Jeremias 52: Estudo e Comentário versículo por versículo

1 Zedequias era de idade de vinte e um anos quando começou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalém. Sua mãe se chamava Hamutal, filha de Jeremias, de Libna.

Jr 52: 1-34. Escrito por outros que não Jeremias (provavelmente Esdras) como um complemento histórico para as profecias anteriores.

(Veja em Jr 51:64). Jeremias, tendo já (trigésimo nono e quadragésimo capítulos) dado a história no devido lugar, não era provável que a repetisse aqui. Sua autoridade canônica, conforme inspirada, é mostrada por estar na versão da Septuaginta. Ele contém a captura e a queima de Jerusalém, etc., o castigo de Zedequias e o melhor tratamento de Joaquim, sob o Mal-Merodaque, até a sua morte. Estes últimos eventos foram provavelmente subsequentes ao tempo de Jeremiah. Escrito por outros que não Jeremias (provavelmente Esdras) como um complemento histórico para as profecias anteriores.

2 E ele fez o que era mal aos olhos do SENHOR, conforme tudo o que Jeoaquim fizera.

3 E por isso a ira do SENHOR foi contra Jerusalém e Judá, até que ele os expulsou de sua presença; assim Zedequias se rebelou contra o rei da Babilônia.

ira do SENHOR…Zedequias se rebelou – Sua “ira” contra Jerusalém, determinando-O a “expulsar” Seu povo “da Sua presença” manifestada até então, levou-o a permitir que Zedequias se rebelasse (2Rs 23:26-27; compare Êx 9:12; 10:1; Rm 9:18). Essa rebelião, estando em violação do seu juramento “por Deus”, certamente traria a vingança de Deus (2Cr 36:13; Ez 17:15-16,18).

4 E aconteceu no nono ano de seu reinado, no decimo mês, aos dez dias do mês, que veio Nabucodonosor rei da Babilônia, ele e todo seu exército, contra Jerusalém, e contra ela montaram um acampamento, e ao redor por todos os lados levantaram cercos contra ela.

fortes – sim, torres de madeira [Kimchi], para observar os movimentos dos sitiados da altura e aborrecê-los com mísseis.

5 Assim a cidade esteve cercada até o décimo primeiro ano do rei Zedequias.

6 No quarto mês, aos nove do mês, quando a fome havia dominado a cidade, até não haver pão para o povo da terra;

7 Então a cidade foi arrombada, e todos os homens de guerra fugiram, e saíram da cidade de noite, pelo caminho de porta de entre os dois muros, que era perto do jardim do rei, e foram-se pelo caminho de Arabá, enquanto os caldeus estavam ao redor da cidade.

(Veja em Jr 39:4).

8 Porém o exército dos caldeus perseguiu o rei, e alcançaram a Zedequias nas planícies de Jericó; e todo o seu exército se dispersou dele.

9 Então prenderam ao rei, e fizeram-lhe vir ao rei de Babilônia, a Ribla na terra de Hamate, onde pronunciou sentença contra ele.

pronunciou sentença contra ele – como culpado de rebelião e perjúrio (Jr 52:3; compare Ez 23:24).

10 E o rei da Babilônia degolou os filhos de Zedequias diante de seus olhos; e também degolou a todos os príncipes de Judá em Ribla.

11 Mas Zedequias porém cegou os olhos, e o acorrentou com grilhões de bronze; e o rei da Babilônia o levou à Babilônia, e o pôs na casa do cárcere até o dia de sua morte.

todavia não a verá.

cárcere – literalmente, “a casa das visitas”, ou “punições”, isto é, onde havia trabalho penal aplicado aos prisioneiros, como a moagem. Por isso, a Septuaginta torna-a “a casa do moinho”. Assim, Sansão, depois de ter posto os olhos, “moeu” na prisão dos filisteus (Jz 16:21).

