Jeremias 50

Após as previsões de julgamento a serem infligidas a outras nações pela Babilônia, segue-se a primeira contra a própria Babilônia, a mais longa das profecias, consistindo de cem versos. A data de proferimento foi o quarto ano de Zedequias, quando Seraías, a quem foi cometido, foi enviado para a Babilônia (Jr 51:59-60). As repetições nele tornam provável que ele consiste de profecias proferidas em momentos diferentes, agora coletadas por Jeremias para consolar os judeus no exílio e para reivindicar os caminhos de Deus, exibindo a condenação final da Babilônia, o inimigo do povo de Deus, depois de sua longa prosperidade. O estilo, as imagens e os diálogos provam sua genuinidade em oposição àqueles que negam isso. Mostra sua fidelidade; embora sob obrigação para com o rei da Babilônia, ele devia um maior a Deus, que o dirigiu a profetizar contra a Babilônia.

Compare com Is 45:1 à 47: 15. Mas à medida que o tempo de realização se aproximava, as profecias agora são proporcionalmente mais distintas do que antes.

entre… nações – que se alegram com a queda de Babilônia seu opressor.

padrão – para indicar o local de encontro para as nações onde eles deveriam ouvir as boas novas da queda de Babilônia (Rosenmuller); ou, o sinal para convocar as nações juntas contra Babilônia (Jr 51:12,27), (Maurer)

Bel – o deus tutelar da Babilônia; o mesmo ídolo que o fenício Baal, isto é, o senhor, o sol (Is 46:1).

confundido – porque incapaz de defender a cidade sob sua proteção.

Merodaque – outro ídolo babilônico; significado na Síria “pequeno senhor”; de onde Merodaque-Baladã tomou seu nome.

uma nação – os medos, ao norte da Babilônia (Jr 51:48). A devastação de Babilônia aqui predita inclui não somente isso por Ciro, mas também aquele mais absoluto por Dario, que tomou Babilônia por artifício quando se revoltou da Pérsia, e massacrou impiedosamente os habitantes, enforcando quatro mil dos nobres; também a deserção final da Babilônia, devido a Selêucia ter sido construída perto de Seleuco Nicanor.

Cumprida apenas em parte quando algumas das dez tribos de “Israel” uniram Judá em um “pacto” com Deus, na restauração de Judá à sua terra (Ne 9:38; 10:29). O evento completo ainda está por vir (Jr 31:9; Os 1:11; Zc 12:10).

chorando – com alegria por sua restauração além de toda esperança; e com tristeza pela lembrança de seus pecados e sofrimentos (Ed 3:12-13; Sl 126:5-6).

busque … Senhor – (Os 3:5).

para lá – em vez disso, “aqui”, o ponto de vista profético de Jeremias estando em Sião. “Faces em frente” implica a firmeza de seu propósito de não ser desviado por quaisquer dificuldades no caminho.

pacto eterno – em contraste com a antiga aliança “que eles freiam” (Jr 31:31, etc; Jr 32:40). Eles devem retornar ao seu Deus primeiro, depois para sua própria terra.

(Is 53:6)

pelos montes – onde sacrificaram aos ídolos (Jr 2:20; 3:6,23).

lugar de descanso – para as “ovelhas”, continuando a imagem; Jeová é o lugar de descanso de Suas ovelhas (Mt 11:28). Eles descansam em seu “seio” (Is 40:11). Também seu templo em Sião, seu “descanso”, porque é o seu (Sl 132:8,14).

Nenhuma culpa teremos. Israel depois de ter deixado o rebanho, não tem dono, e pode, portanto, ser maltratada impunemente.

morada da justiça. Em Jr 31:23 aplicado a Jerusalém: aqui, só o Senhor é o verdadeiro pasto, no qual Seu povo encontrará segurança, descanso e fartura. [Barnes]

(Jr 51:6,45; Is 48:20; Zc 2:6-7; Ap 18:4). Imediatamente, aproveitem a oportunidade de escapar.

ser como … bodes antes … rebanhos – Que cada um tente ser o primeiro a retornar, animando os fracos, enquanto os bodes lideram o rebanho; tais eram os companheiros de Esdras (Ed 1:5-6).

a partir daí – isto é, do norte do país.

expert – literalmente, “próspero”. Além de “might”, “expertness” é necessário, que uma flecha pode executar. A margem tem uma leitura hebraica diferente; “Destruindo”, literalmente, “despojado, sem filhos” (Jr 15:7). A Septuaginta e o Siríaco suportam a versão inglesa.

