Ester 5

Comentário de Robert Jamieson

Ester se vestiu de vestes reais – Não era apenas natural, mas, em tais ocasiões, altamente apropriado e conveniente, que a rainha se decore em um estilo tornando-se sua posição exaltada. Em ocasiões ordinárias, ela poderia razoavelmente lançar seus encantos da maior vantagem possível; mas, na ocasião presente, como desejava assegurar o favor de alguém que sustentava o duplo caráter de seu marido e suas considerações soberanas, públicas e privadas – uma consideração por sua segurança pessoal, não menos que a preservação de seu marido. os compatriotas condenados – incitaram-lhe a propriedade de usar todos os meios legítimos de se recomendar ao aviso favorável de Assuero.

o rei estava sentado em seu trono real no aposento real, em frente da porta do aposento – O palácio deste rei persa parece ter sido construído, como muitos mais da mesma qualidade e descrição, com um claustro avançado, em frente ao portão, feito na forma de uma grande cobertura, apoiada apenas por um ou dois pilares contíguos na frente, ou então no centro. Em estruturas abertas como essas, no meio de seus guardas e conselheiros, estão os bashaws, os kadis e outros grandes oficiais, acostumados a distribuir a justiça, e a tratar dos assuntos públicos das províncias [Shaw, Travels]. Em tal situação, o rei persa estava sentado. O assento que ele ocupava não era um trono, de acordo com nossas ideias de um, mas simplesmente uma cadeira, e tão alto que exigia um banquinho. Era feito de ouro, ou, pelo menos, incrustado com aquele metal, e coberto com esplêndida tapeçaria, e ninguém, salvo o rei, poderia sentar-se sob a pena da morte. É frequentemente encontrado retratado nos monumentos Persepolitanos, e sempre da mesma forma. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o rei apontou para Ester o cetro de ouro que tinha em sua mão – Este cetro de ouro recebe uma interessante ilustração dos monumentos esculpidos da Pérsia e da Assíria. Nos baixos-relevos de Persépolis, copiados por Sir Robert Ker Porter, vemos o rei Dario entronizado no meio de sua corte e caminhando para o exterior em igualdade de condições; em qualquer caso, ele carrega na mão direita uma vara ou varinha esbelta, de comprimento igual à sua própria altura, ornamentada com uma pequena maçaneta no cume. Nos alabastras assírios, os encontrados em Nimroud, bem como os de Khorsabad, “o grande rei” é equipado com o mesmo apêndice da realeza, uma vara esbelta, mas destituída de qualquer maçaneta ou ornamento. Nos relevos de Khorsabad, a vara é pintada de vermelho, sem dúvida, para representar ouro; provando que “o cetro de ouro” era uma varinha simples daquele metal precioso, comumente segurado na mão direita, com uma extremidade apoiada no chão, e se o rei estava sentado ou andando. “O cetro de ouro” recebeu pouca alteração ou modificação desde os tempos antigos [Goss]. Foi estendido a Esther como um sinal não apenas de que sua intromissão foi perdoada, mas de que sua visita era bem-vinda e de uma recepção favorável dada ao processo que ela preferia.

tocou a ponta do cetro – Essa era a maneira usual de reconhecer a condescendência real e, ao mesmo tempo, expressar reverência e submissão à augusta majestade do rei. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Até a metade do reino será dada a ti – Este modo de falar originou-se no costume persa de apropriar-se da manutenção de grandes homens, ou favoritos reais, uma cidade para o seu pão, outra para o seu vinho, um terceiro para o seu roupas, etc., para que a frase denotasse grande liberalidade. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

venha o rei hoje com Hamã ao banquete que lhe tenho preparado – Houve um grande discurso neste procedimento de Ester; pois, ao mostrar tal respeito ao favorito do rei, ela se insinuaria melhor nas afeições reais; e ganhar uma oportunidade mais adequada de dar a conhecer o seu pedido. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

