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Isaías 10

1 Ai dos que decretam ordenanças injustas, e dos que escribas que escrevem coisas opressivas,

Is 10: 1-4. Quarta estrofe.

os que decretam – a saber, juízes injustos.

escrevem coisas opressivas – não os escribas, mas os magistrados que causaram decisões injustas (literalmente, “injustiça” ou “aflição”) para ser registrado por eles (Is 65:6) [Maurer], (Is 1:10,23).

2 Para afastarem aos pobres de seu direito, e para tomarem o direito dos pobres de meu povo; para despojarem as viúvas, e para roubarem aos órfãos.

Desviar-se, etc. – O efeito de sua conduta é perverter a causa dos necessitados [Horsley]. Na versão em inglês “do julgamento” significa “da obtenção da justiça”.

tire o direito – “roube o direito” (reivindicação legítima) [Horsley].

3 Mas que fareis no dia da visitação e da assolação, que virá de longe? A quem recorrereis por socorro? E onde deixareis vossa glória?

O que você fará? Que caminho de fuga haverá para você?

visitação – da ira de Deus (Is 26:14; Jó 35:15; Os 9: 7).

de longe – da Assíria.

deixe… glória – em vez disso, “deposite (por custódia) sua riqueza” [Lowth]. Então Sl 49:17.

4 Nada podem fazer, a não ser se abaterem entre os presos, e caírem entre os mortos. Com tudo isto, sua ira não cessará, e sua mão ainda está estendida.

Sem mim – não me tendo para “fugir” (Is 10:3).

Curve-se – Sem força, eles cairão; ou então, eles se deitarão presos.

sob … sob – sim, “entre” (literalmente, “no lugar de”) [Horsley]. O “abaixo” pode ser, no entanto, explicado, “pisado sob os (pés dos) prisioneiros que vão para o cativeiro”, e “subjugado sob os montes de mortos no campo de batalha” (Maurer)

5 Ai da Assíria, a vara de minha ira; porque minha indignação é pão em suas mãos.

Is 10: 5-32; Is 11:12. Destruição dos assírios; Vindo Messias; Hino de louvor.

Is 10: 9, Is 10:11 mostra que Samaria foi destruída antes desta profecia. Foi escrito quando a Assíria propôs (um projeto que logo depois tentou realizar sob Senaqueribe) para destruir Judá e Jerusalém, como destruiu Samaria. Esta é a primeira parte das profecias de Isaías sob Ezequias. Provavelmente entre 722 e 715 b.c. (ver Is 10:27).

Ai da Assíria – sim, “O que, ho (mas Maurer, ai do) assírio! Ele é a vara e o cajado da Minha ira (Meu instrumento na punição, Jr 51:20; Sl 17:13). Nas suas mãos está a minha indignação ”[Horsley, depois de Jerome]. Eu coloquei na mão dos assírios a execução da minha indignação contra o meu povo.

6 Eu a enviarei contra um povo corrompido, e lhe darei ordem contra um povo do qual me enfureço; para que roube ao roubo, e despoje ao despojo, e para que o pisem como a lama das ruas;

manda-o – “Os corações dos reis estão nas mãos do Senhor” (Pv 21:1).

hipócrita – poluída [Horsley].

nação – Judá, contra quem Senaqueribe estava formando desenhos.

da minha ira – objetos da minha ira.

dê … carregue – (Jr 34:22).

e para trilhar, etc. – Horsley traduz: “E então fazer com que ele (o assírio) pisoteasse como a lama das ruas” (assim Is 10:12; 33:1; Zc 10:5). Mas veja Is 37:26.

7 Ainda que ela não pense assim, nem pretenda isso seu coração; em vez disso, deseja em seu coração destruir e eliminar não poucas nações.

significa que não – Ele está apenas pensando em seus próprios esquemas, enquanto Deus os está anulando a Seus propósitos.

pense – pretenda. Os planos dos pecadores não são menos culpados, embora eles inconscientemente cumpram os desígnios de Deus (Sl 76:10; Mq 4:12). Então, os irmãos de José (Gn 50:20; Pv 16:4). O motivo do pecador, não o resultado (que depende de Deus), será o teste no julgamento.

coração para destruir … não poucos – a ambição de Senaqueribe não se limitou à Judéia. Seu plano era também conquistar o Egito e a Etiópia (Is 20:1-6; Zc 1:15).

