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Isaías 11

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1 E uma vara brotará do tronco cortado de Jessé; e um ramo crescerá de suas raízes.

vara – Quando os orgulhosos “ramos” do “Líbano” são cortados, e tão vastas “florestas cortadas” em meio a toda essa raiva, uma vara aparentemente humilde sair de Jessé (Messias), que recuperará os ferimentos feitos pela “vara” assíria a Israel (Is 10:5-6,18-19).

tronco – literalmente, “o cepo” de uma árvore cortada perto das raízes: expressando alegremente o estado privado da casa real de Davi, devido à terra hostil (Is 10:18-19), quando o Messias deveria aparecer dele, para elevá-lo a mais do que sua glória primitiva. Lc 2:7 prova isso (Is 53:2; compare com Jo 14:7-8; ver em Is 8:6).

ramo – Scion. Ele é, todavia, também um “raiz” (Is 11:10; Ap 5:5; 22:16. “Raiz e descendência” combinam ambos, Zc 3:8; 6:12).

2 E repousará sobre ele o Espírito do SENHOR: o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e força, o Espírito de conhecimento e temor ao SENHOR.

Espírito do SENHOR – Jeová. O Espírito pelo qual os profetas falaram: porque o Messias deveria ser um Profeta (Is 61:1; Dt 18:15,18). Sete dons do Espírito Santo são especificados, para implicar que a perfeição deles era estar Nele. Compare “os sete Espíritos” (Ap 1:4), isto é, o Espírito Santo em Sua perfeita plenitude: sete sendo o número sagrado. Os profetas tinham apenas uma porção da “plenitude” no Filho de Deus (Jo 1:16; 3:34; Cl 1:19).

descansar – permanentemente; não meramente vir sobre ele (Nm 11:25-26).

sabedoria – (1Co 1:30; Ef 1:17; Cl 2: 3).

compreensão – juntamente com a “sabedoria”, sendo seu fruto. Discernimento e discriminação (Mt 22:18; Jo 2:25).

conselho… pode – a faculdade de formar conselhos, e de executá-los (Is 28:29). Conselheiro (Is 9:6).

conhecimento – das coisas profundas de Deus (Mt 11:27). O conhecimento dEle nos dá conhecimento verdadeiro (Ef 1:17).

temor ao SENHOR – medo reverente e obediente. O primeiro passo para o verdadeiro “conhecimento” (Jó 28:28; Sl 111:10).

3 E seu prazer será no temor ao SENHOR; e não julgará segundo a vista de seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir de seus ouvidos.

faça dele uma compreensão rápida – literalmente, “de aroma rápido no temor de Jeová”; dotado de uma sagacidade singular em discernir o princípio genuíno do temor religioso de Deus, quando se encontra adormecido no pecador ainda não desperto (Mt 12:20; At 10:1-48; 16:14) [Horsley]. Mas Maurer, “Ele se deleitará no temor de Deus”. O hebraico significa “deleitar-se nos odores” de qualquer coisa (Êx 30:38; Am 5:21); “Cheiro”, isto é, “prazer em”.

depois de … vista – de acordo com meras aparências externas (Jo 7:24; 8:15; Tg 2:1; 1Sm 16:7). Aqui o Messias é representado apenas um juiz e governante (Dt 1:16-17).

reprove – “decida”, como mostra o paralelismo.

depois de … ouvidos – por meros boatos plausíveis, mas pelos verdadeiros méritos de cada caso (Jo 6:64; Ap 2:23).

4 Mas julgará com justiça aos pobres, e repreenderá com equidade aos humildes da terra; porém ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o espírito de seus lábios matará ao perverso.

julgará – ver que a justiça imparcial é feita deles. “Juiz” pode significar aqui “regra”, como no Salmo 67: 4.

reprovar – ou, “argumentar”; “Decidir”. Mas Lowth, “convicção de trabalho em.”

terra – Compare com Mt 5:5 e Ap 11:15.

terra – seus habitantes ímpios, respondendo aos “ímpios” no paralelo e em antítese aos “pobres” e “mansos”, ou seja, em espírito, o humilde piedoso (Mt 5:3). É ao mesmo tempo implicado que “a terra” será extraordinariamente má quando Ele vier para julgar e reinar. Seu reinado deve, portanto, ser introduzido com os juízos sobre os apóstatas (Sl 2:9-12; Lc 18:8; Ap 2:27).