Em vão – sem matá-lo a quem foi apontado (2Sm 1:22).

(Is 47:6)

gordura crescida – e assim, pule de maneira descontrolada.

na grama – gordo e brincalhão. Mas há uma discordância de gênero na leitura em hebraico. O Keri é melhor: “uma novilha debulha”; os mais fortes eram usados ​​para debulhar, e como a lei não permitia que a boca deles fosse amordaçada na debulha (Dt 25:4), eles se tornaram devassos ao comer.

abaixo, como touros – em vez disso, “quase como corcéis”, literalmente, “fortes”, uma expressão poética para corcéis (ver Jr 8:16) (Maurer)

Sua mãe – Babilônia, a metrópole do império.

a mais maravilhosa – mudança, que Babilônia, uma vez a rainha do mundo, deveria ser agora a mais distante das nações e, finalmente, tornar-se “um deserto”, deixaria de ser uma nação!

não será habitada; ela, porém será totalmente desolada (Is 13:20, “Nunca mais será habitada, nem nela se morará, de geração em geração; nem o árabe armará ali sua tenda, nem os pastores farão descansar ali seus rebanhos.”) [JFU]

Convocação ao exército mediano para atacar a Babilônia.

contra o SENHOR – Ao oprimir o seu povo, a sua causa é a sua causa. Também profanando seus vasos sagrados (Dn 5:2).

Gritai – Inspirar-se mutuamente até o início com o grito de guerra.

dado … mão – uma expressão idiomática para “submetido” aos conquistadores (1Cr 29:24; Lm 5:6).

fazei com ela assim como ela fez – apenas retribuição em espécie. Ela havia destruído muitos, então ela deve ser destruída (Sl 137:8). Assim como a Babilônia espiritual (Ap 18:6). Isso é certo porque é uma vingança do Senhor; mas isso não justificará a vingança privada em espécie (Mt 5:44; Rm 12:19-21); mesmo a lei do Antigo Testamento proibia isso, embora respirando um espírito mais severo do que o Novo Testamento (Êx 23:4-5; Pv 25:21-22).

Babilônia era mais uma nação do que uma cidade. Portanto, grãos foram cultivados dentro da muralha da cidade, o suficiente para durar por um longo cerco [Aristóteles, Política, 3.2; Plínio, 18,17]. Os conquistadores geralmente poupam os agricultores, mas neste caso todos os outros deveriam ser “cortados”.

por medo de… oprimir a espada – por causa da espada do opressor.

cada um se voltará ao seu povo – de onde eles foram removidos para Babilônia de todos os quadrantes pelos conquistadores caldeus (Jr 51:9; Is 13:14).

Israel é um cordeiro desgarrado, que leões afugentaram. Leões, ou seja, reis hostis (Jr 4:7; 49:19).

o rei da Assíria foi o primeiro que o devorou (2Rs 17:6, Salmaneser; Ed 4:2, Esar-Hadom). e este, Nabucodonosor (2Rs 24:10,14). [JFU]

Eis que punirei ao rei de Babilônia. Nabonido, ou Labineto.

assim como puni ao rei da Assíria. Senaqueribe e outros reis (Grotius) (2Rs 19:37). [JFU]

(Is 65:10; Ez 34:13-14).

A especificação de “Israel”, assim como Judá, mostra que a referência é a tempos ainda por vir.

iniquidade … nenhum – não apenas idolatria, que cessou entre os judeus desde o cativeiro babilônico, mas principalmente sua rejeição do Messias. Como em uma dívida cancelada, será como se nunca tivesse sido; Deus, por amor de Cristo, os tratará como inocentes (Jr 31:34). Sem a purificação do pecado, a remissão de punição não seria nem para a honra de Deus nem para os mais altos interesses dos eleitos.

quem eu reservo – o eleito “remanescente” (Is 1:9). O “resíduo” (Zc 14:2; 13:8-9).

