Miqueias 7

1 Ai de mim! Porque sou como quando os frutos do verão são colhidos, como quando são tiradas as sobras das uvas da vindima, de modo que não resta cacho de uvas para comer; minha alma deseja frutos.

Comentário de A. R. Fausset

eu sou como quando – É o mesmo comigo como com quem busca frutos após a colheita, uvas após a vindima. “Não há um aglomerado” a ser encontrado: nenhum “primeiro fruto maduro” (ou “figo primitivo”; ver em Isaías 28:4) que “minha alma deseja” (Maurer) Então eu procuro em vão por quaisquer bons homens que restam (Miqueias 7:2). [Fausset, aguardando revisão]

2 Já pereceu o misericordioso da terra, e não há quem seja justo entre os seres humanos; todos armam ciladas em busca de sangue; cada um arma rede de caça a seu irmão.

Comentário de A. R. Fausset

O hebraico expressa “um misericordioso e bom em relação ao homem”, em vez de a Deus.

é perecido fora da terra – (Salmo 12:1). [Fausset, aguardando revisão]

3 Suas mãos são habilidosas em fazer o mal; o príncipe dá ordens e o juiz julga por propina; e o grande fala o mau desejo de sua alma, e colaboram com ele.

Comentário de A. R. Fausset

Que eles possam fazer o mal com ambas as mãos fervorosamente – literalmente, “Suas mãos são para o mal, para que possam fazê-lo bem” (isto é, habilmente e com sucesso).

o grande homem, ele – repetição enfática. Quanto ao grande homem, ele logo expressou seu mau desejo (literalmente, o “dano” ou “luxúria de sua alma”), do que os juízes venais estão prontos para arrancar a decisão do caso de acordo com seu desejo.

então eles o envolvem – o hebraico é usado para entrelaçar cordões. O “tríplice cordão não se quebra rapidamente” (Eclesiastes 4:12); aqui o “príncipe”, o “juiz” e o “grande homem” são os três em cumplicidade culpada. “Eles terminam”, a saber, conspiram para realizar o desejo do grande homem pelo sacrifício da justiça. [Fausset, aguardando revisão]

4 O melhor dentre eles é como o espinho; o mais justo é como o espinheiro. O dia de teus vigilantes, teu castigo, vem; agora será sua confusão.

Comentário de A. R. Fausset

como um espinho ou espinho; picando com ferimento todos os que entram em contato com eles (2Samuel 23:6-7; Isaías 55:13; Ezequiel 2:6).

O dia de teus vigilantes – o dia predito pelos teus (verdadeiros) profetas, como o tempo da tua “visitação” na ira (Grotius). Ou “o dia dos teus falsos profetas sendo punidos”; eles são especialmente ameaçados, pois não são apenas cegos, mas levam outros a vendarem (Calvino).

agora – na hora prevista, “naquele tempo”; o profeta se transportando para ele.

perplexidade – (Isaías 22:5). Eles não saberão para onde se virar. [Fausset, aguardando revisão]

5 Não creiais em amigo, nem confieis em príncipe; guardas as portas de tua boca daquela que dorme ao teu lado.

Comentário de A. R. Fausset

Não creiais em amigo – Fé não é mantida em lugar algum: tudo para um homem é traiçoeiro (Jeremias 9:2-6). Quando a justiça é pervertida pelos grandes, a fé em nenhum lugar é segura. Assim, nos tempos de perseguição do evangelho, “os inimigos do homem são eles de sua própria casa” (Mateus 10:35-36; Lucas 12:53).

príncipe – um conselheiro (Calvino) capaz de ajudar e aconselhar (compare Salmo 118:8-9; 146:3). O chefe de sua família, para quem todos os membros da família iriam reparar naturalmente em emergências. Da mesma forma, o hebraico é traduzido em Josué 22:14 e “amigos principais” em Provérbios 16:28 (Grotius).

ela que está em teu seio – tua esposa (Deuteronômio 13:6). [Fausset, aguardando revisão]

6 Porque o filho despreza o pai, a filha se levanta contra sua mãe, a nora contra sua sogra; e os inimigos do homem são os de sua própria casa.

