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Jeremias 41

Ismael assassina Gedalias e outros, depois foge para os amonitas. Joanã persegue-o, recupera os cativos e pretende fugir para o Egito por medo dos caldeus.

1 Sucedeu, porém, no sétimo mês, que Ismael filho de Netanias, filho de Elisama, da semente real, veio com alguns capitães do rei, dez homens com ele, até Gedalias filho de Aicã em Mispá; e comeram pão juntos ali em Mispá.

sétimo mês – o segundo mês após a queima da cidade (Jr 52:12-13).

e os príncipes – não o nominativo. E os príncipes vieram, pois os “príncipes” não são mencionados nem em Jr 41:2 ou em 2Rs 25:25, mas “Ismael, sendo da descendência real e dos príncipes do rei” (Maurer) Mas os dez homens eram os “príncipes do rei”; assim, a objeção de Maurer não tem peso: assim, em inglês.

comeram pão juntos – Ismael assassinou Gedalias, por quem ele foi hospitalizado, em violação do sagrado direito de hospitalidade (Sl 41:9).

2 Então levantou-se Ismael filho de Netanias, e os dez homens que com ele estavam, e feriram à espada a Gedalias filho de Aicã, filho de Safã, matando assim a aquele a quem o rei da Babilônia tinha posto sobre a terra.

matando assim a aquele a quem o rei da Babilônia tinha posto sobre a terra – Isto atribui uma razão para o seu assassinato, assim como mostra a magnitude do seu crime (Dn 2:21; Rm 13:1).

3 Assim também Ismael feriu a todos os judeus que estavam com ele, com Gedalias em Mispá, e aos soldados caldeus que ali se acharam.

feriu a todos os judeus – ou seja, os atendentes e ministros de Gedalias; ou, os militares sozinhos, sobre sua pessoa; traduzir, “mesmo (não ‘e,’ como Versão em Inglês) os homens de guerra.” A porção principal do povo com Gedalias, incluindo Jeremias, Ismael levou cativo (Jr 41:10,16).

4 Aconteceu, pois, no dia seguinte, depois que havia matado a Gedalias, quando ninguém sabia ainda,

ninguém sabia ainda – isto é, fora de Mizpá. Antes que as notícias do assassinato fossem para o exterior.

5 Que vieram homens de Siquém, de Siló, e de Samaria, oitenta homens, tendo a barba raspada, e as roupas rasgadas, e tendo ferido seus próprios corpos; e traziam em suas mãos oferta de alimentos e incenso para levar à casa do SENHOR.

barbas raspadas, etc. – indicando sua profunda tristeza pela destruição do templo e da cidade.

cortar-se – um costume pagão, proibido (Lv 19:27-28; Dt 14:1). Esses homens eram em sua maioria de Samaria, onde as dez tribos, antes de serem deportadas, haviam caído em práticas pagãs.

oferendas – unbloody. Eles não trazem vítimas sacrificiais, mas “incenso”, etc., para testemunhar sua piedade.

casa do SENHOR – isto é, o lugar onde a casa do Senhor havia estado (2Rs 25:9). O local em que um templo se encontrava, mesmo depois de destruído, era considerado sagrado [papiniano]. Aqueles “de Silo” naturalmente buscariam a casa do Senhor, uma vez que foi em Silo que foi originalmente estabelecido (Js 18:1).

6 E Ismael filho de Netanias saiu ao encontro deles desde Mispá, chorando; e sucedeu que, quando os encontrou, disse-lhes: Vinde a Gedalias, filho de Aicã.

chorando – fingindo chorar, como eles fizeram, pela ruína do templo.

Venha para Gedaliah – como se ele fosse um dos acompanhantes de Gedaliah.

7 E sucedeu que, quando eles chegaram ao meio da cidade, Ismael filho de Netanias os degolou, e os lançou no meio de um poço, ele e os homens que com ele estavam.

poço – Ele não os matou no poço (compare Jr 41:9); estas palavras são, portanto, corretamente fornecidas em inglês.

o poço – a cova ou cisterna feita por Asa para proteger contra a falta de água quando Baasa estava prestes a sitiar a cidade (Jr 41:9; 1Rs 15:22). A trincheira ou fossa ao redor da cidade (Grotius). O motivo de Ismael para o assassinato parece ter sido uma suspeita de que eles estavam vindo para viver sob Gedalias.

8 Mas entre aqueles se acharam dez homens que disseram a Ismael: Não nos mates; porque temos tesouros escondidos no campo, de trigos, e cevada, azeite, e mel. E ele os deixou, e não os matou entre seus irmãos.

tesouros – Era costume esconder grãos em cavidades subterrâneas em tempos difíceis. “Temos tesouros”, o que daremos, se nossas vidas forem poupadas.

matou … não – (Pv 13:8). A avareza e as necessidades de Ismael superaram sua crueldade.