8 Pois diz: Por acaso os meus generais, não são todos eles reis?

Is 10: 8-11. Vauntings dos assírios, ilustrados pelas inscrições auto-elogiosas da Assíria decifrada por Hincks.

Vauntings dos assírios. Ilustrado pelas inscrições auto-laudatórias da Assíria decifradas por Hincks.

generaisreis – os sátrapas e os governadores das províncias do oriente frequentemente tinham o título e o diadema dos reis. Daí o título, “Rei dos reis”, implicando a grandeza dAquele que estava sobre eles (Ez 26:7; Ed 7:12).

9 Não é Calno como Carquemis? Não é Hamate como Arpade? Não é Samaria como Damasco?

como – houve alguma dessas cidades capaz de me suportar? Nenhum. Então, Rabsaquim vaunts (Is 36:19).

Calno – Calneh, construído por Ninrode (Gn 10:10), uma vez sua capital, no Tigre.

Carquemis – Circesium, no Eufrates. Tomado depois por Neco, rei do Egito; e retomada por Nabucodonosor: pelo Eufrates (Jr 46:2).

Hamate – na Síria, ao norte de Canaã (Gn 10:18). Lido por Assyria sobre 753 b.c. Dele colonos foram plantados pela Assíria em Samaria.

Arpad – perto de Hamath.

Samaria – agora derrubada.

Damasco – (Is 17: 1, Is 17: 3).

10 Assim como minha mão tomou aos reinos dos ídolos, cujas imagens eram melhores que Jerusalém e as de Samaria,

encontrado – incapaz de resistir a mim: superou (assim Sl 21:8).

e de quem – em vez disso, “e seu”. Esta cláusula, até “Samaria”, é entre parênteses.

excel – eram mais poderosos. Ele considera Jerusalém como idólatra, uma opinião que muitas vezes deu motivo para: Jeová era, a seu ver, o mero deus local da Judéia, como Baal dos países onde era adorado, inferiormente, em poder a alguns deuses nacionais ( Is 36:19-20 e Is 37:12.) Veja em oposição, Is 37:20; 46:1.

Como minha mão … não devo, como eu tenho – uma prótese dupla. Agitação faz alguém acumular sentenças.

11 Por acaso não farei eu a Jerusalém e a seus ídolos da mesma maneira que fiz a Samaria e a seus ídolos?
12 Porque acontecerá que, quando o Senhor tiver acabado toda sua obra no monte de Sião em Jerusalém, então: Visitarei para castigar o fruto da arrogância da rei da Assíria e a pompa do orgulho de seus olhos.

Todo o trabalho – Seu plano inteiro é relativo à punição dos judeus (Is 10:5-7).

Sião – a residência real, a corte, príncipes e nobres; como distinto de “Jerusalém”, as pessoas em geral.

fruta – o resultado de, isto é, as plantas que emanam.

stout – hebraico, “grandeza de”, isto é, orgulho de.

glória – arrogância.

13 Pois ele diz: Fiz isso com a força de minha mão e com minha sabedoria, pois sou esperto; e tirei as fronteiras dos povos, e roubei seus bens, e como guerreiro abati aos moradores.

sou esperto – Ele atribui seu sucesso à sua própria prudência, não à providência de Deus.

tirei as fronteiras – colocou de lado o velho e substituiu novas fronteiras de reinos à vontade. Um ato criminoso, como o próprio Jeová havia designado os limites das nações (Dt 32:8).

tesouros – “tesouros acumulados” [Horsley].

abater … habitantes como, etc – sim, “como um homem valente, tenho derrubado (de seus assentos) aqueles sentados” (ou seja, “em tronos”, como no Sl 2:4; 29:10; 55:19). O hebraico para “Aquele que permanece” é aquele que está sentado num trono; do contrário, “derrubei (como cativos para a Assíria, que era mais baixo que a Judeia; portanto, abatidos”, compare Is 36:1,10), os habitantes ”(Maurer)

14 E minha mão tomou as riquezas dos povos como a um ninho; e como se juntam ovos abandonados, assim eu juntei toda a terra; e não houve quem movesse asa, ou abrisse boca, ou fizesse ruído.

ninho – implicando a facilidade com que ele levou tudo diante dele.

esquerda – pelo pássaro pai.

nenhum… moveu… asa – imagem de uma ave furiosa resistindo ao roubo do seu “ninho”.

espiou – chilou até mesmo baixo (Is 8:19). Nenhuma resistência me foi oferecida, de ação ou mesmo palavra.

