Jr 51: 1-64. Continuação da profecia contra Babilônia, iniciada no quinquagésimo capítulo.
no meio deles que se levantam … contra mim – literalmente, “no coração” deles. Compare Sl 46:2, “o meio do mar”; Ez 27:4, “o coração dos mares”; Mt 12:40 No centro dos caldeus. “Contra mim”, porque eles perseguem o meu povo. O modo cabalístico de interpretar as palavras hebraicas (tomando as letras na ordem inversa do alfabeto, a última letra representando a primeira e assim por diante, Jr 25:26) daria a própria palavra caldeus aqui; mas o método místico não pode ser intencionado, pois “Babilônia” é claramente chamada na sentença paralela imediatamente anterior.
vento – Deus não precisa de armas guerreiras para “destruir” seus inimigos; um vento ou explosão é suficiente; embora, sem dúvida, o vento aqui seja a hoste invasora de medos e persas (Jr 4:11; 2Rs 19:7).
Contra aquele que se inclina – a saber, o arco; isto é, o arqueiro babilônico.
o flecheiro não arme o seu arco – isto é, o arqueiro persa (Jr 50:4). A versão caldéia e Jerônimo, ao mudar os pontos das vogais, diziam: “Não deixe ele (o babilônico) dobrar seu arco curvá-lo”. Mas o final do verso é dirigido aos invasores medianos; portanto, é mais provável que a primeira parte do versículo seja dirigida a eles, como na versão em inglês, não aos babilônios, para avisá-los contra a resistência em vão, como na versão caldéia. A palavra “curva” é repetida três vezes: “Contra o que se inclina, o que se dobra”, para implicar o esforço máximo do arco.
abandonados – como uma viúva (hebraico). Israel não é separado de seu marido, Jeová (Is 54:5-7), por um divórcio perpétuo.
ainda que…pecado – embora a terra de Israel tenha sido cheia de pecado, isto é, com a punição de seu pecado, devastação. Mas, como o hebraico significa “para” ou “e, portanto,” não “embora”, traduzir “e, portanto, a terra (os caldeus”) foi preenchida com (as consequências penais de) seu pecado “(Grotius).
Aviso aos cativos israelitas de fugirem da Babilônia, para que não se envolvam na punição de sua “iniquidade”. Assim, quanto à Babilônia espiritual e seus cativos (Ap 18:4).
Babilônia é comparada a uma taça, porque ela era o vaso nas mãos de Deus, para embriagar com a Sua vingança os outros povos (Jr 13:12; 25:15-16). Compare com a Babilônia espiritual, Ap 14:8; 17:4. A taça é chamada de “dourada”, para expressar o esplendor e a opulência da Babilônia; donde também na imagem vista por Nabucodonosor (Dn 2:38) a cabeça representando a Babilônia é de ouro (compare Is 14:4).
Nós teríamos curado – Nós tentamos nos curar.
seu julgamento – seus crimes provocando “juízos” de Deus (Grotius).
chegou até o céu – (Gênesis 18:21; Jn 1:2; Ap 18:5). Mesmo as nações pagãs percebem que a terrível queda dela deve ser o julgamento de Deus por seus pecados chorosos (Sl 9:16; 64:9).
Logo após o discurso dos confederados da Babilônia, vem aquele dos judeus celebrando com ações de graças a fidelidade que mantém a promessa de seu Deus da aliança.
trouxe para fora, etc – (Salmo 37:6).
nossas justiças – não os méritos dos judeus, mas a fidelidade de Deus para com Ele e para Sua aliança, que constituía a “justiça” de Seu povo, isto é, sua justificação em sua controvérsia com Babilônia, o cruel inimigo de Deus e Seu povo . Compare Jr 23:6: “O Senhor, nossa justiça”; Mq 7:9. Sua justiça é a Sua justiça.
declare em Sião – (Salmo 102: 13-21).
