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Jó 1

A santidade e riqueza de Jó

1 Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; e este homem era íntegro e correto, temente a Deus, e que se afastava do mal.

Uz – norte da Arábia-Deserta, situada em direção ao Eufrates. Foi neste bairro, e não no da Iduméia, que os caldeus e os sabeus que o saquearam habitam. Os árabes dividem seu país no norte, chamado Sham, ou “a esquerda”; e o sul, chamado Iêmen, ou “o direito”; porque eles se voltavam para o leste; e assim o oeste ficava à esquerda e o sul à direita. Arábia-Deserta estava a leste, a Arábia-Petraia a oeste e a Arábia-Félix a sul.

– O nome vem de uma palavra árabe que significa “retornar”, a saber, a Deus, “arrepender-se”, referindo-se ao seu fim [Eichorn]; ou melhor, de uma palavra hebraica que significa alguém a quem foi mostrada inimizade, “muito provada” [Gesenius]. Nomes significativos foram dados frequentemente entre os hebreus, de algum evento de vida posterior (compare Gn 4:2, Abel – um “alimentador” de ovelhas). Assim, o emir de Uz foi por consentimento geral chamado Jó, por causa de suas “provações”. A única outra pessoa assim chamada era um filho de Issacar (Gn 46:13).

íntegro – não perfeição absoluta ou perfeita (compare Jó 9:20; Ec 7:20), mas integridade, sinceridade e consistência em geral, em todas as relações de vida (Gn 6:917:1; Pv 10:9; Mt 5:48). Foi o temor de Deus que afastou Jó do mal (Pv 8:13).

2 E nasceram-lhe sete filhos e três filhas.

(Pv 17:6). No Oriente, e especialmente em tempos primitivos, pensava-se ser uma grande bênção ter mais filhos do que filhas (compare Sl 127:3-5; 128:3,6). [JFU]

3 E seu patrimônio era sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois, e quinhentas jumentas; ele também tinha muitíssimos servos, de maneira que este homem era o maior de todos do oriente.

she-asses – valorizada por conta de seu leite, e por andar (Jz 5:10). Casas e terras não são mencionadas entre as riquezas dos emir, pois as tribos nômades habitam em tendas móveis e vivem principalmente por pastagens, o direito ao solo não sendo apropriado pelos indivíduos. O “quinhentos jugo de bois” implica, no entanto, que Jó lavrava o solo. Ele também parece ter morado em uma cidade, em que ele diferia dos patriarcas. Os camelos são bem chamados de “navios do deserto”, especialmente valiosos para as caravanas, pois são capazes de se deitar em um depósito de água que os suficiente para dias, e para sustentar a vida em alguns espinhos ou espinhos.

agregado familiar – (Gn 26:14). A outra interpretação que o hebraico admite, “manejo”, não é tão provável.

todos do oriente – denotando nas Escrituras aqueles que vivem a leste da Palestina; como o povo do norte da Arábia Deserta (Jz 6:3; Ez 25:4).

4 E seus filhos iam nas casas uns dos outros para fazerem banquetes, cada um em seu dia; e mandavam convidar as suas três irmãs, para que comessem e bebessem com eles.

cada um em seu dia – ou seja, o aniversário (Jó 3:1). Implicando o amor e a harmonia dos membros da família, em contraste com a ruína que logo desfez tal cena de felicidade. As irmãs são especificadas, pois estas festas não eram para festejar, o que seria inconsistente com a presença das irmãs. Estes últimos foram convidados pelos irmãos, embora não tenham dado nenhum convite em troca.

5 E acontecia que, acabando-se o revezamento dos dias de banquetes, Jó enviava e os santificava, e se levantava de madrugada para apresentar holocaustos conforme o número de todos eles. Pois Jó dizia: Talvez meus filhos tenham pecado, e tenham amaldiçoado a Deus em seus corações. Assim Jó fazia todos aqueles dias.

quando os dias de seus banquetes se realizavam – isto é, no final de todos os aniversários em conjunto, quando os banquetes passavam por todas as famílias.