15 Por acaso o machado se glorificará contra aquele que com ele corta? Ou a serra se engrandecerá contra aquele que a manuseia? Seria como se fosse o bastão que movesse aos que o levantam, como se a vara fosse capaz de levantar, como se ela não fosse apenas madeira.

O instrumento se gloriará contra aquele que o usa? Através do livre em um sentido, e realizando seus próprios planos, o assírio estava inconscientemente cumprindo os propósitos de Deus.

sacuda-o – move-o para trás e para frente.

pessoal… ergue-se… em si mesmo… sem madeira – sim, “como se o cajado (o homem, o instrumento dos juízos de Deus sobre o próximo) tivesse posto de lado (Aquele que é) não madeira” (não um mero instrumento, como homem ). Em “no wood”, compare Dt 32:21, “aquilo que não é Deus”; Is 31:8 mostra que Deus é destinado aqui por “não de madeira” (Maurer)

16 Por isso o Senhor DEUS dos exércitos enviará magreza entre seus gordos; e em lugar de sua glória ele inflamará um incêndio, como um incêndio de fogo.

gordos – (Is 5:17). Os robustos e escolhidos soldados da Assíria (Sl 78:31, onde “mais gordo” responde no paralelismo com “escolhidos” ou “homens jovens”).

magreza – executando a imagem em “gordos”. Destruição (Sl 106:15). Cumprido (Is 37:36).

sua glória – nobres da Assíria. Então, em Is 5:13; 8:7.

kindle – uma nova imagem do fogo consumindo materiais rapidamente secos (Zc 12:6).

17 E a Luz de Israel virá a ser fogo, e seu Santo, labareda, que queima e consome seus espinhos e seus cardos em um dia.

Luz de Israel – realizando a imagem no final de Is 10:16. Jeová, que é uma luz para Israel, será o “fogo” (Dt 4:24; Hb 12:29) que acenderá os “espinhos” (os assírios, como combustível seco, uma presa pronta para a chama).

18 Também consumirá a glória de sua floresta, e de seu campo fértil, desde a alma até a carne; e será como quando um doente se definha.

glória de sua floresta – Os soldados comuns, os príncipes, oficiais, etc., todos juntos, devem ser consumidos (ver em Is 9:18).

em um dia – (Is 37:36).

campo fértil – literalmente, “Carmel”, uma montanha rica na tribo de Asher. Figurativo para o poderoso exército de Senaqueribe. Talvez aludindo à sua própria ostentação de palavras prestes a ser proferida (Is 37:24): “Eu vou entrar na floresta do seu Carmelo”.

alma e corpo – proverbial para totalmente; o homem inteiro é feito de alma e corpo.

como quando um doente se definha – em vez disso, “eles serão como quando um homem doente” (de uma raiz siríaca) passa desperdiçando. ”Compare“ magreza ”, isto é, desperdiçando destruição (Is 10:16) (Maurer) Ou “haverá toda uma dissipação, como um derretimento perfeito” (isto é, do exército assírio) [Horsley].

19 E o resto das árvores de sua floresta será tão pouco em número, que um menino será capaz de contá-las.

descanso – aqueles que sobreviverão à destruição do hospedeiro.

sua floresta – mesma imagem de Is 10:18, para o outrora denso exército.

criança … escreva – tão poucos que uma criança pode contá-los.

20 E acontecerá naquele dia, que os restantes de Israel e os que escaparam da casa de Jacó nunca mais confiarão naquele que os feriu; ao invés disso, confiarão verdadeiramente no SENHOR, o Santo de Israel.