Faça brilhante – literalmente, “puro”. Polonês e aguçar.
reunir – literalmente, “encher”; isto é, reúna-se em número inteiro, de modo que nenhum esteja faltando. Então, “deu em conto completo” (1Sm 18:27). Gesenius, não tão bem, traduz: “Encha com seus corpos os escudos” (compare com Cantares 4: 4). Ele quer dizer aos babilônios: Faça as preparações que você fizer, tudo será em vão (compare Jr 46:3-6).
reis de… Medos – Ele nomeia os medos, em vez de os persas, porque Dario, ou Cyaxares, estava acima de Ciro no poder e a grandeza de seu reino.
templo – (Jr 50:28).
Com todos os seus esforços, sua cidade será tomada.
padrão – para convocar os defensores juntos a qualquer ponto ameaçado pelos sitiantes.
águas – (Jr 51:32,36; veja em Is 21:1). O Eufrates rodeava a cidade e, dividindo-se em vários canais, formava ilhas. Compare com as “águas” da Babilônia espiritual, isto é, “muitos povos”, Ap 17:1,15. Um grande lago também ficava perto da Babilônia.
medida – literalmente, “cúbito”, que era a medida mais comum e, portanto, é usada para uma medida em geral. O tempo para colocar um limite para a sua cobiça (Gesenius). Não há “e” no hebraico: traduzir, “teu fim, a retribuição pela tua cobiça” (Grotius). Maurer considera que a imagem é da tecelagem: “o côvado onde estás para ser cortado”; pois a teia é cortada quando o número requerido de côvados é completado (Is 38:12).
Repetido de Jr 10:12-16; exceto que “Israel” não está no hebraico de Jr 51:19, o qual deve, portanto, ser traduzido, “Ele é o Antigo de todas as coisas, e (portanto) da vara de Sua herança” (isto é, de a nação peculiarmente sua). Em Jr 10:1-25 o contraste é entre os ídolos e Deus; aqui está entre o poder da populosa Babilônia e a de Deus: “habitas em muitas águas” (Jr 51:13); mas Deus pode, por apenas “proferir a sua voz”, criar “muitas águas” (Jr 51:16). A “terra” (em seu aspecto material) é o resultado de seu “poder”; o “mundo” (visto em seu sistema ordenado) é o resultado de Sua “sabedoria” etc. (Jr 51:15). Tal Todo-Poderoso pode não ter perda de recursos para efetivar o Seu propósito contra Babilônia.
(Veja em Jr 50:23). “Quebrar em pedaços” refere-se ao “martelo” lá (compare Nahum 2: 1). O clube também era frequentemente usado por guerreiros antigos.
velhos e jovens – (2Cr 36:17).
O detalhe dos detalhes (Jr 51:20-23) é para expressar os massacres indiscriminados perpetrados pela Babilônia em Sião, os quais, em justa retribuição, tudo acontecerá a ela por sua vez (Jr 50:15,29). .
à sua vista – dirigida aos judeus.
monte destruidor – assim chamada, não de sua posição, pois ficava baixa (Jr 51:13; Gênesis 11:2,9), mas de sua eminência acima de outras nações, muitas das quais havia “destruído”; também, por causa de seus altos palácios, torres, jardins suspensos sobre arcos e paredes, cinquenta côvados reais de largura e duzentos de altura.
Rola-te das rochas – isto é, das tuas fortificações e paredes rochosas.
monte queimado – (Ap 8:8). Um vulcão que, depois de ter gasto a sua lava “destruidora” em todo o país, cai no vácuo e torna-se extinto, as “rochas” circundantes marcam onde a cratera esteve. Tal foi a aparição da Babilônia após a sua destruição, e como as pedras-pomes do vulcão são deixadas em seu lugar, sendo impróprias para a construção, a Babilônia nunca deveria sair de suas ruínas.
pedra…fundamentos – A pedra angular era a mais importante do edifício, as pedras fundamentais vieram em seguida em importância (Ef 2:20). Assim, o sentido é que, assim como não haverá pedras úteis para a construção à esquerda de ti, assim nenhum príncipe líder, ou governadores, sairá de teus habitantes.