vara de sua boca – condenando sentenças que procedem de Sua boca contra os ímpios (Ap 1:16; Ap 2:16; Ap 19:15, Ap 19:21).

espírito de seus lábios – suas decisões judiciais (Is 30:28; Jó 15:30; Ap 19:20; 20:9-12). Ele, como a Palavra de Deus (Ap 19:13-15), chega a atacar aquele golpe que determinará Sua reivindicação ao reino, anteriormente usurpado por Satanás, e “a besta” a quem Satanás delega seu poder. Será um dia de julgamento para a dispensação dos gentios, pois a primeira vinda foi para os judeus. Compare um tipo de “vara” (Nm 17:2-10).

5 E a justiça será o cinto de sua cintura; a fidelidade o cinto de seus lombos.

cinto – (Ap 1:13; 19:11). O antitípico Sumo Sacerdote (Êx 28:4). O cinto segura firmemente o resto das vestes (1Pe 1:13). Assim, a “verdade” dá consistência firme a todo o caráter (Ef 5:14). Em Is 59:17, “justiça” é o seu peitoral.

6 E o lobo morará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito; e o bezerro, o filhote de leão, e o animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará.

cordeiro – Cada animal é acoplado com aquele que é sua presa natural. Um estado de coisas sob o “Príncipe da Paz” (Is 65:25; Ez 34:25; Os 2:18). Estas podem ser figuras de homens de caracteres animais semelhantes (Ez 22:27; 38:13; Jr 5:6; 13:23; Mt 7:15; Lc 10:3). Ainda assim, uma mudança literal nas relações dos animais com o homem e entre si, restaurando o estado no Éden, é uma interpretação mais provável. Compare Gn 2:19-20, com Sl 8:6-8, que descreve a restauração ao homem, na pessoa do “Filho do homem”, do domínio perdido sobre o reino animal do qual ele fora projetado para ser o vice-gerente misericordioso sob Deus, para o bem de seus súditos animais (Rm 8:19-22).

7 A vaca e a ursa se alimentarão juntas, seus filhos juntos se deitarão; e o leão comerá palha como o boi.

feed – ou seja, “juntos”; retirado da segunda cláusula.

palha – não mais carne e sangue.

8 A criança que ainda mama brincará sobre a toca da serpente, e a que for desmamada porá sua mão na cova da víbora.

play – literalmente, “deleite-se” no esporte.

cockatrice – uma fabulosa serpente supostamente nascida do ovo de um galo. O hebraico significa uma espécie de soma, mais venenosa que a asp; Bochart supõe que seja o basilisco, que se pensava envenenar mesmo com a respiração.

9 Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar.

meu santo monte – Sião, isto é, Jerusalém. A sede do governo e do trono do Messias é colocada para toda a terra (Jr 3:17).

mar – À medida que as águas encontram seu caminho em todas as cavernas de suas profundezas, assim o cristianismo deve permear cada recanto da terra (Hb 2:14). Como Is 11:1-5 descreve as qualidades pessoais do Messias, e Is 11:6-9 os efeitos regeneradores de Sua vinda sobre a criação, assim Is 11:10-16 os resultados dela na restauração de Seu povo, os judeus e a conversão através deles dos gentios.

10 E acontecerá naquele dia, que as nações buscarão a raiz de Jessé, posta como bandeira dos povos; e seu repouso será glorioso.

raiz – sim, “atirar da raiz” (compare Nota, ver em Is 11:1; 53:2; Ap 5:5; 22:16).

permaneça – permanentemente e proeminentemente, como uma bandeira levantada para ser o ponto de reunião de um exército ou povo (Is 5:26; Jo 12:32).

as pessoas – povos, respondendo aos “gentios” no membro paralelo.

para isso … procure – diligentemente (Jó 8:5). Eles devem dar sua lealdade ao Divino Rei (Is 2:2; 60:5; Zc 2:11). Horsley traduz: “Dele inquirem os gentios”; ou seja, em um sentido religioso, recorrer a um oráculo para consulta em dificuldades ”(Zc 14:16). Compare Rm 15:12, que cita esta passagem: “Nele os gentios confiam”.

repouso – lugar de descanso (Is 60:13; 132:8,14; Ez 43:7). O santuário no templo de Jerusalém era “o lugar de descanso da arca e de Jeová”. Assim, a gloriosa Igreja, que é para ser, é descrita sob a imagem de um oráculo ao qual todas as nações recorrerão e que será preenchido com a glória visível de Deus.