O efeito sobre o “remanescente” (em contraste com o remanescente assírio, Is 10:19); ou seja, aqueles que serão deixados após a invasão de Senaqueribe, serão um retorno da dependência de nações idólatras externas, como a Assíria e o Egito (2Rs 18:21; 16:7-9), para o Deus da teocracia. ; cumprido em parte nos dias do piedoso Ezequias; mas do aspecto futuro sob o qual Paulo, em Rm 9:27-28 (compare “trabalho curto” com “todo o trabalho”, Is 10:12, aqui), considera toda a profecia, o “remanescente”, “ que permanecem no Senhor ”, provavelmente receberão a mais completa percepção da porção de judeus deixados após a derrubada do Anticristo, que“ retornará ”ao Senhor (Is 6:13; 7:3; Zc 12:9-10; 14:2-3; Sf 3:12).

21 Os restantes se converterão, os restantes de Jacó, ao Deus Forte.

Deus Forte – (Is 9:6) o Deus que deve ter evidenciado tal poder ao destruir os inimigos de Israel. Como os assírios no reinado de Senaqueribe não levaram Judá cativo, o “remanescente” que retornou não pode se referir principalmente a este tempo.

22 Porque ainda que teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, apenas o restante dele se converterá; a destruição já está decretada, transbordante em justiça.

todavia, no sentido em que Paulo o cita (Rm 9:27): “Ainda que Israel seja agora numeroso como a areia, só um remanescente deles retornará” – a grande maioria perecerá. A razão é acrescentada, porque “o consumo (destruição completa) é decretado (literalmente, decidido, trazido a uma questão), transborda (Is 30:28; 8:8) com justiça”; isto é, a imposição de justa punição (Is 5:16) (Maurer)

23 Pois a destruição que foi decretada, o Senhor DEUS dos exércitos a executará no meio de toda a terra.

mesmo determinado – “Um consumo, e tudo o que é determinado”, ou decretou (Maurer)

meio – Sião, o ponto central da terra quanto à presença de Jeová.

terra – Israel. Mas a Septuaginta, “em todo o mundo habitável”. Assim, em inglês (Rm 9:28), “sobre a terra”.

24 Por isso assim diz o Senhor DEUS dos exércitos: Não temas, povo meu, que habita em Sião, ao assírio, quando te ferir com vara, e contra ti levantar seu bastão da maneira dos egípcios.

Por isso – Retorne à proposição principal, o castigo final da Assíria, embora empregado como “vara” de Deus para castigar a Judéia por um tempo.

Ó meu povo – a ternura de Deus para com a sua nação eleita.

da maneira dos egípcios – como o Egito e o Faraó te oprimiram. Implicando, também, como Israel foi, no entanto, liberto deles, então agora seria do Assírio Senaqueribe. A antítese em Is 10:26 requer essa interpretação (Maurer)

25 Pois em breve se completará a indignação e a minha ira, para os consumir.

Para – não tenha medo (Is 10:24), por, etc.

indignação … cessar – As punições de Deus contra Israel serão consumadas e terminadas (Is 26:20; Dn 11:36). “Até que a indignação seja alcançada”, etc.

minha ira – se voltará para a destruição deles (dos assírios).

26 Pois o SENHOR dos exércitos levantará um açoite contra ele, como a matança de Midiã junto à rocha de Orebe; e sua vara estará sobre o mar, a qual ele levantará da maneira que ele fez aos egípcios.

abate de – “golpe em cima.”

Midian – (Isaias 9: 4; Jz 7:25).

sua vara estará sobre o mar – sim, compreendendo o “golpe” da sentença anterior, “de acordo com o golpe de Sua vara sobre o Mar Vermelho” (Êx 14:16,26). Sua “vara” sobre o assírio (Is 10:24,26) está em negrito contraste com o assírio usado como uma “vara” para atacar os outros (Is 10:5).

à maneira do Egito, como ele levantou contra o Egito, no Mar Vermelho.