(Jr 50:29). Como em Jr 51:12, os babilônios foram instruídos a “estabelecer o estandarte”, de modo que é dito a seus inimigos que o façam: o segundo, com um bom propósito; o primeiro, em vão.
Ararate – Upper ou Major Armenia, as regiões do Monte Ararat.
Mini – Armênia Inferior ou Menor. Rawlinson diz que Van era a capital de Minni. Foi conquistada por Tettarrassa, o general de Tetembar II, o rei assírio cujas guerras estão registradas no obelisco negro agora no Museu Britânico.
Asquenaz – um descendente de Jafé (Gênesis 10:3), que deu seu nome ao mar agora chamado de Mar Negro; a região limítrofe é provavelmente aqui significada, a Ásia Menor, incluindo lugares chamados Ascania na Frígia e Bitínia. Ciro tinha subjugado a Ásia Menor e as regiões vizinhas e, a partir delas, atraiu tributos para a Babilônia.
gafanhotos eriçados – Os cavaleiros em multidão, e na aparência eriçados de dardos e cristas, lembram “lagartas ásperas”, ou gafanhotos do tipo peludo (Na 3:15).
Média – (Jr 51:11). Os sátrapas e os reis tributários sob Dario, ou Cyaxares.
seu domínio – o rei do domínio da mídia.
todo propósito de … Senhor será executado – elegante antítese entre o tremor da terra ou terra, e a estabilidade de “todo propósito do Senhor” (compare Sl 46:1-3).
os que se abstiveram de lutar – pois a cidade não foi tomada pela força das armas, mas por estratagema, segundo o conselho dado a Ciro por dois eunucos de Belsazar que desertaram.
permaneceu em … mantém – não se atrevendo a sair para lutar; muitos, com Nabonido, retiraram-se para a cidade fortificada de Borsippa.
(Veja em Jr 50:24).
Um post – Um mensageiro após o outro deve anunciar a captura da cidade. Os correios enviados das muralhas, onde Ciro entra, devem “encontrar” os enviados pelo rei. O confuso deles correndo de um lado para o outro resultaria do súbito pânico na entrada de Cyrus na cidade, que por tanto tempo ele sitiara ineficazmente; os babilônios riram de suas tentativas e se banquetearam sem medo.
tomada por todas os lados – que não era conhecida há muito tempo pelo rei e seus cortesãos banqueteando-se no meio da cidade; tão grande foi a sua extensão que, quando a cidade já estava três dias nas mãos do inimigo, o fato não era conhecido em algumas partes da cidade [Aristóteles, Política, 3.2].
passagens são paradas – os vaus vigiados do Eufrates são ocupados pelo inimigo (ver Jr 50:38).
canaviais foram queimados – literalmente, “o pântano”. Depois de drenar o rio, Ciro “queimou” a paliçada de densas “canas” parecidas com árvores em suas margens, formando os arranjos das fortificações da cidade. A queima destes daria a aparência do pântano ou do próprio rio em fogo.
como uma eira; já é tempo de trilhá-la – sim, “como uma eira no momento da debulha” ou “no momento em que é pisada”. A pisar, ou debulha, aqui colocada antes da colheita , fora da ordem natural, porque o pensamento proeminente é o pisoteio ou a destruição da Babilônia. No leste, o pisar do milho ocorreu apenas na época da colheita. Babilônia é como uma eira não pisada por muito tempo; mas o tempo da colheita, quando os seus cidadãos forem pisados, virá (Calvino). “Como a eira cheia de cereais, assim também Babilônia está cheia de riquezas, mas virá o tempo da colheita, quando toda a sua prosperidade será extirpada” [Ludovicus De Dieu]. Grotius distingue a “colheita” da “debulha”; o primeiro é o assassinato de seus cidadãos, o último a pilhagem e destruição da cidade (compare Jl 3:13; Ap 14:15,18).
