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Neemias 7

1 Sucedeu, pois, que, quando o muro já havia sido edificado, e já tinha posto as portas, e sido estabelecidos os porteiros, os cantores e os Levitas,
2 Mandei o meu irmão Hanani, e Hananias, chefe do palácio de Jerusalém (porque era um homem fiel e temente a Deus, mais que muitos),

Eu dei meu irmão Hanani. . . cobrar Jerusalém – Se, como é comumente suposto, Neemias estivesse agora contemplando um retorno a Shushan de acordo com sua promessa, era natural que ele desejasse confiar a custódia de Jerusalém e a administração de seus assuntos cívicos a homens em cuja capacidade, experiência e fidelidade, ele poderia confiar. Hanani, um parente próximo (Ne 1:2), era um deles, e com ele estava associado, como colega, Hananias, “o soberano do palácio” – isto é, o marechal ou camareiro da corte vice-reite, que Neemias tinha mantido. em Jerusalém. O elevado princípio religioso, assim como o espírito patriótico desses dois homens, recomendavam-nos como qualificados de forma preeminente para serem investidos de uma confiança oficial de importância tão peculiar.

e temente a Deus, mais que muitos – A piedade de Hananias é especialmente mencionada como a base de sua eminente fidelidade no cumprimento de todos os seus deveres e, consequentemente, a razão da confiança que Neemias depositou nele; pois ele estava totalmente convencido de que o temor a Deus por Hananias o preservaria das tentações à traição e infidelidade que ele provavelmente encontraria com a saída do governador de Jerusalém.

3 E disse-lhes: Não se abram as portas de Jerusalém até que o sol aqueça; e enquanto ainda estiverem presentes, fechem as portas, e as trancai. E ponham-se guardas dos moradores de Jerusalém, cada um em sua guarda, e cada um diante de sua casa.

Não se abram as portas de Jerusalém até que o sol aqueça – No Oriente costuma-se abrir as portas de uma cidade ao nascer do sol e barrá-las ao pôr do sol – uma regra que é muito rara, e não apenas a pessoas de autoridade, infringidas. Neemias recomendou que as portas de Jerusalém não fossem abertas tão cedo; uma precaução necessária em um momento em que o inimigo estava praticando todos os tipos de estratagemas perigosos, para assegurar que os habitantes fossem todos astirantes e desfrutassem do benefício da clara e ampla luz do dia para observar os movimentos suspeitos de qualquer inimigo. A propriedade de barrar regularmente os portões ao pôr-do-sol era, neste caso, acompanhada da nomeação de várias pessoas para atuar como sentinelas, cada guarda montada em frente à sua própria casa.

4 E a cidade era espaçosa e grande, porém pouca gente havia dentro dela, e as casas ainda não haviam sido reconstruídas.

E a cidade era espaçosa e grande – As paredes sendo evidentemente construídas sobre as antigas fundações, a cidade cobria uma grande extensão de superfície, como fazem todas as cidades orientais, as casas separadas com jardins e pomares intervindo. Essa extensão, no então estado de Jerusalém, era mais observável, pois a população era comparativamente pequena e as habitações da construção mais rude e simples – meros abrigos de madeira ou coberturas de pedras soltas e não-mortas.

Genealogia daqueles que vieram da Babilônia

5 Então Deus pôs em meu coração que juntasse os nobres, os oficiais, e o povo, para que fossem registrados pela ordem de suas genealogias; e achei o livro da genealogia dos que haviam subido antes, e achei nele escrito o seguinte :