Merataim – um nome simbólico para a Babilônia, a duplamente rebelde, a saber, contra Deus. Compare Jr 50:24, “tu tens lutado contra o Senhor”; e Jr 50:29, “orgulhoso contra o Senhor”. O “duplamente” refere-se a: primeiro, a opressão assíria de Israel; em seguida, a opressão de Judá na tribo dos irmãos Chadean (compare Jr 50:17-20,33; especialmente Jr 50:18).

Pecode – (Ez 23:23); uma província principal da Assíria, na qual Nínive, agora subvertida, uma vez jazia. Mas, como em Merathaim, a alusão é ao significado de Pekod, a saber, “visitação”; os habitantes cujo tempo de merecida visitação em punição é chegado; não, no entanto, sem referência à província agora babilônica, Pekod. A visitação na Babilônia foi um acompanhamento do que na Assíria.

atrás deles – até mesmo a sua posteridade, e tudo o que ainda resta da Babilônia, até que o próprio nome é extinto (Grotius). Devastar a cidade, depois que seus habitantes a abandonaram.

tudo… eu… comandei – por Isaías (Is 13:1, etc.).

martelo – isto é, Babilônia, assim chamada por causa de seu pesado poder destrutivo; assim como “Martel”, isto é, “um pequeno martelo”, era o sobrenome de um rei dos francos (Is 14:6).

Eu tenho que fazer com Deus, não apenas com os homens.

tomado… não ciente – Heródoto relata que metade da cidade foi tirada antes que os da outra metade a “conhecessem”. Ciro virou as águas do Eufrates, onde foi defendido em um canal diferente, e assim entrou na cidade pelo canal seco à noite, pelos portões superiores e inferiores (Dn 5:30-31).

Por uma grande figura o profeta descreve Jeová se armando para que em pessoa Ele possa executar a justiça sobre a cidade perversa.

os instrumentos de sua ira. Os medos e persas (Is 13:5).

porque esta é a obra. Em vez disso, Porque o meu Senhor Jeová dos exércitos tem uma obra a fazer na terra dos caldeus.

da fronteira extrema – a saber, da terra. Ou, de todos os lados [Ludovicus De Dieu].

celeiros – ou, “suas casas cheias de homens e bens” [Michaelis]. Quando Cyrus aceitou, as provisões encontradas lá foram suficientes para durar muitos anos.

em amontoados – fazem da outrora gloriosa cidade montes de ruínas. Vastos montes de lixo agora marcam o local da antiga Babilônia. “Pise nela como montes de milho que são usados ​​para serem pisados ​​na eira” (Grotius).

bois – isto é, príncipes e fortes guerreiros (Jr 46:21; Sl 22:12; Is 34:7).

abaixe-se a… matança – os matadouros colocam baixo ao lado do rio; por isso se diz “desce”; apropriado para Babilônia, no Eufrates, a avenida pela qual os matadores entraram na cidade.

templo – Alguns judeus que “fogem” da Babilônia em sua queda devem dizer na Judéia como Deus vingou a causa de Sião e seu templo que havia sido profanado (Jr 52:13; Dn 1:2; 5:2).

flecheiros – literalmente, “muitos e poderosos”; daí a palavra hebraica é usada de arqueiros (Jó 16:13) da multidão e força de suas flechas.

de acordo com tudo o que ela fez – (Veja em Jr 50:15).

orgulhoso contra o Senhor – não meramente cruel com os homens (Is 47:10).

(Veja em Jr 49:26).

suas ruas – Os babilônios ficaram tão desanimados por terem perdido algumas batalhas que se retiraram dentro de suas muralhas e não voltariam a encontrar Cyrus no campo.

mais orgulhoso – literalmente, “orgulho”; isto é, homem de orgulho; o rei da Babilônia.

visite – punir (Jr 50:27).

Israel e…Judá juntamente foram oprimidos – Ele antecipa uma objeção, a fim de respondê-la: “Você foi, sem dúvida,“ oprimido ”, portanto, desespero de libertação; mas lembre-se de que o seu “Redentor é forte” e, portanto, pode e irá libertá-lo.

forte – ao contrário do poder do opressor de Israel (Ap 18:8).

defenderá a causa – como seu advogado. Imagem de um tribunal de justiça; apropriado como Deus entrega Seu povo não por mero poder, mas por justiça. Seu apelo contra Satanás e todos os seus inimigos é o seu próprio amor eterno, reconciliando a misericórdia e a justiça na obra e pessoa do Redentor (Mq 7:9; Zc 3:1-5; 1Jo 2:1).

dar descanso… inquietação – Há uma brincadeira na semelhança de sons nos dois verbos hebraicos para expressar mais vividamente o contraste: “que Ele possa dar silêncio à terra de Judá (até então inquietada pela Babilônia); mas inquieta aos habitantes da Babilônia ”(até então, tranquilamente segura) (Is 14:6-8).