eu – Sião fala. Seus gemidos são o que derrubam a retribuição em espécie em Babilônia (Jr 50:17; Sl 102:13,17,20).
navio vazio – Ele me drenou.
dragão – A serpente frequentemente “engole” sua presa inteira; ou um monstro marinho (Grotius).
seu ventre se encheu…me lançou fora – como uma fera que, tendo “se enchido de saciedade”, “expulsa” o resto (Calvino). Depois de encher todos os seus armazéns com os meus bens, ele me expulsou desta terra (Grotius).
a minha carne, que Nabucodonosor “devorou” (Jr 51:34). Sião chama assim seus parentes (Rm 11:14) mortos em todo o país ou levados cativos para a Babilônia (Grotius). Ou, como segue “meu sangue”, e “minha carne” constitui o homem todo: Sião, em sua totalidade, seus cidadãos e toda sua substância, tem sido uma presa da violência da Babilônia (Sl 137:8).
A captura da Babilônia foi efetuada na noite de uma festa em honra de seus ídolos.
rugir … gritar – Os babilônios estavam gritando em folia bêbada (compare Dn 5:4).
Quando estiverem esquentados, eu lhes porei seus banquetes – No meio de eles serem aquecidos com vinho, eu lhes darei “suas” poções, – uma taça muito diferente para beber, mas uma que é a sua devida, a taça de vinho da Minha estupidificante ira (Jr 25:15; 49:12; Is 51:17; Lm 4:21).
se alegrem, e durmam um sono eterno – para que possam exultar e, no meio de sua jubilante exultação, durmam o sono da morte (Jr 51:57; Is 21:4-5).
Sesaque – Babylon (compare nota, ver Jr 25:26); chamado assim da deusa Shach, a quem foi mantido um festival de cinco dias, durante o qual, como na Saturnália romana, a licenciosidade mais desenfreada era permitida; os escravos dominavam seus mestres, e em todas as casas, uma delas chamada Zogan, vestida com uma vestimenta real, foi escolhida para governar todo o resto. Ele chama a Babilônia de “Sheshach”, para sugerir que foi durante essa festa que a cidade foi tomada [Scaliger].
Suas cidades – as cidades, suas dependências. Então, “Jerusalém e as suas cidades” (Jr 34:1). Ou, as “cidades” são as cidades internas e externas, as duas partes em que Babilônia foi dividida pelo Eufrates (Grotius).
tragou – em alusão aos muitos sacrifícios ao ídolo que seus sacerdotes fingiam engolir à noite; ou melhor, os dons preciosos tirados de outras nações e oferecidos a ele (que se diz ter “engolido”; compare “devorado”, “engolido”, Jr 51:34; 50:17), o que deveria ser necessário vomitar (compare Jr 51:13; 50:37). Desses dons estavam os vasos do templo de Jeová em Jerusalém (2Cr 36:7; Dn 1:2). A restauração destes, como predito aqui, está registrada em Ed 1:7-11.
fluxo – como um rio; apropriadamente representando o influxo de peregrinos de todas as “nações” para o ídolo.
(Veja em Jr 51:6).
E para que vosso coração não – compare, para a mesma elipse, Gênesis 3:22; Êx 13:17; Dt 8:12. “E para que seu coração não desmaie com o (primeiro) boato” (da guerra), eu lhe darei alguma sugestão do tempo. No primeiro “ano” haverá “um boato” de que Ciro está se preparando para a guerra contra a Babilônia. “Depois disso, em outro ano, virá um boato”, a saber, que Cyrus está se aproximando e já entrou na Assíria. Então é a sua hora de “sair” (Jr 51:45). Babilônia foi tomada no ano seguinte ou terceiro do reinado de Belsazar (Grotius).
violência na terra – de Babilônia (Sl 7:16).
dominador sobre dominador – ou “governante sobre governante”, uma mudança contínua de governantes em um curto espaço de tempo. Belsazar e Nabonido, suplantados por Dario ou Caxaxares, que é sucedido por Ciro.