Então Deus pôs em meu coração que juntasse os nobres – O arranjo prestes a ser descrito, embora ditado pela mera prudência comum, é, de acordo com os sentimentos piedosos de Neemias, atribuído não à sua própria prudência ou reflexão, mas para a graça de Deus, levando-o e dirigindo-o. Ele resolveu preparar um registro dos exilados que retornaram, contendo um registro exato da família e da morada ancestral de cada indivíduo. Enquanto dirigia sua atenção, ele descobriu um registro do primeiro destacamento que havia estado sob os cuidados de Zorobabel. Ele é transcrito nos versículos seguintes e difere em alguns poucos detalhes do que é dado em Ed 2:1-61. Mas a discrepância é suficientemente explicada pelas diferentes circunstâncias em que os dois registros foram tomados; a de Esdras sendo feita em Babilônia, enquanto a de Neemias foi retirada na Judéia, depois que os muros de Jerusalém foram reconstruídos. O lapso de tantos anos poderia muito bem fazer a diferença aparecer no catálogo, através da morte ou outras causas; em particular, uma pessoa sendo, segundo o costume judaico, chamada por nomes diferentes. Assim Hariph (Ne 7:24) é o mesmo que Jorah (Ed 2:18), Sia (Ne 7:47) o mesmo que Siaha (Ed 2:44), etc. Além de outros propósitos aos quais esta genealogia dos nobres os governantes e as pessoas eram subservientes, um dos principais objetos contemplados por ela era averiguar com precisão as partes a quem o dever legalmente pertencia de ministrar no altar e conduzir os vários serviços do templo. Para orientar a informação exata neste importante ponto de investigação, a posse do antigo registro de Zorobabel era inestimável.

6 Estes são os filhos da província que subiram do cativeiro, dos que foram levados por Nabucodonosor, rei de Babilônia, e que voltaram a Jerusalém e a Judá, cada um à sua cidade;
7 Os quais vieram com Zorobabel, Jesua, Neemias, Azarias, Raamias, Naamani, Mardoqueu, Bilsã, Misperete, Bigvai, Neum, Baaná. Este é o número dos homens do povo de Israel:
8 Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois;
9 Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois;
10 Os filhos de Ara, seiscentos e cinquenta e dois;
11 Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesua e de Joabe, dois mil oitocentos e dezoito;
12 Os filhos de Elão, mil duzentos e cinquenta e quatro;
13 Os filhos de Zatu, oitocentos e quarenta e cinco;
14 Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta;
15 Os filhos de Binui, seiscentos e quarenta e oito;
16 Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e oito;
17 Os filhos de Azgade, dois mil seiscentos e vinte e dois;
18 Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e sete;
19 Os filhos de Bigvai, dois mil e sessenta e sete;
20 Os filhos de Adim, seiscentos e cinquenta e cinco;
21 Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito;
22 Os filhos de Hasum, trezentos e vinte e oito;
23 Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e quatro;
24 Os filhos de Harife, cento e doze;
25 Os filhos de Gibeom, noventa e cinco;
26 Os homens de Belém e de Netofá, cento e oitenta e oito;
27 Os homens de Anatote, cento e vinte e oito;
28 Os homens de Bete-Azmavete, quarenta e dois;
29 Os homens de Quiriate-Jearim, Cefira e Beerote, setecentos e quarenta e três;
30 Os homens de Ramá e de Geba, seiscentos e vinte e um;
31 Os homens de Micmás, cento e vinte e dois;
32 Os homens de Betel e de Ai, cento e vinte e três;
33 Os homens da outra Nebo, cinquenta e dois;
34 Os filhos do outro Elão, mil duzentos e cinquenta e quatro;
35 Os filhos de Harim, trezentos e vinte;
36 Os filhos de Jericó, trezentos e quarenta e cinco;
37 Os filhos de Lode, de Hadide, e Ono, setecentos vinte e um;
38 Os filhos de Senaá, três mil novecentos e trinta.

Dos sacerdotes

39 Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesua, novecentos e setenta e três;

Os sacerdotes – Parece que apenas quatro dos cursos dos sacerdotes retornaram do cativeiro; e que o curso de Abia (Lc 1:5) não está na lista. Mas deve-se notar que esses quatro cursos foram depois divididos em vinte e quatro, que mantiveram os nomes dos cursos originais que David designou.

