Neemias 2

pois, no mês de Nisã – Isso foi quase quatro meses depois de ele ter aprendido o estado desolador e ruinoso de Jerusalém (Ne 1:1). As razões para tanto tempo um atraso não pode ser determinado.

tomei o vinho, e o dei ao rei – Xenofonte observou particularmente a maneira polida e graciosa em que os copeiros do mediano, e consequentemente os persas, monarcas cumpriam seu dever de apresentar o vinho ao seu senhor real. Tendo lavado a taça na presença do rei e colocado em sua mão esquerda um pouco do vinho, que eles beberam em sua presença, eles então entregaram a taça a ele, não agarrada, mas levemente segura com as pontas do polegar e dedos. Esta descrição recebeu algumas ilustrações curiosas dos monumentos da Assíria e da Pérsia, nos quais os copeiros são frequentemente representados no ato de entregar vinho ao rei.

Por isso o rei me perguntou: Por que o teu rosto está triste – Considerou-se altamente impróprio aparecer na presença real com quaisquer ervas daninhas ou sinais de tristeza (Et 4:2); e por isso não era de admirar que o rei tivesse sido atingido pelo ar abatido de seu copeiro, enquanto aquele que o atendia sentia que sua agitação aumentava por sua profunda ansiedade sobre a questão da conversa começar tão abruptamente. Mas a piedade e fervor intenso do homem imediatamente restaurou [Neemias] para acalmar o autocontrole e permitiu-lhe comunicar, primeiro, a causa de sua tristeza (Ne 2:3), e em seguida, o desejo patriótico de seu coração de ser o honrado instrumento de reviver a antiga glória da cidade de seus pais.

a rainha estava sentada junto a ele – Como os monarcas persas não admitiram que suas esposas estivessem presentes em seus festivais estaduais, esta deve ter sido uma ocasião particular. A rainha se referia provavelmente a Ester, cuja presença tenderia muito a encorajar Neemias a declarar seu pedido; e através de sua influência, poderosamente exercida, pode-se supor, também por sua simpatia pelo desígnio patriótico, que sua petição foi concedida, como vice-governador da Judeia, acompanhado por uma guarda militar e investido de plenos poderes para obter materiais para a construção em Jerusalém, bem como para obter toda a ajuda necessária na promoção do seu empreendimento.

lhe defini um certo tempo – Considerando o grande despacho feito no levantamento das muralhas, é provável que esta licença tenha sido limitada no início a um ano ou seis meses, após o que ele retornou aos seus deveres em Shushan. A circunstância de fixar um tempo determinado para o seu retorno, bem como confiar uma obra tão importante como a refortificação de Jerusalém aos seus cuidados, prova o alto favor e confiança que Neemias desfrutava na corte persa, e a grande estimativa em que seus serviços eram prestados. mantido. Em um período posterior, ele recebeu uma nova comissão para melhor resolver os assuntos da Judéia e permaneceu governador daquela província por doze anos (Ne 5:14).

sejam dadas a mim cartas para os governadores dalém do rio – O império persa neste momento era de vasta extensão, alcançando desde o Indo até o Mediterrâneo. O Eufrates foi considerado como naturalmente dividido em duas partes, oriental e ocidental (ver em Ed 5:3).

segundo a boa mão do SENHOR sobre mim – A piedade de Neemias aparece em todas as circunstâncias. A concepção de seu desenho patriótico, a disposição favorável do rei e o sucesso do empreendimento são todos atribuídos a Deus.

Sambalate, o horonita – Horonaim sendo uma cidade em Moabe, essa pessoa, é provável, era moabita.

Tobias, o servo amonita – O termo usado indica que ele foi um escravo liberto, elevado a alguma dignidade oficial. Estes eram magistrados distritais sob o governo do sátrapa da Síria; e eles parecem ter sido líderes da facção samaritana.

Profundamente afetado com as desolações de Jerusalém, e sem saber o caminho a seguir, ele permaneceu três dias antes de informar qualquer um dos objetos de sua missão [Ne 2:17-18]. No final do terceiro dia, acompanhado de alguns atendentes, ele fez, sob o esconderijo da noite, um levantamento secreto das paredes e portões [Ne 2:13-15].

E de noite saí pela porta do Vale – isto é, o portão de Jaffa, perto da torre de Hippicus.

até a fonte do Dragão – isto é, fonte no lado oposto do vale.

à porta do Esterco – o portão no leste da cidade, através do qual correu um esgoto comum para o riacho Kedron e o vale de Hinom.

E passei à porta da Fonte – isto é, Siloé, da qual girava a fonte de Ofel.

ao tanque do rei; e não houve lugar por onde o animal em que eu estava montado pudesse passar – isto é, pelos lados desta piscina (de Salomão) havia água na piscina, e muito lixo sobre ela para permitir a passagem da besta.

e entrei pela porta do Vale, e assim me retornei – a porta que conduz ao vale de Jeosafá, a leste da cidade. Ele saiu por este portão, e tendo feito o circuito da cidade, entrou novamente por ele [Barclay, Cidade do Grande Rei].

os oficiais não sabiam – No dia seguinte, tendo reunido os élderes, Neemias apresentou sua comissão e exortou-os a ajudar no trabalho. A visão de suas credenciais, e a animação de seu endereço e exemplo, reavivaram tanto seus espíritos caídos que resolveram imediatamente começar o prédio, o que fizeram, apesar das amargas provocações e escárnio ridículo de alguns homens influentes.

Para obter o respeito favorável da assembleia pelo seu projeto, ele informa-os de como Deus tinha até agora prosperado o seu empreendimento: Falei-lhes da mão do meu Deus, que ela = a mão que o meu Deus me tinha graciosamente dado, ou seja, que Deus tinha tão graciosamente organizado a minha viagem a Jerusalém; e as palavras do rei que ele me tinha falado, sc. com respeito à construção do muro, do qual só assim nos é dito Ne 2,8, que o rei deu ordens ao guarda da floresta real para lhe dar madeira para construção. Encorajados por esta informação, a assembleia exclamou: “Levantemo-nos e construamos;” e “fortaleceram as suas mãos para sempre”, ou seja, puseram-se vigorosamente a trabalhar bem. [Keil e Delitzch, Revisar]

não tendes parte (2Sa 20:1), nem direito, nem memória. Estas palavras assemelham-se muito à declaração em Ed 4:3, e implicam algum tipo de reivindicação por parte destes adversários de uma participação na fortuna de Jerusalém. Se assim for, os adversários devem ser considerados como sendo principalmente constituídos pela comunidade samaritana. Neemias renunciando à ligação com os samaritanos, afirma que eles não têm qualquer participação na comunidade atual, nenhum fundamento para a reivindicar no futuro, nenhum memorial ou justificação de tal reivindicação no passado.

nem direito. A palavra aqui utilizada tem geralmente o sentido de rectidão. Aqui significa “direito”, “apenas reivindicar”; assim em 2Sa 19:28 “Que direito, portanto, tenho eu, &c.;” e Jl 2:23, “ele dá-te a chuva anterior em justa medida” (marg. Ou em (ou por) justiça’).

nem memória – ou seja, os samaritanos não tinham memorial nem prova da sua ligação passada com Jerusalém. A palavra é dada em Ec 1,11; Ec 2,16; ‘memorial’, Núm 16,40; Núm 31,54. Cf. ‘escrever isto para um memorial num livro’ (Exo 17,14); ‘um livro de recordação’ (Ml 3,16). [Cambridge, Revisar]