os santificava – oferecendo tantos holocaustos expiatórios quanto os filhos (Lv 1:4). Isso foi feito “de manhã” (Gn 22:3; Lv 6:12). Jesus também começou devoções cedo (Mc 1:35). O holocausto, ou oferenda queimada, nos tempos patriarcais, era oferecido (literalmente, “causado para ascender”, referindo-se à fumaça ascendendo ao céu) por cada pai de uma família oficiando como sacerdote em favor de sua família.

amaldiçoado a Deus – A mesma palavra hebraica significa “amaldiçoar” e “abençoar”; Gesenius diz que o sentido original é “ajoelhar-se” e, assim, passou a significar dobrar o joelho para invocar uma bênção ou uma maldição. Amaldiçoar é uma perversão de bênção, assim como todo pecado é de bondade. O pecado é uma degeneração, não uma geração. Não é, no entanto, provável que Jó devesse temer a possibilidade de seus filhos amaldiçoarem a Deus. O sentido “despedir-se”, derivado da bênção costumeira na despedida, parece suficiente (Gn 47:10). Assim, Umbreit traduz “pode ter descartado Deus de seus corações”; ou seja, em meio à intoxicação do prazer (Pv 20:1). Este ato ilustra o “temor de Deus” de Jó (Jó 1:1).

Satanás, aparecendo diante de Deus, falsamente acusa Jó

6 E em certo dia, os filhos de Deus vieram para se apresentarem diante do SENHOR, e Satanás também veio entre eles.

filhos de Deus – anjos (Jó 38:7; 1Rs 22:19). Eles se apresentam para prestar contas de seu “ministério” em outras partes do universo (Hb 1:14).

do SENHOR – hebraico, Jeová, o Deus auto-existente, fiel às Suas promessas. Deus diz (Êx 6:3) que Ele não era conhecido pelos patriarcas por esse nome. Mas, como o nome ocorre anteriormente em Gn 2:7-9, etc., o que deve ser entendido é que, não até o tempo de libertar Israel por Moisés, Ele era conhecido peculiar e publicamente no caráter que o nome significa; ou seja, “fazer as coisas para ser”, cumprindo as promessas feitas aos seus antepassados. Este nome, portanto, aqui não é uma objeção contra a antiguidade do Livro de Jó.

Satanás – A tradição foi amplamente difundida de que ele tinha sido o agente na tentação de Adão. Daí seu nome é dado sem comentário. O sentimento com o qual ele olha para Jó é semelhante àquele com o qual ele olhava para Adão no Paraíso: encorajado por seu sucesso no caso de alguém ainda não caído, ele está confiante de que a piedade de Jó, um de uma raça caída, não aguenta o teste. Ele havia caído (Jó 4:19; 15:15; Jz 1:6). No livro de Jó, Satanás é primeiro designado pelo nome: “Satanás”, hebreu, “aquele que está à espreita”; um “adversário” em um tribunal de justiça (1Cr 21:1; Sl 109:6; Zc 3:1); “Acusador” (Ap 12:10). Ele tem a lei de Deus ao seu lado pelo pecado do homem e contra o homem. Mas Jesus Cristo cumpriu a lei para nós; a justiça está mais uma vez no lado do homem contra Satanás (Is 42:21); e assim Jesus Cristo pode pleitear como nosso Advogado contra o adversário. “Diabo” é o nome grego – o “caluniador” ou “acusador”. Ele está sujeito a Deus, que usa seu ministério para castigar o homem. Em árabe, Satanás é frequentemente aplicado a uma serpente (Gn 3:1). Ele é chamado de príncipe deste mundo (Jo 12:31); o deus deste mundo (2Co 4:4); príncipe do poder do ar (Ef 2:2). Deus aqui o questiona, a fim de reivindicar Seus próprios caminhos antes dos anjos.

7 Então o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR, dizendo: De rodear a terra, e de passear por ela.

De rodear a terra – em vez disso, “correndo rapidamente para lá e para cá”. A ideia original em árabe é o calor da pressa (Mt 12:43; 1Pe 5:8). Satanás parece ter tido alguma conexão peculiar com esta terra. Talvez ele fosse anteriormente seu governante sob Deus. O homem sucedeu ao vice da realeza (Gn 1:26; Sl 8:6). O homem então perdeu e Satanás se tornou o príncipe deste mundo. O Filho do homem (Sl 8:4) – o homem representativo, recupera a herança perdida (Ap 11:15). As respostas de Satanás são caracteristicamente curtas e curtas. Quando os anjos aparecem diante de Deus, Satanás está entre eles, assim como houve um Judas entre os apóstolos.