Grotius traduz: “Porque então (ou seja, no terceiro ano), chegou a hora disso”, etc.
confundido – ao ver seus deuses impotentes para ajudá-los.
ela foi assassinada – em retribuição pelos “israelitas mortos” (Jr 51:49) que caíram pela mão dela. Grotius traduz: “suas dançarinas”, como em Jz 21:21,23; 1Sm 18:6, a mesma palavra hebraica é traduzida, aludindo à folia dançante do festival durante a qual Ciro tomou Babilônia.
terra … cante para Babilônia – (Is 14:7-13; 44:23; Ap 18:20).
cairá – literalmente, “foi para a queda”, isto é, como Babilônia fez disso seu único objetivo de preencher todos os lugares com os mortos de Israel, assim em Babilônia todos os mortos daquela terra inteira (não em inglês) “De toda a terra”) (Maurer) Henderson traduz: “Babilônia também cairá, vós mortos de Israel. Aqueles também de Babilônia cairão, ó mortos de toda a terra. ”Mas“ no meio dela ”, Jr 51:47, claramente responde a“ em Babilônia ”, Jr 51:49, em português.
espada – ou seja, dos medos. Tão grande será o massacre que até mesmo algumas pessoas de Deus estarão envolvidas nela, como eles mereceram.
até longe – embora vocês tenham sido banidos para longe de onde vocês costumavam antigamente adorar a Deus.
e Jerusalém venha à vossa mente – Enquanto estiver no exílio lembre-se de seu templo e cidade, de modo a preferi-los a todo o resto do mundo onde quer que estejam (Is 62:6).
O profeta antecipa a resposta dos judeus; Sei que você dirá em desespero: “Estamos confundidos”, etc. “Portanto, (Deus vos digo), eis que eu o farei” etc. (Jr 51:52) (Calvino). Eu prefiro tomar Jr 51:51 como a oração que os judeus são orientados a oferecer no exílio (Jr 51:50), “deixe Jerusalém entrar em sua mente” (e diga em oração a Deus): “Estamos confundidos”. visão é confirmada pelo Sl 44:15-16; 79:4; 102:17-20; Is 62:6-7.
estrangeiros – O “opróbrio”, que especialmente nos picou, veio quando eles nos provocaram com o fato de que eles tinham queimado o templo, nossa glória peculiar, como se nossa religião fosse uma coisa de nada.
Portanto – por causa desses suspiros dos judeus dirigidos a Deus (Jr 51:21).
Eu … julgamento sobre … imagens – em oposição à provocação babilônica que a religião de Jeová era uma coisa de nada, já que eles queimaram Seu templo (Jr 51:51): Eu mostrarei que, embora eu tenha visitado os judeus, negligenciei de mim, no entanto, aqueles deuses da Babilônia não podem salvar a si mesmos, muito menos seus devotos, que devem “através de toda a sua terra” deitar e “gemer” com feridas.
grande ruído – Onde uma vez foi o grande estrondo de uma cidade poderosa, haverá o silêncio da morte [Vatablus]. Ou a “grande voz” dos foliões (Jr 51:38-39; Is 22:2). Ou, a voz do poderoso gabando-se (Calvino), (compare Jr 51:53).
suas ondas – “quando” suas calamidades farão com que ela dê uma “voz” muito diferente, mesmo uma tal como as ondas dão as pestanas nas costas (Jr 51:42) (Grotius). Ou “quando” está conectado assim: “a grande voz” nela, quando suas “ondas” etc. (compare Jr 51:13). Calvino traduz “suas ondas”, isto é, os medos estourando nela como ondas impetuosas; então Jr 51:42. Mas o paralelo, “uma grande voz”, pertence a ela, portanto, o rugido de “voz” deles também deve pertencer a ela (compare Jr 51:54). A “grande voz” do barulho comercial, ostentando e festejando, é “destruída”; mas em seu lugar há o rugido ondulante de sua voz em sua “destruição” (Jr 51:54).
