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Isaías 23

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1 Revelação sobre Tiro: Uivai, navios de Társis, pois ela está arruinada, sem sobrar casa alguma, nem entrada nela. Desde a terra do Chipre isto lhes foi informado.

Is 23: 1-18. Profecia respeitando Tiro.

Menandro, o historiador, percebe um cerco de Tiro por Salmaneser, sobre o tempo do cerco de Samaria. Sidon, Acco e Old Tire, no continente, logo foram reduzidos; mas New Tire, em uma ilha a meia milha da costa, resistiu por cinco anos. Sargon provavelmente terminou o cerco. Senaqueribe, no entanto, não o menciona entre as cidades que os reis assírios conquistaram (trigésimo sexto e trigésimo sétimo capítulos). A expressão “caldeus” (Is 23:13), pode implicar referência ao seu cerco sob Nabucodonosor, que durou treze anos. Alexandre, o Grande, destruiu o Novo Tiro depois de sete meses de cerco.

Tiro – hebraico, “Tsur}, isto é, “Rocha”.

navios de Társis – navios de Tiro retornando de sua viagem a Társis, ou Tartessus na Espanha, com os quais os fenícios tinham muito comércio (Ez 27:12-25). “Navios de Társis” é uma frase também usada em navios mercantes grandes e distantes (Is 2:16; 1Rs 10:22; Sl 48:7).

nenhuma casa – isto é, esquerda; s) foi o caso do Velho Tiro, após o cerco de Nabucodonosor.

nem entrada nela – Não há casa para entrar (Is 24:10) [G. V. Smith]. Ou então Tiro está tão devastado que não há possibilidade de entrar no porto (Barnes); que é apropriado para os “navios” anteriores.

Chittim – Chipre, da qual as cidades, incluindo Citium no sul (de onde veio “Chittim”), eram em sua maioria fenícios (Ez 27:6). Os navios de Társis a caminho de Tiro aprendem as notícias (“é revelado a eles”) da queda de Tiro. Num período posterior, Chittim denotou as ilhas e costas do Mediterrâneo (Dn 11:30).

2 Calai-vos, moradores do litoral; vós mercadores de Sidom, que vos enchíeis pelos que atravessavam o mar.

Calai-vos – “mudo com admiração”. Dirigido àqueles que já estavam no país, testemunhas oculares de sua ruína (Lm 2:10); ou, em contraste com o agitado comércio que ouvira em Tiro; agora tudo está silencioso e parado.

isle – estritamente aplicável a New Tyre: no sentido costa, para a cidade continental, Old Tire (compare Is 23:6; 20:6).

Sidom – do qual Tiro foi uma colônia, plantada quando Zidon foi conquistado pelos filisteus de Ascalon. Zidon significa uma “estação de pesca”; este foi o seu começo.

enchíeis – com riqueza e uma população industriosa (Ez 27:3,8,23). Aqui “Zidon”, como a cidade mais antiga da Fenícia, inclui todas as cidades fenícias na faixa de “costa”. Assim, Eth-baal, rei de Tiro [Josefo, Antiguidades, 8.3, 2], é chamado rei dos sidônios (1Rs 16:31); e nas moedas, Tiro é chamado de metrópole dos sidônios.

3 E sua renda era os grãos de Sior, a colheita do Nilo, que vinha por muitas águas. Ela era o centro de comércio das nações.

grandes águas – as largas águas do mar.

semente – “grão” ou colheita, como em 1Sm 8:15; Jó 39:12.

Sior – literalmente, “de cor escura”; aplicado ao Nilo, como o egípcio Jeor, e o grego Melas, para expressar as cores “escuras e turvas” dadas às suas águas pelo solo fertilizante que ele deposita no seu transbordamento anual (Jr 2:18).

colheita do Nilo – o crescimento do Delta; o produto devido ao transbordamento do Nilo: o Egito era o grande celeiro de milho no mundo antigo (Gn 41:1-57; 42:1-38; 43:1-34).

sua receita – os navios tirianos levavam produtos egípcios obtidos em troca de vinho, óleo, vidro, etc., para várias terras, e assim obtinham grandes lucros.

mart – (Ez 27:3). Nenhuma cidade estava mais favoravelmente situada para o comércio.