9 E o poço em que Ismael lançou todos os cadáveres dos homens que feriu por causa de Gedalias, era o mesmo que o rei Asa havia feito por causa de Baasa, rei de Israel. A este Ismael, filho de Netanias, encheu de mortos.

por causa de Gedalias – sim, “perto de Gedalias”, isto é, aqueles interceptados por Ismael no seu caminho de Samaria para Jerusalém e mortos em Mizpá, onde Gedalias havia vivido. Então 2Cr 17:15, “próximo”; Ne 3:2, Margem, literalmente, como aqui, “à sua mão”. “No reinado de Gedalias” (Calvino). No entanto, a versão inglesa dá um bom sentido: a razão de Ishmael para matá-los foi por causa de sua suposição de que eles estivessem conectados com Gedaliah.

10 Depois Ismael levou cativo a todo o resto do povo que estava em Mispá; às filhas do rei, e a todo o povo que em Mispá tinha restado, o qual tinha Nabuzaradã capitão da guarda havia encarregado a Gedalias filho de Aicã. Então Ismael os levou cativos, e foi embora, para passar aos filhos de Amom.

às filhas do rei – (Jr 43:6). Zedequias. Ismael deve ter tido seguidores adicionais (a quem a esperança de ganho atraiu), além daqueles que originalmente partiram com ele (Jr 41:1), de modo a ter sido capaz de carregar todos os resíduos do povo. Ele provavelmente pretendia vendê-los como escravos aos amonitas (ver Jr 40:14).

11 E quando Joanã filho de Careá, e todos os comandantes dos exércitos que estavam com ele, ouviram todo o mal que Ismael filho de Netanias tinha feito,

Joanã – o amigo de Gedalias que o avisara da traição de Ismael, mas em vão (Jr 40:8,13).

12 Tomaram a todos os homens, e foram lutar contra Ismael filho de Netanias; e o acharam junto às muitas águas que ficam em Gibeão.

águas – (2Sm 2:13); um grande reservatório ou lago.

em Gibeão – na estrada de Mizpá a Amon: uma das cidades sacerdotais de Benjamim, quatro milhas a noroeste de Jerusalém, agora Eljib.

13 E aconteceu que, quando todo o povo que estava com Ismael viu a Joanã filho de Careá, e a todos os comandantes dos exércitos que estavam com ele, alegraram-se.

feliz – com a perspectiva de ter um libertador de seu cativeiro.

14 E todo o povo que Ismael tinha levado cativo de Mispá, viraram-se, e se voltaram, e foram a Joanã filho de Careá.

lançada sobre – veio em volta.

15 Porém Ismael filho de Netanias escapou com oito homens diante de Joanã, e se foi aos filhos de Amom.
16 Então Joanã filho de Careá, e todos os comandantes dos exércitos que com ele estavam, tomaram todo o resto do povo que tinham trazido de volta de Ismael filho de Netanias, de Mispá, depois dele ter ferido a Gedalias filho de Aicã: homens valentes de guerra, mulheres, e crianças; e os eunucos, que tinha trazido de volta de Gibeão.

homens valentes de guerra – “Os homens de guerra”, declarados em Jr 41:3 por terem sido mortos por Ismael, devem se referir aos militares sobre a pessoa de Gedalias; “Os homens de guerra” aqui para aqueles que não são assim.

eunucos – Os reis de Judá haviam adotado a má prática de ter haréns e eunucos dos reinos pagãos vizinhos.

17 E foram, e habitaram em Gerute-Quimã, que é perto de Belém, a fim de saírem dali para entrarem no Egito,

morou – por um tempo, até que eles estavam prontos para a sua jornada para o Egito (Jr 42:1-22).

habitaram em Gerute-Quimã – o seu “caravanserai” perto de Belém. Davi, em recompensa pela lealdade de Barzilai, levou Chimham, seu filho, sob o seu patrocínio, e entregou-lhe seu próprio patrimônio na terra de Belém. Foi chamado então a habitação de Chimham (Geruth-Chimham), embora revertesse aos herdeiros de David no ano do jubileu. “Caravanserais” (uma palavra persa composta, que significa “a casa de uma companhia de viajantes”) difere de nossas pousadas, em que não há anfitrião para fornecer comida, mas cada viajante deve levar consigo o seu próprio.

18 Por causa dos caldeus; pois eles temiam por Ismael filho de Netanias ter ferido a Gedalias filho de Aicã, ao qual o rei de Babilônia tinha posto sobre a terra.

temendo que os caldeus desconfiassem de que todos os judeus estavam implicados na traição de Ismael, como se os judeus procurassem ter um príncipe da casa de Davi (Jr 41:1). A melhor maneira de conquistar o favor de Deus seria culpar o verdadeiro culpado e ter se esclarecido. Uma política tortuosa é o pai do medo. A retidão inspira com ousadia (Sl 53:5; Pv 28:1).

<Jeremias 40 Jeremias 42>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles - fevereiro de 2018.