11 E acontecerá naquele dia, que o Senhor voltará a pôr sua mão para adquirir de novo aos restantes de seus povo, que restarem da Assíria, do Egito, Patros, Cuxe, Elão, Sinear, Hamate, e das ilhas do mar.

mão – pegue na mão o trabalho. Portanto, a restauração vindoura dos judeus deve ser distinta daquela após o cativeiro babilônico, e ainda assim assemelhar-se a ele. A primeira restauração foi literal, portanto, a segunda será; o último, no entanto, está implícito aqui, será muito mais universal do que o anterior (Is 43:5-7; 49:12,17-18; Ez 37:21; Os 3:5; Am 9:14-15; Mq 4:6-7; Sf 3:19-20; Zc 10:10, Jr 23:8). Quanto ao “remanescente” destinado por Deus para sobreviver aos julgamentos sobre a nação, compare Jr 46:28.

Pathros – uma das três divisões do Egito, Alto Egito.

Cush – ou Etiópia, sul do Egito, agora Abissínia, ou partes do sul da Arábia, ao longo do Mar Vermelho.

Elam – Pérsia, especialmente a parte sul do país, agora chamada Susiana.

Shinar – Mesopotâmia babilônica, a planície entre o Eufrates e o Tigre: nela começou Babel (Gn 10:10). Nas inscrições assírias, Rawlinson distingue três períodos: (1) o caldeu; de 2300 b.c. a 1500, em que cai Quedorlaomer (Gn 14:1-17), chamado nos caracteres cuneiformes Kudur de Hur, ou Ur dos caldeus, e descrito como o conquistador da Síria. A sede do primeiro império caldeu estava no sul, em direção à confluência dos rios Tigre e Eufrates. (2) O assírio, até 625 b.c. (3) A Babilônia, de 625 a 538 b.c., quando Babilônia foi tomada pelo Ciro Persa.

ilhas de… mar – as regiões do extremo oeste além do mar [Jerome].

12 E levantará uma bandeira entre as nações, e juntará aos desterrados de Israel, e reunirá aos dispersos de Judá desde os quatro confins da terra.

Na primeira restauração, apenas Judá foi restaurado, talvez com alguns poucos de Israel (as dez tribos): na restauração futura ambos são expressamente especificados (Ez 37:16-19; Jr 3:18). Para Israel são atribuídos os “párias” (masculinos); para Judá, o “disperso” (feminino), como o primeiro foi mais longo e mais completamente náufragos (embora não finalmente) do que o último (Jo 7:52). O conjunto masculino e feminino expressa a universalidade da restauração.

dos quatro cantos da terra – hebraico, “asas da terra”.

13 E a inveja de Efraim terminará, e os adversários de Judá serão cortados; Efraim não invejará a Judá, e Judá não oprimirá a Efraim.

de EfraimJudá – que começou tão cedo quanto o tempo (Jz 8:1; 12:1, etc.). Josué tinha surgido e residiu entre os efraimitas (Nm 13:9; Js 19:50); o santuário estava com eles por um tempo (Js 18:1). O ciúme aumentou subsequentemente (2Sm 2:8, etc; 2Sm 19:41; 20:2; 3:10); e mesmo antes do tempo de Davi (1Sm 11:8; 15:4), eles se apropriaram do nome nacional de Israel. Terminou em desordem (1Rs 11:26, etc; 1Rs 12:1-33; compare II Reis 14: 9; Salmo 78: 56-71).

adversários de Judá – sim, “os adversários de Judá”; os de Judá hostis aos efraimitas (Maurer) O paralelismo “a inveja de Efraim”, isto é, contra Judá, exige isso, como também o que segue; ou seja, “Efraim não invejará a Judá, e Judá não espantará a Efraim” (Ez 37:15,17,19).