40 Os filhos de Imer, mil e cinquenta e dois;
41 Os filhos de Pasur, mil duzentos quarenta e sete;
42 Os filhos de Harim, mil dez e sete.
43 Os levitas: os filhos de Jesua, de Cadmiel, dos filhos de Hodeva, setenta e quatro.
44 Os cantores: os filhos de Asafe, cento e quarenta e oito.
45 Os porteiros: os filhos de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de Acube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai, cento e trinta e oito.
46 Os servos do templo: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote,
47 Os filhos de Queros, os filhos de Sia, os filhos de Padom,
48 Os filhos de Lebana, os filhos de Hagaba, os filhos de Salmai,
49 Os filhos de Hanã, os filhos de Gidel, os filhos de Gaar,
50 Os filhos de Reaías, os filhos de Rezim, os filhos de Necoda,
51 Os filhos de Gazão, os filhos de Uzá, os filhos de Paseia,
52 Os filhos de Besai, os filhos de Meunim, os filhos de Nefusesim,
53 Os filhos de Baquebuque, os filhos de Hacufa, os filhos de Harur,
54 Os filhos de Baslite, os filhos de Meída, os filhos de Harsa,
55 Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Tamá,
56 Os filhos de Nesias, os filhos de Hatifa.
57 Os filhos dos servos de Salomão: os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Perida,
58 Os filhos de Jaala, os filhos de Darcom, os filhos de Gidel,
59 Os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-Hazebaim, os filhos de Amom.
60 Todos os servos do templo, e filhos dos servos de Salomão, trezentos e noventa e dois.
61 Também estes subiram de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adom, e Imer, porém não puderam mostrar a casa de seus pais, nem sua linhagem, se eram de Israel:
62 Os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e quarenta e dois.
63 E dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, o qual tomara mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e chamou-se pelo nome delas.
64 Estes buscaram seu registro de genealogias, porém não se achou; por isso, como impuros, foram excluídos do sacerdócio.
65 E o governador lhes disse que não comessem das coisas mais santas, até que houvesse sacerdote com Urim e Tumim.
66 Toda esta congregação junta era quarenta e dois mil trezentos e sessenta,
67 Exceto seus servos e suas servas, que eram sete mil trezentos e trinta e sete; e tinham duzentos e quarenta e cinco cantores e cantoras.
68 Seus cavalos, setecentos e trinta e seis; seus mulos, duzentos e quarenta e cinco;
69 Os camelos, quatrocentos e trinta e cinco; asnos, seis mil setecentos e vinte.
70 E alguns dos chefes das famílias fizeram doações para a obra. O governador deu para o tesouro mil dracmas de ouro, cinquenta bacias, e quinhentas trinta vestes sacerdotais.

E alguns dos chefes das famílias – Com Ne 7:69 o registro termina, e o fio da história de Neemias é retomado. Ele era o tirshatha, ou governador, e a liberalidade exibida por ele e por alguns dos principais homens para o equipamento adequado dos ministros da religião, constitui o assunto da porção restante do capítulo. Suas doações consistiam principalmente em roupas. Isto pareceria uma descrição singular de presentes a serem feitos por qualquer um entre nós; mas, no Oriente, um presente de vestes, ou de qualquer artigo de uso, está de acordo com os sentimentos e costumes predominantes da sociedade.

71 E alguns dos chefes das famílias deram para o tesouro da obra, vinte mil dracmas de ouro, e duas mil e duzentas libras de prata.

libras de prata – ou seja, mina (sessenta shekels, ou cerca de US $ 45).

72 E o que o resto do povo deu foi vinte mil dracmas de ouro, duas mil libras de prata, e sessenta e sete vestes sacerdotais.
73 E os sacerdotes, os Levitas, e os porteiros, os cantores, os do povo, os servos do templo, e todo Israel, habitaram em suas cidades.E vindo o mês sétimo, estando os filhos de Israel em suas cidades,

e todo Israel, habitaram em suas cidades – A utilidade desses registros genealógicos foi assim encontrada na orientação para o conhecimento das cidades e localidades em cada tribo a qual todas as famílias antigamente pertenciam.

<Neemias 6 Neemias 8>

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.