A repetição de “Uma espada” no começo de cada verso, pela figura anáfora, aumenta o efeito; o julgamento reiterado é universal; o mesmo triste golpe da espada está sobre cada um e todo conectado com a culpada Babilônia.

seus sábios – (Is 47:13). Babilônia se gabou de que era a sede peculiar da sabedoria e dos sábios, especialmente na astronomia e na astrologia.

Mentirosos – Aqueles a quem ele antes denominou “sábios”, ele aqui chama de “mentirosos” (impostores), a saber, os astrólogos (compare Is 44:25; Rm 1:21-25; 1Co 1:20).

e serão como mulheres. Seus sábios se tornarão como tolos, seus soldados e heróis se tornarão como mulheres; isto é, destituídos de todas as qualidades de guerra. [Whedon]

secarão – Alterando o apontamento, este versículo começará como os três versos anteriores, “Uma espada”. No entanto, todos os manuscritos apontados ler, “A seca”, como Versão Inglesa. Ciro desligou as águas do Eufrates em um novo canal e assim marchou através da cama seca até a cidade (Jr 51:32). A Babilônia já foi famosa por seu milho, que muitas vezes rendeu de uma a duas centenas [Heródoto]. Isto deveu-se à sua rede de cursos de água do Eufrates para irrigação, vestígios dos quais [Layard] são vistos ainda por todos os lados, mas secos e estéreis (Is 44:27).

seus ídolos – literalmente, “terrores”. Eles são loucos por ídolos que são mais destinados a amedrontar do que atrair (Jr 51:44,47,52; Dn 3:1). Mero bugbears com os quais assustar as crianças.

feras selvagens do deserto – gatos selvagens, notáveis ​​por seu uivo [Bochart].

feras selvagens das ilhas – chacais (Veja em Is 13:21).

corujas – em vez disso, “fêmeas de avestruzes”; eles se deliciam em lugares solitários. Literalmente, “filhas do choro”. Compare com a Babilônia espiritual, Ap 18:2.

nunca mais será habitada – O acúmulo de frases é para expressar a extinção final e absoluta de Babilônia; cumprida não imediatamente, mas por graus; Cyrus tirou sua supremacia. Darius Hystaspes privou-o, quando se rebelou, de suas fortificações. Seleuco Nicanor removeu seus cidadãos e riqueza para Selêucia, que ele fundou na vizinhança; e os partas removeram tudo o que restou a Ctesifonte. Nada além de suas muralhas foi deixado sob o imperador romano Adriano.

Assim como Deus destruiu Sodoma, Gomorra (Is 13:19) Repetido de Jr 49:18.

(Veja Jr 6:22-24). A própria linguagem usada para descrever as calamidades que Babilônia infligiu em Sião é que aqui empregada para descrever a própria calamidade da Babilônia infligida pelos medos. Retribuição em espécie.

tipos – os aliados e sátrapas das várias províncias do império medo-persa: Armênia, Hircânia, Lídia, etc.

costas – as partes remotas.

cruéis – o caráter dos persas e mesmo de Ciro, apesar de seu desejo de ser considerado magnânimo (Is 13:18).

como um homem – Então, ordenado e unido é o seu “array”, que todo o exército se move para a batalha como um homem (Grotius).

suas mãos perderam as forças. Não tentaram resistir; foram imediatamente vencidos, como nos diz Heródoto, o historiador grego do séc. 5 aC.

Repetido principalmente de Jr 49:19-21. A identidade do princípio de Deus em Seu lidar com Edom, e naquilo com Babilônia, está implícita na similaridade da linguagem com ambas.

o grito se ouviu entre as nações – No caso de Edom, é: “no choro, o barulho disso foi ouvido no Mar Vermelho”. A mudança implica a extensão em que a queda da Babilônia será ouvida.