12 E no quinto mês, aos dez do mês (que era o décimo nono ano do reinado de Nabucodonosor, rei de Babilônia), Nebuzaradã, capitão da guarda, que servia diante do rei de Babilônia, veio a Jerusalém;

dez do mês – Mas em 2Rs 25:8, é dito “o sétimo dia”. Nebuzara-dan começou de Riblah no “sétimo dia” e chegou a Jerusalém no “décimo dia”. Discrepâncias aparentes, quando esclarecidas, confirmam a genuinidade das Escrituras; porque eles mostram que não houve conluio entre os escritores; como em todas as obras de Deus, há harmonia latente sob variedades externas.

13 E queimou a casa do SENHOR, a casa do rei, e todas as casas de Jerusalém; e queimou com fogo todo grande edifício.

todas as casas…todo grande edifício – o “e” define o que as casas especialmente se destinam, ou seja, as casas dos grandes homens.

14 E todo o exército dos caldeus que estava com o capitão da guarda derrubou todos os muros que estavam ao redor de Jerusalém.

15 E Nebuzaradã, capitão da guarda, levou presos os pobres do povo, e ao demais do povo, que restaram na cidade, e os rebeldes que se haviam se rendido ao rei de Babilônia, e todo o resto dos artesãos.

people – adicionado à conta em 2Rs 25:11. “Os pobres do povo” são da cidade, distintos dos “pobres da terra”, isto é, do país.

16 Mas Nebuzaradã, capitão da guarda, deixou dos mais pobres daquela terra para serem cultivadores de vinhas e lavradores.

17 E os caldeus quebraram as colunas de bronze que estavam na casa do SENHOR, as bases, e o mar de bronze que estavam na casa do SENHOR, e levaram todo o bronze à Babilônia.

freio – que eles podem ser mais portáteis. Cumprindo a profecia (Jr 27:19). Veja 1Rs 7:15,23,27,50. Nada é tão particularmente relacionado aqui como o porte dos artigos no templo. A lembrança de sua beleza e preciosidade aumenta a amargura de sua perda e o mal do pecado que a causou.

bronze… descarado – sim “cobre… de cobre”

18 Tomaram também os caldeirões, as pás, os cortadores de pavios, as bacias, os pratos, e todos os vasos de bronze com que faziam o serviço no templo ;

(Êx 27:3).

19 E o capitão da guarda tomou os copos, os incensários, as bacias, as panelas, os castiçais, os pratos, e vasos de ofertas de líquidos: tudo o que era de ouro ou de prata.

o que era de ouro – implicando que os artigos eram de ouro maciço e prata, respectivamente, não de um metal diferente dentro, ou de liga (Grotius). Todo: não quebrá-los como foi feito para o “bronze” (Jr 52:17).

20 As duas colunas, o mar, e os doze bois de bronze que estavam debaixo das bases, que o rei Salomão tinha feito na casa do SENHOR. não se podia pesar o bronze de todos estes vasos.

debaixo das bases – Mas os touros não estavam “debaixo das bases”, mas debaixo do mar (1Rs 7:25,27,38); as dez bases não estavam debaixo do mar, mas debaixo das dez pias. Na versão inglesa, “bases”, portanto, deve significar as partes inferiores do mar sob as quais os touros estavam. Em vez disso, traduza, “os touros estavam no lugar de (isto é, ‘por meio de’; assim o hebraico, 1Sm 14:9), bases”, ou suportes para o mar [Buxtorf]. Então a Septuaginta. 2Rs 25:16 omite os “touros” e tem “e as bases”; então Grotius aqui lê “os touros (que estavam) abaixo (o mar) e as bases”.

21 Quanto às colunas, a altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze côvados a rodeava; e sua espessura era de quatro dedos, e era oca.

dezoito côvados – mas em 2Cr 3:15, é “trinta e cinco côvados”. A discrepância é assim removida. Cada pilar tinha dezoito côvados comuns. Os dois juntos, deduzindo a base, eram trinta e cinco, conforme declarado em 2Cr 3:15 (Grotius). Outros caminhos (por exemplo, com referência à diferença entre o côvado comum e o sagrado) são propostos: embora não possamos decidir positivamente agora qual é o caminho verdadeiro, pelo menos os propostos mostram que as discrepâncias não são irreconciliáveis.