Comentário de A. R. Fausset

filho despreza o pai – O estado de anormalidade natural em todas as relações da vida é aqui descrito, que é para caracterizar os últimos tempos, antes que o Messias venha a punir os ímpios e salvar Israel (compare Lucas 21:16; 2Timóteo 3:1-3). [Fausset, aguardando revisão]

7 Eu, porém, observarei ao SENHOR, esperarei ao Deus de minha salvação; meu Deus me ouvirá.

Comentário de A. R. Fausset

porém, observarei ao SENHOR – como se ninguém mais estivesse diante de meus olhos. Não devemos apenas “olhar para o Senhor”, mas também “esperar por Ele”. Não havendo esperança do homem (Miqueias 7:5-6), Miquéias fala em nome de Israel, que aqui ensinado por castigo. (Miqueias 7:4) para sentir seu pecado (Miqueias 7:9), lança-se no Senhor como sua única esperança ”, esperando pacientemente (Lm 3:26). Ela o fez sob o cativeiro babilônico; ela o fará novamente no futuro quando o espírito da graça for derramado sobre ela (Zacarias 12:10-13). [Fausset, aguardando revisão]

8 Ó minha inimiga, não te alegres de mim; pois ainda que tenha caído, eu me levantarei; ainda que eu esteja assentado em trevas, o SENHOR será minha luz.

Comentário de A. R. Fausset

Não se alegrem – na minha queda.

quando eu cair, eu me levantarei – (Salmo 37:24; Provérbios 24:16).

ainda que eu esteja assentado em trevas, o SENHOR será minha luz – Israel raciocina como seu representante divino, o Messias, raciocinado pela fé em Sua hora de escuridão e deserção (Isaías 50:7-8,10). Israel se dirige a Babilônia, seu inimigo triunfante (ou Edom), como uma fêmea; o tipo de seus últimos e piores inimigos (Salmo 137:7-8). “Meu inimigo”, em hebraico, é feminino. [Fausset, aguardando revisão]

9 Suportarei a ira do SENHOR, porque pequei contra ele; suportarei até que ele julgue minha causa e execute meu direito; ele me trará para a luz; eu verei sua justiça.

Comentário de A. R. Fausset

Suportarei. Pacientemente.

a ira do SENHOR.- Seu castigo me infligiu (Lm 3:39).

porque pequei contra ele. O verdadeiro arrependido “aceita a punição de sua iniquidade” (Levítico 26:41,43); aqueles que murmuram contra Deus, ainda não conhecem sua culpa (Jó 40:4-5).

suportarei até que ele julgue minha causa e execute meu direito. Contra o meu inimigo. O povo de Deus se declara culpado diante de Deus; mas, em relação a seus inimigos humanos, eles são inocentes e indignos das ofensas dos seus inimigos.

ele me trará para a luz. Para a redenção temporal e espiritual.

eu verei sua justiça. Sua graciosa fidelidade às Suas promessas (Salmo 103:17). [Fausset, aguardando revisão]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

10 E minha inimiga verá isso, e a vergonha a cobrirá; ela que me dizia: Onde está o SENHOR teu Deus? Meus olhos a verão; agora ela será pisada como a lama das ruas.

Comentário de A. R. Fausset

a vergonha a cobrirá – ao ver quão completamente equivocada ela estava em supor que eu estava completamente arruinado.

Onde está o SENHOR teu Deus? – (Salmo 42:3,10). Se Ele é “teu Deus”, como tu dizes, deixa ele ir agora e te entregar. Assim, quanto ao representante de Israel, o Messias (Mateus 27:43).

Meus olhos a verão – uma justa retribuição em espécie ao inimigo que disse: “Olhemos para Sião”. Sião verá seu inimigo prostrado, não com a alegria carnal de vingança, mas com alegria espiritual no vindicando Sua própria justiça (Isaías 66:24; Apocalipse 16:5-7).

será ela pisada, ela mesma, que me pisou. [Fausset, aguardando revisão]

11 No dia em que teus muros forem reconstruídos, naquele dia as fronteiras se ampliarão para longe.

Comentário de A. R. Fausset

forem reconstruídos – sob Ciro, após os setenta anos de “cativeiro”; e novamente, daqui em diante, quando os judeus serão restaurados (Amós 9:11; Zacarias 12:6).

o decreto será removido – ou seja, teu decreto ou regra tirânica de Babilônia será afastada de ti, “os estatutos que não eram bons” (Ezequiel 20:25) (Calvino). Salmo 102:13-16; Isaías 9:4. O hebraico é contra a tradução de Maurer, “a fronteira da cidade será muito extensa”, de modo a conter o povo que flui para ele de todas as nações (Miqueias 7:12; Isaías 49:20; 54:2). [Fausset, aguardando revisão]

12 Naquele dia virão a ti da Assíria até as cidades fortes, das cidades fortes até o rio, e de mar a mar, e de monte a monte.