4 Envergonha-te, Sidom; pois o mar falou, a fortaleza do mar disse: Eu não tive dores de parto, nem de mim nasceu criança; nunca criei meninos nem eduquei virgens.

Sidom – chamado, como sendo o país pai de Tiro (Is 23:12), e aqui equivalente a Fenícia em geral, para sentir a vergonha (como era estimado no Oriente) de ser agora tão sem filhos como se ela nunca tivesse tido qualquer. “Eu (não mais agora) trabalhei, nem dei a luz”, etc. “Força do mar”, isto é, fortaleza, a saber, de Tiro Novo, sobre uma rocha (como “Tiro” significa) cercada pelo mar (Ez 26:4,14-17, por isso Veneza foi chamada “Noiva do mar”, Zc 9:3).

5 Quando as notícias chegarem ao Egito, eles se angustiarão com as informações de Tiro.

Quando – em vez disso, “Quando o relatório (atingir) o povo do Egito, eles serão muito dolorosos no relatório sobre Tiro” (ou seja, o seu derrube). Então, Jerônimo, “Quando os egípcios ouvirem que uma nação vizinha tão poderosa foi destruída, eles devem saber que seu próprio fim está próximo” [Lowth, etc.].

6 Passai-vos a Társis; uivai, moradores do litoral!

– Escape de Tiro para as suas colônias como Társis (compare Is 23:12). Os tyrians fugiram para Carthage e em outros lugares, tanto no cerco de Nabucodonosor quanto no de Alexandre.

7 É esta a vossa alegre cidade? A que existia desde os tempos antigos? Eram os pés dela que a levavam para alcançar lugares distantes?

É esta silenciosa ruína tudo o que resta da sua outrora alegre cidade (Is 23:12)?

tempos antigos – Os sacerdotes de Tyrian se gabavam na época de Heródoto de que sua cidade já existia há 2.300 anos: um exagero, mas ainda assim implicando que ela era antiga até então.

seus próprios pés – andando a pé como cativos para a terra de um inimigo.

8 Quem foi, pois, que determinou isto contra Tiro, a que dava coroas, que cujos mercadores eram príncipes, e cujos comerciantes eram os mais ilustres da terra?

Quem – respondeu em Is 23:9: “O Senhor dos Exércitos”.

dava coroas – doação de coroa; isto é, a cidade da qual surgiram reinos dependentes, como Tartessus na Espanha, Citium em Chipre e Cartago na África (Ez 27:33).

traficantes – literalmente, “cananeus”, que eram famosos pelo comércio (compare Os 12:7).

9 Foi o SENHOR dos exércitos que determinou isto, para envergonhar o orgulho de sua beleza, e humilhar a todos os ilustres da terra.

Quem quer que seja o instrumento para derrubar os pecadores altivos, Deus, que tem todos os exércitos sob Seu comando, é a Primeira Causa (Is 10:5-7).

mancha – sim, “profanar”; como em Êx 31:14, o sábado e outros objetos de reverência religiosa; então aqui, “o orgulho de toda a glória” pode se referir ao templo de Hércules, o mais antigo do mundo, segundo Arriano (Is 2:16); o profeta do verdadeiro Deus naturalmente destacaria para o ídolo de Tiro [G. V. Smith]. Pode, no entanto, ser uma proposição geral; a destruição de Tiro mostrará a todos como Deus estraga o brilho do que é arrogante (Is 2:11).

