos em favor desta leitura, embora não sejam os mais numerosos, são pesados, enquanto as versões que concordam com ela estão entre as mais antigas; e todos os melhores editores críticos e comentaristas adotam. Neste caso, devemos entender que nosso Senhor, uma vez tendo saído da Terra Santa do comprimento de Tiro, foi tão ao norte quanto Sidon, embora sem ministrar, até onde parece, naquelas partes, e então dobrou Seus passos em um direção sudeste. Há certamente uma dificuldade na suposição de um desvio tão longo sem qualquer objeto missionário: e alguns podem pensar que isso é suficiente para lançar a balança em favor da leitura recebida. Seja como for, ao retornar destas costas de Tiro, Ele passou

através das costas – fronteiras.

de Decápolis – cruzando o Jordão, portanto, e aproximando-se do lago a leste. Aqui Mateus, que omite os detalhes da cura desse homem surdo e mudo, introduz alguns detalhes, dos quais aprendemos que era apenas um de um grande número. “E Jesus”, diz o evangelista (Mt 15:29-31), “partiu dali e chegou perto do mar da Galileia e subiu a uma montanha” – a cadeia montanhosa que delimita o lago a nordeste, em Decápolis: “E grandes multidões chegaram a Ele, tendo com eles coxo, cegos, mudos, mutilados” – não “mutilados”, que são apenas um sentido secundário da palavra, mas “deformados” – “e muitos outros, e lançados aos pés de Jesus; e curou-os; de modo que a multidão se maravilhou ao ver os mudos falarem, os aleijados, os inteiros, os coxos a andar e os cegos a ver; e glorificaram o Deus de Israel ”- que depois de tanto tempo e triste ausência de manifestação visível, retornou para abençoar Seu povo como antigamente (compare Lc 7:16). Além disso, não está claro na linguagem do evangelista que o povo viu as reivindicações de Jesus. Bem, destes casos, Mark aqui escolhe um, cuja cura tinha algo de peculiar nisso.

Em sua impaciência, eles parecem ter sido um tanto quanto suspeitosos. Embora geralmente fazendo como aqui sugerido, Ele lidará com este caso à sua maneira.

E tomando-o em separado da multidão – Como em outro caso, Ele “tomou o cego pela mão e o levou para fora da cidade” (Mc 8:23), provavelmente para fixar sua atenção distraída sobre Si mesmo, e, por meios de certas ações que Ele estava prestes a fazer, para despertar e direcionar sua atenção para a fonte adequada de alívio.

pôs os seus dedos nos ouvidos dele – Como sua indistinta articulação surgiu de sua surdez, nosso Senhor se dirige a isso primeiro. Para o homem impotente Ele disse: “Serás curado?” Para os cegos: “Que farei por vós?” E “Crede vós que eu posso fazer isso?” (Jo 5:6 Mt 20:32; Mt 9:28). Mas como este paciente não pôde ouvir nada, nosso Senhor substitui as ações simbólicas sobre cada um dos órgãos afetados.

cuspiu, e tocou-lhe a língua – umedecendo a língua ressecada do homem com saliva de Sua própria boca, como se para lubrificar o órgão ou facilitar seu movimento livre; indicando assim a fonte da virtude da cura para ser sua própria pessoa. (Para ações similares, veja Mc 8:23; Jo 9:6).

levantando os olhos ao céu – sempre reconhecendo Seu Pai, mesmo enquanto a cura era vista fluir de Si mesmo (ver em Jo 5:19).

suspirou – “sobre o naufrágio”, diz Trench, “que o pecado provocou, e a malícia do diabo em deformar as características justas da criação original de Deus.” Mas, nós entendemos, houve um sofrimento ainda mais doloroso. impressão daquela “coisa má e amarga” da qual todos os nossos males surgiram e que, quando “Ele mesmo levou nossas fraquezas e expôs nossas doenças” (Mt 8:17), se tornou misteriosamente Seu próprio.
“Em pensamento destas suas sobrancelhas benignas,
Nem mesmo na cura, brilho sem nuvens.
– Keble

e disse: Efatá, (isto é, abre-te) – Nosso evangelista, como observado em Mc 5:41, adora dar palavras tão maravilhosas como foram ditas.

E logo seus ouvidos foram abertos – isso é mencionado primeiro como a fonte do outro desarranjo.

e a corda de sua língua foi solta, e ele falou claro – A cura foi assim instantânea e perfeita.

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lhes mandou que a ninguém dissessem – Nessa mesma região Ele enviara o homem de quem fora lançada a legião de demônios, para proclamar “o que o Senhor tinha feito por ele” (Mc 5:19). Agora ele os fará “não falem a ninguém”. Mas no primeiro caso, não havia perigo de obstruir o Seu ministério “queimando a matéria” (Mc 1:45), como Ele próprio havia deixado a região; enquanto que agora ele estava permanecendo nela.

porém, quanto mais lhes mandava, mais divulgavam – Eles não podiam ser contidos; ou melhor, a proibição parecia apenas aguçar sua determinação de publicar Sua fama.

E ficaram espantados, dizendo: Ele fez todas as coisas bem – lembrando-nos, diz Trench, das palavras da primeira criação (Gn 1:31, Septuaginta), sobre as quais não somos, assim, inadequadamente rejeitados, porque Cristo O trabalho é, no verdadeiro sentido, “uma nova criação”

ele faz ouvir tanto os surdos como os mudos – “e glorificavam o Deus de Israel” (Mt 15:31). Veja em Mc 7:31.