22 E tinha sobre si um capitel de bronze, e a altura do capitel era de cinco côvados, com uma rede e romãs ao redor do capitel, tudo de bronze; e semelhante a esta era o da segunda coluna, com suas romãs.

cinco côvados – assim 1Rs 7:16. Mas 2Rs 25:17 tem “três côvados”. Havia duas partes no capitel: a mais baixa e plana, de dois côvados; o outro, mais alto e curiosamente esculpido, de três côvados. O primeiro é omitido em 2Rs 25:17, como pertencente ao eixo do pilar; o último sozinho é mencionado aqui. Aqui todo o capitulo de cinco côvados é referido.

23 E havia noventa e seis romãs em cada lado; ao todo elas eram cem sobre a rede ao redor.

ao todo – literalmente, (de lado) em direção ao ar ou ao vento, isto é, do lado de fora das capitais dos pilares conspícuos ao olho, opostos às quatro romãs restantes que não eram vistas de fora. As romãs aqui são noventa e seis; mas em 1Rs 7:20 eles são duzentos em cada capitão e quatrocentos nos dois (2Cr 4:13). Parece que havia duas filas delas, uma acima da outra, e em cada fila uma centena. Aqui dizem que são noventa e seis, mas imediatamente depois de cem, e assim em 1Rs 7:20. Quatro parecem não ter sido vistos por alguém que olha de um ponto; e os noventa e seis são apenas aqueles que podem ser vistos [Vatablus]; ou, os quatro omitidos aqui são aqueles que separam os quatro lados, uma romã em cada ponto de separação (ou nos quatro cantos) entre os quatro lados (Grotius).

24 O capitão da guarda também tomou a Seraías o sacerdote principal, e a Sofonias o segundo sacerdote, e três guardas da porta.

Seraías – diferente do Seraiah (Jr 51:59), filho de Neriah; Provavelmente filho de Azarias (1Cr 6:14).

Sofonias – filho de Maaséias (ver Jr 21:1; ver em Jr 29:25).

25 E da cidade tomou a um eunuco que era comandante sobre os homens de guerra, e a sete homens que serviam na presença do rei, que se acharam na cidade; e também ao principal escrivão do exército, que registrava o povo da terra para a guerra; e a sessenta homens do povo da terra, que se acharam no meio da cidade.

sete homens – mas em 2Rs 25:19 são “cinco”. Talvez dois fossem pessoas menos ilustres e, portanto, omitidos.

ao principal escrivão do exército – (Is 33:18). Seu escritório deveria presidir a arrecadação e recrutar recrutas. Rawlinson observa que os registros assírios estão livres das expressões exageradas encontradas no egípcio. Uma conta minuciosa foi tomada do entulho. Dois “escribas do exército” são vistos em cada baixo-relevo, anotando os vários objetos trazidos a eles: os chefes dos mortos, os prisioneiros, gado, ovelhas, etc.

26 Então Nebuzaradã, capitão da guarda, os tomou, e os levou ao rei de Babilônia, a Ribla.

27 E o rei de Babilônia os feriu e os matou em Ribla na terra de Hamate. Assim Judá foi levado cativo de sua terra.

28 Este é o povo que Nabucodonosor levou cativo; no sétimo ano, três mil e vinte e três judeus:

sétimo ano – em 2Rs 24:12,14,16, é dito “o oitavo ano” de Nabucodonosor. Sem dúvida, foi em parte sobre o final do sétimo ano, em parte sobre o início do oitavo. Também em 2Rs 24:1-20, dez mil (Jr 52:14), e sete mil homens de força e mil artesãos (Jr 52:16), dizem que foram levados embora, mas aqui três mil e vinte -três. Provavelmente os últimos três mil e vinte e três eram da tribo de Judá, os restantes sete mil dos dez mil eram das outras tribos, dos quais muitos israelitas ainda haviam sido deixados na terra. Os mil “artífices” eram exclusivos dos dez mil, como aparece, comparando 2Rs 24:14 com Jr 52:16. Provavelmente os três mil e vinte e três de Judá foram removidos pela primeira vez no final do “sétimo ano”; os sete mil e mil artesãos no “oitavo ano”. Este foi o primeiro cativeiro sob Joaquim.