8 E o SENHOR disse a Satanás: Tendes visto meu servo Jó? Pois ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e correto, temente a Deus, e que se afasta de mal.

considerado – Margem, “ponha o teu coração sobre”; isto é, considerado atentamente. Nenhum verdadeiro servo de Deus escapa ao olho do adversário de Deus.

9 Então Satanás respondeu ao SENHOR, dizendo: Por acaso Jó teme a Deus em troca de nada?

teme a Deus em troca de nada – é uma marca dos filhos de Satanás zombar e não dar crédito a qualquer piedade desinteressada. Não tanto os dons de Deus, como o próprio Deus é “a recompensa” do Seu povo (Gn 15:1).

10 Por acaso tu não puseste uma cerca ao redor dele, de sua casa, e de tudo quanto ele tem? Tu abençoaste o trabalho de suas mãos, e seu patrimônio tem crescido sobre a terra.

seu patrimônio tem crescido – literalmente, “espalhada como uma inundação”; Os rebanhos de Job cobriram a face do país.

11 Mas estende agora tua mão, e toca em tudo quanto ele tem; e verás se ele não te amaldiçoa em tua face.

te amaldiçoa em tua face – em antítese ao louvor de Deus por ele (Jó 1:8), “aquele que teme a Deus”. As palavras de Satanás são verdade demais para muitos. Tire a prosperidade deles e você tira a religião deles (Ml 3:14).

12 E o SENHOR disse a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está em tua mão; somente não estendas tua mão contra ele. E Satanás saiu de diante do SENHOR.

está em tua mão. Satanás não tem poder contra o homem até que Deus o dê. Deus não tocaria Jó com Suas próprias mãos, embora Satanás peça isso (Jó 1:11, “tua”), mas permite que o inimigo o faça. [JFU]

Jó, na aflição, abençoa a Deus

13 E sucedeu um dia que seus filhos e filhas estavam comendo e bebendo vinho na casa de seu irmão primogênito,

vinho – não especificado em Jó 1:4. A alegria inspirada pelo “vinho” aqui contrasta mais tristemente com o alarme que o interrompeu.

14 Que veio um mensageiro a Jó, que disse: Enquanto os bois estavam arando, e as jumentas se alimentando perto deles,

as jumentas se alimentando perto deles – hebraico, “ela aspira”. Um quadro gráfico de repouso rural e paz; o mais terrível, portanto, em contraste, é o súbito ataque dos árabes saqueadores.

15 Eis que os sabeus atacaram, e os tomaram, e feriram os servos a fio de espada; somente eu escapei para te trazer a notícia.

sabeus – não os da Arábia-Félix, mas os da Arábia-Deserta, descendentes de Sabá, neto de Abraão e Quetura (Gn 25:3). Os beduínos árabes dos dias atuais assemelham-se, em hábitos saqueadores, a esses sabeus (compare Gn 16:12).

somente eu escapei – astuciosamente inventado por Satanás. Um em cada caso escapa (Jó 1:16-17,19) e traz o mesmo tipo de mensagem. Isso foi para sobrecarregar Jó e não lhe deu tempo para se recuperar da rápida sucessão de calamidades – “os infortúnios raramente vêm solteiros”.

16 Enquanto este ainda estava falando, veio outro que disse: Fogo de Deus caiu do céu, que incendiou as ovelhas entre os servos, e os consumiu; somente eu escapei para te trazer-te a notícia.

Fogo de Deus – Hebraísmo para “um poderoso fogo”; como “cedros de Deus” – “cedros elevados” [Salmo 80:10]. Não relâmpago, que não consumiria todas as ovelhas e servos. Umbreit entende o vento ardente da Arábia, chamado pelos turcos de “vento de veneno”. “O príncipe do poder do ar” (Ef 2:2) é permitido ter controle sobre tais agentes destrutivos.