Comentário de A. R. Fausset

Naquele dia – em vez disso, uma resposta à suposta questão de Sião, Quando serão construídos meus muros? “O dia (das tuas paredes sendo edificadas) é o dia em que ele (isto é, muitos) virá a ti da Assíria”, etc. [Ludovicus De Dieu]. Os assírios (incluindo os babilônios) que te mimaram, virão.

as cidades fortes – antes, para se adequar ao paralelismo, “desde a Assíria até o Egito”. (“Matzor} pode ser assim traduzido) Então, Assíria) e o Egito são contrastados em Isaías 19:23 (Maurer) Calvino concorda com a versão em inglês: “de todas as cidades fortificadas”.

das cidades fortes até o rio – “do Egito até o rio” Eufrates (respondendo em paralelo à “Assíria”) (Maurer) Compare Isaías 11:15-16; 19:23-25; 27:13; Oséias 11:11; Zacarias 10:10. [Fausset, aguardando revisão]

13 Porém esta terra será desolada por causa de seus moradores, por causa do fruto de suas obras.

Comentário de A. R. Fausset

Por mais gloriosa que seja a perspectiva de restauração, os judeus não devem esquecer a visitação em sua “terra” que deve intervir para o “fruto do (mal causado por) seus feitos” (compare Provérbios 1:31; Isaías 3:10-11; Jeremias 21:14). [Fausset, aguardando revisão]

14 Apascenta teu povo com teu cajado, o rebanho de tua herança, que mora só no bosque, no meio do campo fértil; que se alimentem em Basã e Gileade, como nos dias antigos.

Comentário de A. R. Fausset

Apascenta teu povo – Oração do profeta, em nome de seu povo para com Deus, que, como Deus cumpre a oração crente, é profético do que Deus faria. Quando Deus está prestes a libertar Seu povo, Ele desperta seus amigos para orar por eles.

Feed – incluindo a ideia de ambos o domínio pastoral e o cuidado sobre o Seu povo (Miqueias 5:4), considerado como um rebanho (Salmo 80:1; 100:3). Nossa calamidade deve ser fatal para a nação, a menos que Tu da Tua graça imerecida, lembrando Tua aliança com “Tua herança” (Deuteronômio 4:20; 7:6; 32:9), nos restaure.

teu cajado – a vara do pastor, com a qual Ele dirige o rebanho (Salmo 23:4). Não mais a vara de punição (Miqueias 6:9).

que moram solitariamente na floresta, em … Carmelo – Que o teu povo que esteve habitando como se fosse numa floresta (no mundo, mas não dela), espalhado por várias nações, habita no Carmelo, isto é, onde existem terras frutíferas e vinhas (Calvino). Antes, “que estão prestes a habitar (isto é, que podem habitar) se separam na floresta, em… Carmelo” [Maurer], que não devem mais se misturar com os pagãos, mas devem habitar como um povo distinto em sua própria terra. Micah tem aqui a profecia de Balaão em vista (compare Miqueias 6:5, aonde também se refere Balaão). “Eis que o povo habitará só” (Números 23:9; compare Deuteronômio 33:28). “Alimentar-se da madeira em Carmel” é alimentar-se nas ricas pastagens entre os bosques. “Dormir na floresta” é a imagem da mais perfeita segurança (Ezequiel 34:25). De odo que a “segurança” dos judeus, bem como sua nacionalidade distinta, é aqui predita. Também Jeremias 49:31.

Basã – famoso por seu gado (Salmo 22:12; Amós 4:1). Paralelo a essa passagem é Jeremias 50:19. Basã e Gileade, a leste do Jordão, foram escolhidos por Rúben, Gade e meio Manassés, como muitos pastos adequados para seus muitos rebanhos (Números 32:1-42; Deuteronômio 3:12-17). [Fausset, aguardando revisão]

15 Eu lhes farei ver maravilhas, como nos dias em que saíste da terra do Egito.

Comentário de A. R. Fausset

ele – ambos se referindo a Israel. Assim em Miqueias 7:19 a pessoa é mudada do primeiro para o terceiro, “nós… nosso… seu”. Jeová aqui responde a oração de Miquéias em Miqueias 7:14, assegurando-lhe que, ao libertar Seu povo do Egito, poder milagroso, então Ele novamente iria “mostrar” em seu favor (Jeremias 16:14-15). [Fausset, aguardando revisão]

16 As nações verão, e se envergonharão de todo o seu poder; porão a mão sobre a boca, ensurdecerão seus ouvidos.

Comentário de A. R. Fausset

veremos – as “coisas maravilhosas” (Miqueias 7:15; Isaías 26:11).

se envergonharão de todo o seu poder – tendo tão repentinamente provado inutilizável: que poderia com o que eles pensaram que não há nada que eles não pudessem efetuar contra o povo de Deus.

porão a mão sobre a boca – o gesto do silêncio (Jó 21:5; 40:4; Salmo 107:42; Isaías 52:15). Eles ficarão mudo diante da maravilhosa libertação de Israel e não mais se gabarão de que o povo de Deus é destruído.

ensurdecerão seus ouvidos – Eles ficarão surpresos para não ouvir o que será dito (Grotius). Uma vez eles haviam bebido avidamente em todos os rumores como tantas mensagens de vitórias; mas então eles terão medo de ouvi-los, porque eles continuamente temem novos desastres, quando vêem o Deus de Israel como sendo tão poderoso (Calvino). Eles devem fechar os ouvidos para não serem obrigados a ouvir sobre os sucessos de Israel. [Fausset, aguardando revisão]

17 Lamberão o pó como a serpente; como os répteis da terra sairão tremendo de seus esconderijos; eles ficarão apavorados com o SENHOR nosso Deus, e temerão a ti.