29 No décimo oitavo ano Nabucodonosor, levou cativas de Jerusalém oitocentas e trinta e duas pessoas;

décimo oitavo ano – quando Jerusalém foi tomada. Mas em Jr 52:15 e 2Rs 25:8, “o décimo nono ano”. Provavelmente foi no final do século XVIII e no começo do décimo nono [Lyra].

oitocentas e trinta e duas – As pessoas mais ilustres são aquelas que, sem dúvida, foram levadas primeiro, no final do décimo oitavo ano.

30 No vigésimo terceiro ano de Nabucodonosor, Nebuzaradã capitão da guarda levou cativas setecentas e quarenta e cinco pessoas dos judeus; no total foram quatro mil e seiscentas pessoas.

Não registrado em Reis ou Crônicas. Provavelmente ocorreu durante as comoções que se seguiram à morte de Gedalias (Jr 41:18; 2Rs 25:26).

quatro mil e seiscentas – A soma exata dos números especificados aqui, ou seja, três mil vinte e três, oitocentos e trinta e dois, setecentos e quarenta e cinco, não incluindo a multidão geral e as mulheres e crianças (Jr 52:15; 39:9; 2Rs 25:11).

31 Sucedeu, pois, no trigésimo sétimo ano de cativeiro de Joaquim rei de Judá, no décimo segundo mês, aos vinte e cinco do mês, que Evil-Merodaque, rei da Babilônia, no primeiro ano de seu reinado, concedeu perdão a Joaquim rei de Judá, e o tirou da casa de prisão;

(2Rs 25:27-30).

vinte e cinco do mês – mas em 2Rs 25:27, é “o vigésimo sétimo dia.” Provavelmente no vigésimo quinto o decreto para a sua elevação foi dado, e os preparativos para o fazer, libertando-o da prisão; e no vigésimo sétimo dia entrou em vigor.

Evil-Merodaque – filho e sucessor de Nabucodonosor [Lira]; e os escritores hebreus dizem que durante a exclusão de Nabucodonosor dos homens entre os animais, Evil-Merodaque administrou o governo. Quando Nabucodonosor no final de sete anos foi restaurado, ouvindo falar da má conduta de seu filho e que ele havia exultado na calamidade de seu pai, ele o lançou na prisão, onde o último encontrou Jeconia e contraiu uma amizade com ele, de onde surgiu o favor que posteriormente ele mostrou a ele. Deus, em sua elevação, recompensou sua rendição a Nabucodonosor (compare Jr 38:17 com 2Rs 24:12).

levantado… cabeça – (compare Gn 40:13,20; Sl 3:3; 27:6).

32 E falou com ele benignamente; e pôs sua cadeira com mais honra do que as cadeiras dos reis que estavam com ele em Babilônia.

colocou seu trono acima – uma marca de respeito.

os reis – O texto hebraico lê (o outro) “reis”. “Os reis” é uma correção massorética.

33 E mudou-lhe também as roupas de sua prisão, e continuamente comeu pão diante dele, todos os dias de sua vida.

vestes – deu vestes adequadas a um rei.

comeu pão diante dele – (2Sm 9:13).

34 E continuamente foi-lhe dada provisão pelo rei da Babilônia, uma porção diária, até o dia de sua morte, por todos os dias de sua vida.

cada dia uma porção – melhor, “sua porção” (compare 1Rs 8:59).

Visão geral de Jeremias

No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)

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Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.