10 Passa-te como o rio à tua terra, ó filha de Társis, pois já não há mais fortaleza.

um rio – hebraico, “o rio”, ou seja, o Nilo.

filha de Társis – Tiro e seus habitantes (Is 1:8), a partir de então, devido à ruína de Tiro, para se tornarem habitantes de sua colônia, Tartessus: eles iriam derramar de Tiro, como as águas correm quando as barreiras são removidas [Lowth] Pelo contrário, Társis, ou Tartessus e seus habitantes, como a frase geralmente significa: eles foram mantidos em escravidão, trabalhando em prata e minas de chumbo perto de Társis, pela cidade-mãe (Ez 26:17): mas agora “o vínculo de contenção ”(pois assim“ força ”, margem,“ cinto ”, isto é, vínculo, Sl 2:3, deveria ser traduzido) é removido, uma vez que Tiro não é mais.

11 Ele estendeu sua mão sobre o mar, e abalou aos reinos; o SENHOR deu uma ordem contra Canaã, para destruir suas fortalezas.

Ele – Jeová.

reinos – as cidades e colônias fenícias.

a cidade mercante – em vez disso, Canaã, que significa o norte dela, ou seja, a Fenícia. Em suas moedas, eles chamam seu país de Canaã.

12 E disse: Nunca mais te encherás de alegria, ó oprimida virgem, filha de Sidom; levanta-te, passa ao Chipre; e ainda ali não terás descanso.

ele – deus.

regozija-se – desordenadamente (Is 23:7).

oprimida – “deflorados”; deixando de lado a figura “tomada pela tempestade”; os árabes comparam uma cidade que nunca foi levada a uma virgem imaculada (compare com Na 3:5, etc.).

filha de Sidom – Tiro: senão, filhos de Sidom, isto é, toda a terra e o povo da Fenícia (ver em Is 23:2) (Maurer)

Chittim – Citium em Chipre (Is 23:1).

ainda ali não terás descanso – Tuas colônias, tendo sido severamente tratadas por ti, agora te pagarão em espécie (ver em Is 23:10). Mas Vitringa refere-se às calamidades que atingiram os tírios em seus assentamentos subsequentes, a saber, Sicília, Córcira, Cartago e Espanha, todos fluindo da maldição original de Noé contra a posteridade de Canaã (Gn 9:25-27).

13 Olhai para a terra dos Caldeus, este que deixou de ser povo. A Assíria a fundou para os que moravam no deserto; levantaram suas fortalezas, e derrubaram seus palácios; transformou-a em ruínas.

Eis que, chamando a atenção para o fato, tão humilhante para Tiro, é que um povo de ontem, como os caldeus, destrua as mais antigas cidades, Tiro.

não foi – não tinha existência como nação reconhecida; os caldeus eram anteriormente apenas um povo rude e predatório (Jó 1:17).

Assíria a fundou – Os Caldeus (“os que habitam no deserto”) viveram originalmente uma vida nômade nas montanhas da Armênia (Arphaxad, em Gn 10:22, refere-se a tal região da Assíria perto da Armênia), ao norte e a leste de Assíria propriamente. Alguns podem ter se estabelecido na Mesopotâmia e na Babilônia muito cedo e deram origem aos astrólogos chamados caldeus em épocas posteriores. Mas a maioria das pessoas havia sido transferida apenas um pouco antes da época dessa profecia, de suas cadeiras originais no norte para a Mesopotâmia, e logo depois para a Babilônia do Sul. “Fundou”, significa “atribuiu-a (a terra) àqueles que (até então) habitavam no deserto” como um assentamento permanente (assim no Sl 104:8) (Maurer) Era a política assíria de infundir em sua própria população da planície o sangue fresco de montanheses resistentes, para recrutar seus exércitos. Em última análise, os Caldeus, por sua poderosa casta sacerdotal, conquistaram a supremacia e estabeleceram o império posterior ou caldeu. Horsley refere-se a Tiro, fundada por uma raça assíria.

suas torres, a saber, de Babilônia, cujas torres, diz Heródoto, foram “estabelecidas” pelos assírios (Barnes). Em vez disso, “os caldeus montaram suas torres de cerco” contra Tiro, feitos para o ataque de altos muros, de onde os sitiantes lançavam mísseis, conforme representado nas esculturas assírias [G. V. Smith].

levantaram – em vez disso, “Eles desnudam”, ou seja, os fundamentos de “palácios dela (Tyre)”, isto é, totalmente derrubou-os (Sl 137:7).