tomadas – quando menos esperavam, e de tal forma que a resistência era impossível.
largos muros – oitenta e sete pés de largura (Rosenmuller); cinquenta côvados (Grotius). Uma carruagem de quatro câmaras pode não ser mais encontrada sem colisão. As muralhas tinham duzentos côvados de altura e quatrocentos e oitenta e cinco estádios, ou sessões milhas de extensão.
altas portas – cem em número, de latão; vinte e cinco em cada um dos lados lados, a cidade sendo quadrada; Entre os portos havia duzentos e cinquenta torres. Isso é como as paredes triplas abrangiam o exterior e o mesmo número da cidade interior. Ciro fez com que as paredes externas eram demolidas. Tomando a extensão das muralhas para trezentos e sessenta e cinco estádios, como afirma Diodoro, duzentos mil homens completaram um estádio todos os dias, de modo que o conjunto foi completado em um ano.
trabalho… no fogo – O evento mostrará que os construtores das paredes “trabalharam” apenas para o “fogo” no qual eles serão consumidos, “No fogo” responde ao paralelo, “queimado com fogo”. , “Terá trabalhado em vão”, etc. Compare Jó 3:14, “construíram lugares desolados para si mesmos”, isto é, lugares grandiosos, prestes a serem ruínas desoladas. Jeremias tem em vista aqui Hb 2:13.
Uma cópia especial da profecia preparada por Jeremias foi entregue a Seraías, para consolar os judeus em seu exílio babilônico. Embora ele fosse jogá-lo no Eufrates, um símbolo do destino da Babilônia, sem dúvida ele reteve a substância na memória, de modo a poder verbalmente comunicá-la aos seus compatriotas.
foi com Zedequias – sim, “em nome de Zedequias”; enviado por Zedequias para apaziguar a ira de Nabucodonosor em sua revolta (Calvino).
quarto ano – de modo que a previsão de Jeremiah da queda da Babilônia foi assim solenemente escrita e selada por uma ação simbólica, seis anos inteiros antes da captura de Jerusalém pelos babilônios.
camareiro-chefe – Compare 1Cr 22:9, “homem de repouso”. Seraías não era um dos cortesãos hostis aos profetas de Deus, mas “quieto” e dócil; pronto para executar a comissão de Jeremiah, não obstante o risco de comparecer. Glassius traduz, “príncipe de Menuchah” (compare 1Cr 2:52). Maurer traduz, “comandante da caravana”, a quem delegou a nomeação do lugar de descanso para a noite. A versão em inglês se adapta melhor ao contexto.
ler – não em público, pois os caldeus não teriam entendido hebraico; mas em particular, como é para ser inferido a partir do seu endereçamento completamente a Deus (Jr 51:62) (Calvino).
Ó SENHOR, tu – e não apenas Jeremias ou qualquer homem é o autor desta profecia; Por isso, aqui em Tua presença abraço como verdade tudo o que leio.
atarás a uma pedra – (Ap 18:21). Assim, os Phoceanos, ao deixar o país, quando estavam prestes a fundar Marselha, lançaram chumbo no mar, obrigando-se a não retornar até que o chumbo devesse nadar.
e se cansarão - Os babilônios serão desgastados, para não poderem recuperar sua força.
Até aqui…Jeremias – Portanto, é para ser inferido que o último capítulo não está incluído nos escritos de Jeremias, mas foi adicionado por algum homem inspirado, principalmente em 2Rs 24:18 à 25:30 para explicar e confirmar o que precede [Calvino ].
Visão geral de Jeremias
No livro de Jeremias, o profeta “anuncia que Deus irá julgar os pecados de Israel com um exílio para a Babilônia. E então, ele vive os horrores das suas previsões“. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.