27 E acontecerá naquele dia, que sua carga será tirada de teu ombro, e seu jugo de teu pescoço; e o jugo será despedaçado por causa da unção.

sua carga – a opressão dos assírios (Is 9:3). Judá ainda era tributário da Assíria; Ezequias ainda não se revoltou, como fez no início do reinado de Senaqueribe.

por causa de – (Os 10:15).

da unção – a saber, “Messias” (Dn 9:24). Assim como em Is 9:4-6, a “quebra do jugo de” os inimigos “fardo e bastão” é atribuída ao Messias, “Porque para nós um menino nasce”, etc., assim é aqui. Maurer não se traduz tão bem, “por causa da gordura”; uma imagem dos assírios, um orgulho feroz e arbitrário, extraído de um touro bem alimentado que se livrava do jugo (Dt 32:15). Então, Is 10:16 e Is 5:17 são “gordos”.

28 Eles, os assírios, chegaram a Aiate, passaram por Migrom, em Micmás puseram seus instrumentos.

A progressiva marcha do exército de Senaqueribe em direção a Jerusalém, e o pânico dos habitantes retratado vividamente diante dos olhos.

vem para vir como um invasor repentino (Gn 34:27).

Aiate – mesmo que Ai (Js 7:2; Ne 7:32). No norte de Benjamim; então as outras cidades também; tudo na linha de marcha para Jerusalém.

Michmash – nove milhas a nordeste de Jerusalém.

guardou carruagens – Ele deixou sua bagagem mais pesada (assim “carruagens” para as coisas transportadas, At 21:15) em Micmás, de modo a ser mais levemente equipado para o cerco de Jerusalém. Então 1Sm 17:22; 25:13; 30:24 [Jerônimo e Maurer].

29 Passaram o vau, se abrigaram em Geba. Ramá está tremendo, Gibeá de Saul está fugindo.

passagem – as mandíbulas do wady ou contaminação em Micmás (1Sm 13:23; 14:4-5).

alojamento – seus aposentos para a noite, depois de terem passado pelo desfiladeiro que poderia ter sido facilmente guardado contra eles.

Ramah – perto de Geba; sete milhas de Jerusalém.

Gibeá de Saul – sua terra natal e residência, em Benjamim (1Sm 11:4), distinto de Gibeá de Judá (Js 15:57).

30 Grita com tua voz, ó filha de Galim! Ouve, Laís! Pobre de ti, Anatote!

filha de Galim – Gallim e seus filhos (ver em Is 1:8; veja 2Rs 19:21). “Chore em voz alta em consternação.”

Laís – não a cidade em Dan (Jz 18:7), mas um dos mesmos nomes perto de Jerusalém (1 Macabeus 9: 9).

Anatote – três milhas de Jerusalém em Benjamin; o local de nascimento de Jeremias. “Pobre” é aplicado a ele com pena, por causa da iminente calamidade. Outros traduzem, Responda a ela, ó Anathoth.

31 Madmena foge; os moradores de Gebim procuram refúgios.

Madmenah – não a cidade em Simeão (Js 15:31), mas uma aldeia perto de Jerusalém.

removido – fugiu do medo.

reunir-se para fugir – “colocar suas mercadorias em um local de segurança” (Maurer)

32 Ainda hoje parará em Nobe; moverá sua mão contra o monte da Filha de Sião, o morro de Jerusalém.

naquele dia – literalmente, “Ainda este (um único) dia (é permitido aos soldados) por permanecer (parada por descanso) em Nobe”; nordeste de Jerusalém em Olivet; uma cidade dos sacerdotes (Ne 11:32).

filha – justamente substituído pela leitura de Chetib, casa. Sua “mão tremendo” em ameaça implica que ele está agora em Nob, à vista de Jerusalém.

33 Eis que o Senhor DEUS dos exércitos cortará os galhos com violência; e os de alta estatura serão cortados, e os elevados serão abatidos.

galho – literalmente, a “beleza” da árvore; “O ramo bonito.”

altos de estatura – “o tronco ereto”, distinto dos “ramos” anteriores [Horsley].

34 E cortará os emaranhados da floresta com machado de ferro; e o Líbano cairá pelo Grandioso.

Este verso e Is 10:33 descrevem a repentina detenção e derrubada de Senaqueribe no auge de seu sucesso; Is 10:18-19; Ez 31:3,14, etc., contém a mesma imagem; “Líbano” e sua floresta são o exército assírio; o machado de ferro que corta a floresta se refere ao golpe que destruiu os cento e oitenta e cinco mil assírios (2Rs 19:35). O “Poderoso” é Jeová (Is 10:21; 9:6).

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.