O rei ordenou a Hamã que se apressasse para lá, para fazer como a rainha havia dito. מהרוּ, apressou Haman, ou seja, enviado para buscá-lo rapidamente. מהר como 2Crônicas 18:8; 1 Reis 22:9. לעשׂות, para que a palavra da rainha fosse cumprida, cumprida. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

Qual é o teu pedido? Tendo Ester arriscado sua vida, o rei reconhece que ela tem alguma razão de peso para tal ato, e na alegria induzida pelo banquete – um estado de espírito sobre o qual Ester sem dúvida calculou – ele repete sua pergunta no final do banquete. (ver Heródoto i. 133).  [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

(7-8) A forma de resposta de Esther sugere que no momento ela pretendia declarar sua dor, mas de repente se interrompe por algum motivo que permanece oculto ao leitor. Ela praticamente reconhece, no entanto, que tem uma petição de peso para apresentar e promete que, se seus dois convidados repetirem a visita em circunstâncias semelhantes no dia seguinte, ela não adiará mais.  [Streane, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

que o rei venha com Hamã ao banquete que lhes prepararei – O rei comeu sozinho e seus convidados em um salão contíguo; mas eles foram admitidos para sentar com ele no vinho. Sendo Haman o único convidado convidado com o rei e a rainha, era natural que ele tivesse ficado exultante com a honra. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

à porta do rei. A retomada de Mardoqueu de sua antiga posição indica que ele havia tirado sua roupa de luto (ver Ester 4:2) agora que a esperança havia surgido por meio do compromisso de Ester de implorar ao rei.  [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

Hamã também ao seu lado usa a circunspecção na realização de seu desígnio vingativo. Em vez de ordenar a punição imediata a ser infligida ao seu inimigo, um ato que podemos presumir com segurança que, em virtude de sua posição, seria fácil de realizar, ele consulta sua esposa e seus amigos.

Zeres. O nome é provavelmente a forma hebraica do persa zaris, dourado. Compare com o grego Chryses, Chrysçis.  [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

e a multidão de seus filhos. Destes, havia dez (Ester 9:7 e segs.). Claramente sua esposa e amigos íntimos estariam familiarizados com o tamanho de sua família. O ponto de sua observação, no entanto, reside na circunstância de que entre os persas, como também com os judeus (ver Salmo 127: 4 f.), ter muitos filhos era considerado redundar em crédito de um homem (Herodes 1. 136). ). [Streane, aguardando revisão]

Comentário de L. B. Paton

É muito surpreendente que, apesar de todos os tratos de Ester com Mardoqueu (2:11-22; 4:4-16), Hamã não suspeita que ela seja judia, mas considere seus convites como sinais de favor. Ester deve ter dissimulado com habilidade consumada no primeiro banquete. A primeira metade do versículo refere-se, não ao banquete vindouro (Sieg.), mas ao que acabou de terminar. Trazido refere-se ao costume de enviar escravos para escoltar um convidado a um banquete (5:10; 6:14; Lucas 14:17). [Paton, aguardando revisão]

Comentário de L. B. Paton

Um desejo insatisfeito envenena todo o cálice da vida para Hamã. Com tudo o que ele tem, ele não pode ser feliz até que Mardoqueu seja punido (compare com 3:2; 5:9). não me satisfaz, ou seja, literalmente não é adequado para mim. A etnia de Mardoqueu é aqui bem conhecida por Hamã (compare com 2:5; 6:10; à porta do rei, compare com 2:19-21; 3:3; 5:9; 6;10-12. [Paton, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

Seja feita uma forca. Hebraico, árvore. Veja Ester 2:23. “Cinqüenta côvados” é uma expressão hiperbólica que significa “excessivamente alto”. […] Zeresh e os demais consideraram uma suposição segura de que alguém que tivesse tal influência junto ao rei que fosse permitido condenar uma nação inteira a ser exterminada dentro de poucos meses, poderia contar absolutamente com a obtenção de autoridade para colocar um indivíduo daquela nação à morte de uma só vez. Assim, a ordem para a montagem da “forca” poderia ser feita de antemão, embora de acordo com a lei persa o poder da vida e da morte residisse somente no rei.  [Streane, aguardando revisão]