14 Uivai, navios de Társis; porque destruída está vossa fortaleza.

fortaleza – fortaleza (compare Ez 26:15-18).

15 E será naquele dia, que Tiro será esquecida por setenta anos, como dias de um rei; mas ao fim de setenta anos, haverá em Tiro algo como a canção da prostituta:

esquecido – Tendo perdido sua antiga reputação, Tiro estará na obscuridade.

setenta anos – (então Jr 25:11-12; 29:10).

dias de um rei – isto é, uma dinastia. A monarquia babilônica durou adequadamente, mas setenta anos. Desde o primeiro ano de Nabucodonosor até a tomada de Babilônia, por Ciro, foram setenta anos; então as nações submetidas seriam restauradas à liberdade. Tiro foi tirado no meio desse período, mas é classificado em comum com o resto, alguns conquistados mais cedo e outros depois, todos, no entanto, semelhantes para serem entregues no final do período. Então “rei” é usado para a dinastia (Dn 7:17; 8:20): Nabucodonosor, seu filho Evil-Merodaque, e seu neto, Belsazar, formaram toda a dinastia (Jr 25:11-12; 27:7; 29:10).

Tiro algo como a canção da prostituta – será para Tiro como a canção da prostituta, isto é, uma prostituta que foi esquecida, mas que atrai a atenção novamente por sua canção. Grandes mercados de comércio são frequentemente comparados a meretrizes que buscam muitos amantes, isto é, eles cortejam mercadores de todas as nações e admitem qualquer um por causa do ganho (Na 3:4; Ap 18:3). A cobiça é muito semelhante à idolatria e à licenciosidade, como prova a conexão (Ef 5:5; Cl 3:5) (compare Is 2:6-8,16).

16 Toma uma harpa, rodeia a cidade, ó prostituta esquecida; toca boa música, e canta várias canções, para que tu sejas lembrada.

Mesma figura [Is 23:15] para expressar que Tiro prosperaria novamente e atrairia o intercâmbio comercial de nações para ela, e seria a mesma cidade alegre e auto-indulgente de antes.

17 Pois será que, ao fim de setenta anos, o SENHOR visitará a Tiro, e voltará à sua atividade, prostituindo-se com todos os reinos do mundo que há sobre a face da terra.

visite – não em ira, mas em misericórdia.

contratar – imagem de uma prostituta: seus ganhos pelo comércio. Depois que a dinastia babilônica terminou, Tiro foi reconstruído; também, novamente, após a destruição sob Alexandre.

18 Mas seu comércio e seus ganhos como prostituta serão consagrados ao SENHOR; não serão guardados nem depositados; mas seu comércio será para os que habitam perante o SENHOR, para que comam até se saciarem, e tenham roupas de boa qualidade.

consagrados – Seu tráfico e ganhos serão finalmente (muito depois da restauração mencionada em Is 23:17) consagrados a Jeová. Jesus Cristo visitou a vizinhança de Tiro (Mt 15:21); Paulo encontrou discípulos lá (At 21:3-6); cedo se tornou um bispado cristão, mas a plena evangelização de toda a raça, como dos etíopes (Is 18:1-7), dos egípcios e assírios (Is 19:1-25), ainda está por vir (Is 60:5).
não estimado – mas livremente gasto em Seu serviço.

os que habitam perante o SENHOR – os ministros da religião. Mas Horsley traduz “os que se sentam diante de Jeová” como discípulos.

Roupas duráveis ​​- Mudanças de vestuário constituíam grande parte da riqueza dos dias anteriores.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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