17 Enquanto este ainda estava falando, veio outro que disse: Os caldeus formaram três tropas, e atacaram os camelos, e os tomaram, e feriram os servos a fio de espada; somente eu escapei para te trazer a notícia.

caldeus – não apenas ladrões como os sabeus; mas experimentado na guerra, como está implícito por “eles colocam em ordem três bandas” (Hq 1:6-8). Rawlinson distingue três períodos: 1. Quando a sede do império estava no sul, em direção à confluência dos rios Tigre e Eufrates. O período caldeu, a partir de 2300 b.c. a 1500 b.c. Neste período foi Quedorlaomer (Gn 14:1), o Kudur de Hur ou Ur dos Caldeus, nas inscrições assírias, e o conquistador da Síria. 2. De 1500 a 625 b.c., o período assírio. 3. De 625 a 538 b.c. (quando Ciro, o persa, tomou Babilônia), o período babilônico. “Caldeus” em hebraico – {Chasaim}. Eles eram parecidos, talvez, com os hebreus, como a permanência de Abraão em Ur, e o nome “Chesed”, um sobrinho de Abraão, implica. As três bandas provavelmente foram para atacar os três milhares separados de camelos de Job (Jó 1:3).

18 Enquanto este ainda estava falando, veio outro que disse: Teus filhos e tuas filhas estavam comendo e bebendo vinho em casa de seu irmão primogênito,

bebendo vinho. A menção de beber vinho em uma associação tão dolorosa sugere que, na mente do mensageiro, pode ter havido o pensamento de como esses jovens estavam mal preparados para a surpresa da morte. [Whedon]

19 E eis que veio um grande vento do deserto, e atingiu os quatro cantos da casa, que caiu sobre os jovens, e morreram; somente eu escapei para te trazer a notícia.

um grande vento do deserto – ao sul da casa de Job. O tornado veio mais violentamente sobre o deserto, sendo ininterrupto (Is 21:1; Os 13:15).

os jovens – sim, “os jovens”; incluindo as filhas (assim em 2:21).

20 Então Jó se levantou, rasgou sua capa, rapou sua cabeça, e caindo na terra, adorou,

Jó se levantou – não necessariamente de estar sentado. A excitação interior está implícita e o começo para fazer qualquer coisa. Ele tinha ouvido as outras mensagens com calma, mas ao ouvir a morte de seus filhos, ele se levantou; ou, como Eichorn traduz, ele começou (2Sm 13:31). O rasgar do manto era a marca convencional da profunda tristeza (Gn 37:34). Os orientais usam uma túnica ou camisa e calças soltas; e sobre estes um manto fluente (especialmente grandes pessoas e mulheres). Raspar a cabeça também era comum na tristeza (Jr 41:5; Mq 1:16).

21 E disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu para lá voltarei. O SENHOR deu, e o SENHOR tomou; bendito seja o nome do SENHOR.

Nu – (1Tm 6:7). “O ventre da mãe” é poeticamente a terra, a mãe universal (Ec 5:15; Ec 12:7; Sl 139:15). Jó aqui realiza a afirmação de Deus (Jó 1:8) contra os de Satanás (Jó 1:11). Em vez de amaldiçoar, ele abençoa o nome de Jeová (hebraico). O nome de Jeová é o próprio Jeová, conforme manifestado a nós em Seus atributos (Is 9:6).

22 Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma.

nem atribuiu a Deus falta alguma – ao contrário, “não se permitia cometer nenhuma insensatez contra Deus” (Umbreit). Jó 2:10 prova que esse é o significado. Não como Margin “não atribuía loucura a Deus”. Palavras precipitadas contra Deus, embora naturais na amargura da dor, são loucura; literalmente, uma coisa “insípida e desagradável” (Jó 6:6; Jr 23:13). A loucura nas Escrituras é continuamente equivalente à maldade. Pois quando o homem peca, é ele mesmo, não Deus, quem ele prejudica (Pv 8:36). Devemos nos submeter às provações, não porque vemos as razões para elas, nem como se fossem uma questão de sorte, mas porque Deus as quer e tem o direito de enviá-las, e tem Suas próprias boas razões para enviá-las.

<Ester 10 Jó 2>

Leia também uma introdução ao livro de Jó.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.