Comentário de A. R. Fausset

Lamberão o pó – em abjeta prostração como suplicantes (Salmo 72:9; compare com Isaías 49:23; 65:25).

saia de seus buracos – Como répteis de seus buracos, eles sairão de seus esconderijos, ou fortalezas (Salmo 18:45), para entregar-se aos conquistadores. Mais literalmente, “eles tremerão”, isto é, tremendo de seus cortantes.

como vermes – répteis ou rastreadores (Deuteronômio 32:24).

ficarão apavorados com o SENHOR – ou recuarão com pressa ao Senhor. Assim, a antítese é mostrada. Eles tremerão de seus buracos; eles devem, em trepidação, voltar-se para o Senhor para salvação (compare Nota, ver em Oséias 3:5 e Jeremias 33:9).

temerão a ti – deve temer a Ti, Jeová (e temer a Israel como sob Tua tutela). Há uma mudança aqui de falar de Deus para falar com Deus (Maurer) Ou melhor, “temerás a ti, Israel” (Henderson). [Fausset, aguardando revisão]

18 Quem é Deus como tu, que perdoa a maldade, e ignora a transgressão do restante de sua herança? Ele não retém para sempre sua ira, porque ele tem prazer na bondade.

Comentário de A. R. Fausset

Grata por tal graça inesperada sendo prometida a Israel, Miquéias irrompe em louvores a Jeová.

ignora a transgressão – não conivente com ela, mas perdoando-a; deixando impune, como um viajante passa pelo que ele escolhe não olhar para (Provérbios 19:11). Compare Amós 7:8 e “marque iniquidades”, Salmo 130:3.

do restante – a quem será permitido sobreviver ao julgamento anterior: o remanescente eleito da graça (Miqueias 4:7; 5:3,7-8).

retém não… ira – (Salmo 103:9).

delicia-se com misericórdia – o perdão de Deus é fundado em Sua natureza, que se deleita em bondade e é contrário à ira. [Fausset, aguardando revisão]

19 Ele voltará a ter misericórdia de nós; ele esmagará nossas maldades. Tu lançarás os pecados deles nas profundezas do mar.

Comentário de A. R. Fausset

vire-se novamente – para nós, por termos sido afastados de nós.

ele esmagará nossas maldades – literalmente, “andar debaixo dos pés”, como sendo hostil e mortal para nós. Sem subjugar nossas más propensões, até mesmo o perdão não poderia nos dar paz. Quando Deus tira a culpa do pecado para que não nos condene, Ele também tira o poder do pecado para que não nos governe.

lançarásnas profundezas do mar – para nunca mais se levantar para ver, sepultado fora de vista no esquecimento eterno: não apenas no lado da costa, onde eles podem se levantar novamente.

nossa … sua – mudança de pessoa. Micah no primeiro caso identificando a si mesmo e seus pecados com seu povo e seus pecados; no segundo, falando deles e dos seus pecados. [Fausset, aguardando revisão]

20 Tu concederás a Jacó a fidelidade, e a Abraão a bondade, que juraste a nossos pais desde os dias antigos.

Comentário de A. R. Fausset

execute a verdade – a promessa fiel.

a JacóAbraão – Tu farás bem à sua posteridade a promessa feita aos patriarcas. As promessas de Deus são chamadas de “misericórdia”, porque elas fluem lentamente da graça; “Verdade”, porque eles certamente serão realizados (Lucas 1:72-73; 1Tessalonicenses 5:24).

juraste a nossos pais – (Salmo 105:9-10). A promessa a Abraão está em Gênesis 12:2; para Isaque, em Gênesis 26:24; para Jacó, em Gênesis 28:13. Essa promessa imutável implicava um compromisso de que a semente dos patriarcas nunca deveria perecer e deveria ser restaurada à sua herança com a mesma frequência com que se voltavam inteiramente a Deus (Deuteronômio 30:1-2). [Fausset, aguardando revisão]

<Miqueias 6 Naum 1>

Visão geral de Miqueias

No livro de Miqueias, o profeta “anuncia que a justiça de Deus está chegando para criar um novo futuro de amor e fidelidade do outro lado do pecado e exílio de Israel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Miqueias.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.