14 Em vez disso, voarão sobre os ombros dos filisteus ao ocidente, e juntos despojarão aos do oriente; porão suas mãos sobre Edom e Moabe, e os filhos de Amom lhes obedecerão.

Com forças unidas, subjugarão seus inimigos (Am 9:12).

voar – como ave de rapina (Habacuque 1: 8).

sobre os ombros – Isso expressa um ataque feito inesperadamente em um de trás. A imagem é mais apropriada, pois o hebraico para “ombros” em Nm 34:11 é usado também para uma costa marítima (“lado do mar”: hebraico, “ombro do mar”). Eles farão uma súbita subida vitoriosa sobre suas fronteiras a sudoeste da Judéia.

aos do oriente – hebreus, “filhos do Oriente”, os árabes, que, sempre hostis, não devem ser reduzidos sob governo regular, mas devem apenas ser despojados (Jr 49:28-29).

leigo … mão sobre – tomar posse (Dn 11:42).

Edom – ao sul de Judá, do Mar Morto ao Mar Vermelho; “Moab” – a leste da Jordânia e do Mar Morto.

Amom – a leste da Judéia, ao norte de Moabe, entre o Arnon e o Jaboque.

15 E o SENHOR dividirá a porção de mar do Egito, e moverá sua mão contra o rio com a força de seu vento; e o ferirá em sete correntes, e fará com que se possa atravessá-lo com sandálias.

Haverá um segundo êxodo, destinado a eclipsar até mesmo o antigo do Egito em suas maravilhas. Assim, as profecias em outros lugares (Sl 68:22; Êx 14:22; Zc 10:11). A mesma libertação fornece as imagens pelas quais o retorno da Babilônia é descrito (Is 48:20-21).

destruir – literalmente, “devotar” ou “desgraça”, isto é, secar; porque o que Deus faz perece (Sl 106:9; Na 1:4).

língua – o ramo Bubástico do Nilo (Vitringa); mas como o Nilo não era a obstrução ao êxodo, é mais a língua do oeste ou o garfo Heroöpolite do Mar Vermelho.

com a força de seu vento – como o “forte vento oriental” (Êx 14:21), pelo qual Deus fez um caminho para Israel através do Mar Vermelho. O hebraico para “poderoso” significa terrível. Maurer traduz: “Com o terror de sua ira”; isto é, sua terrível raiva.

em sete correntes – ao contrário, “a ferirão (dividindo-a por ferir) em sete (muitos) córregos, de modo a ser facilmente atravessada” [Lowth]. Então Ciro dividiu o rio Gyndes, o que retardou sua marcha contra Babilônia, em trezentos e sessenta córregos, de modo que até uma mulher podia atravessá-lo [Heródoto, 1.189]. “O rio” é o Eufrates, a obstrução ao retorno de Israel “da Assíria” (Is 11:16), um tipo de todos os futuros impedimentos à restauração dos judeus.

calçados secos – hebraico, “em sapatos”. Mesmo em sandálias, eles devem ser capazes de passar sobre o rio outrora poderoso sem estarem molhados (Ap 16:12).

16 E haverá um caminho para os restantes de seu povo, que restarem da Assíria, assim como aconteceu a Israel, no dia em que subiu da terra do Egito.

estrada – uma estrada livre de obstruções (Is 19:23; Is 35: 8).

como como … Israel … Egito – (Is 51:10, Is 51:11; Is 63:12, Is 63:13).

<Isaías 10 Isaías 12>

Introdução à Isaías 11

A partir do livramento nacional local e temporário, a liberdade de fazer uma troca fácil de uma vez por todas é uma jornada profana – uma guerra sob o reinado de Messias, não é apenas a primeira vez, mas sim Sua segunda vinda. A linguagem e as ilustrações ainda são extraídas do assunto nacional temporário, com o qual ele começou, mas como glórias ao fazer o reinado de Messias. Ezequias não pode, como alguns pensam, ser o sujeito; pois ele já havia chegado, enquanto o “tronco de Jessé” era ainda futuro (compare Mq 4:11, etc; Mq 5: 1; Mq 5: 2; Jr 23: 5, Jr 23: 6 Jr 33:15, Jr 33:16, Rm 15:12).

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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