Lucas 14

1 E aconteceu que, entrando ele num sábado para comer pão na casa de um dos chefes dos fariseus, eles estavam o observando.

Comentário de David Brown

E aconteceu que, entrando ele num sábado para comer pão na casa de um dos chefes dos fariseus, ou seja, ‘de um dos principais dos fariseus’, isto é, um dos principais que pertenciam à seita dos fariseus. O lugar e a hora, como de costume nesta parte do presente Evangelho, não são indicados. [JFU, aguardando revisão]

2 E eis que um certo homem com o corpo inchado estava ali diante dele.

Comentário de David Brown

homem diante dele – não da companhia, já que isso era aparentemente antes de os convidados se sentarem, e provavelmente o homem veio na esperança de uma cura, embora não a solicitando expressamente [DeWette]. [JFB, aguardando revisão]

3 E respondendo Jesus, falou aos estudiosos da Lei, e aos fariseus, dizendo:É lícito curar no sábado?

Comentário Cambridge

respondendo Jesus, falou aos estudiosos da Lei, e aos fariseus. Veja em Lucas 5:22. Ele tomou a iniciativa e respondeu aos pensamentos não ditos.

É lícito curar no sábado? Já vimos (Lucas 6:1-11, Lucas 13:11-17; comp. João 5:11; João 9:14), que essas disputas do sábado estavam no centro do ódio farisaico por ele, porque ao redor a ordenança do sábado eles concentraram as piores puerilidades e formalismos da Lei Oral; e porque o sábado havia passado de uma ordenança religiosa para uma instituição nacional, a insígnia de sua exclusividade e orgulho. Mas essa questão perfeitamente simples e transparente derrotou imediatamente seus pontos de vista. Se eles dissessem ‘Não é lícito’, eles se expunham perante o povo a essas refutações variadas e avassaladoras que já haviam sofrido (ver com. Lucas 13:15). Se eles dissessem ‘É legal’, então cecidit quaestio, e sua trama havia dado em nada. [Cambridge, aguardando revisão]

4 Porém eles ficaram calados; e ele, tomando-o, o curou, e o despediu.

Comentário do Púlpito

eles ficaram calados. O que eles poderiam dizer? Se tivessem pressionado as restrições absurdas com as quais contornavam o dia de sábado, sentiam que seriam esmagados por um dos argumentos profundos e poderosos do Mestre. Eles esperavam que ele agisse de acordo com o impulso do momento e curasse o sofredor, ou então falharia; mas sua pergunta calma os confundiu.

e ele, tomando-o, o curou, e o despediu. Com um de seus majestosos exercícios de poder divino – uma tarefa tão leve para Cristo – a doença mortal foi curada em um momento, e então, com um desprezo silencioso e esmagador, o Médico passou para o Rabino, e para os convidados aterrorizados que ele colocou uma pergunta; foi seu pedido de desculpas pela violação tardia das tradições do dia de sábado. O que eles disseram? [Pulpit, aguardando revisão]

5 E ele, respondendo-lhes, disse:De qual que vós cairá o jumento, ou o boi em algum poço que, mesmo no sábado, não o tire logo?

Comentário Cambridge

o jumento, ou o boi. A leitura inquestionável, se quisermos seguir os manuscritos, é “um filho ou um boi”. A estranheza da colocação (que, entretanto, pode ser interpretada como “um filho – ou melhor, um boi”) levou à correção conjectural de huios em ois ‘uma ovelha’ (de onde a leitura probaton ‘uma ovelha’ em D) ou onos ‘um asno’ que foi sugerido por Deuteronômio 22:4. Quando, entretanto, é uma questão entre duas leituras, é uma regra quase invariável que o mais difícil deve ser preferido, pois é mais provável que tenha sido adulterado. Além disso, (i) a Escritura nunca tem “jumento e boi”, mas sempre “boi e jumento e (ii)” filho “é uma alusão provável a Êxodo 23:12,” teu boi e teu jumento e o filho de tua serva repousarão sobre o sábado ”, e (iii) a colocação ‘filho e boi’ é realmente encontrada em alguns paralelos rabínicos. Se for dito que ‘um filho caindo em um poço’ é um incidente incomum, a resposta parece ser que pode ser uma alusão à doença do homem (hidropisia = doença aquosa); também que fossos e poços são tão comuns e freqüentemente tão desprotegidos na Palestina que o incidente deve ter sido menos raro do que entre nós.

não o tire logo? embora o trabalho do sábado assim envolvido seja considerável. E por que eles fariam isso? porque eles haviam sido ensinados, e em sua melhor mente claramente sentida, que a misericórdia estava acima da lei cerimonial (Deuteronômio 22:4). Um exemplo que aconteceu não muitos anos antes mostra o quão completamente eles estavam cegando e estultificando seus próprios melhores instintos em suas reclamações de sábado contra nosso Senhor. Quando Hillel – então um pobre carregador – foi encontrado meio congelado sob a neve na janela da sala de aula de Shemaiah e Abalion, onde se escondeu para lucrar com a sabedoria deles, porque não conseguira ganhar a pequena taxa para entrar, eles o esfregaram e ressuscitaram, embora fosse o dia de sábado, e disseram que ele era alguém por quem valia a pena quebrar o sábado. [Cambridge, aguardando revisão]

6 E nada podiam lhe responder a estas coisas.

Comentário Whedon

nada podiam lhe responder. O milagre foi exibido diante de seus olhos; a questão foi proposta para sua discussão; e antes de ambos eles foram silenciados. Mas uma coisa é silenciar um homem e outra convencer; e outra coisa é mudar seu coração e salvar sua alma. [Whedon, aguardando revisão]

7 E vendo como os convidados escolhiam os primeiros assentos, disse-lhes uma parábola:

Comentário de David Brown

uma parábola – mostrando que o Seu desígnio não era tanto para inculcar meras polidez ou boas maneiras, como abaixo disso ensinar algo mais profundo (Lucas 14:11).

primeiros assentos – os assentos principais, na parte central do sofá em que se reclinavam durante as refeições, eram os mais honrados. [JFB, aguardando revisão]

8 Quando fores convidados para o casamento de alguém, não te sentes no primeiro assento, para que não aconteça de se outro convidado mais digno que tu estiver,

Comentário de David Brown

casamento – e sentar-se no banquete de casamento. Nosso Senhor evita a aparência de personalidade por esta delicada alusão a um tipo diferente de entretenimento que este de seu anfitrião (Bengel). [JFB, aguardando revisão]

9 E venha o que convidou a ti e a ele, e te diga:Dá lugar a este; E então, com vergonha, tenhas que tomar o último lugar.

Comentário de David Brown

o mais baixo – não um menor meramente (Bengel).

com vergonha – “Ser inferior é apenas ignominioso para aquele que afeta o mais alto” (Bengel). [JFB, aguardando revisão]

10 Mas quando fores convidado, vai, e senta-te no último lugar; para que quando vier o que te convidou, te diga:Amigo, sobe para este assento melhor. Então terás honra diante dos que estiverem sentados contigo à mesa.

Comentário de David Brown

Amigo – disse ao modesto convidado apenas, não o orgulhoso (Lucas 14:9) (Bengel).

adoração – honra. Tudo isso é apenas uma reprodução de Provérbios 25:6-7. Mas foi reservado para o incomparável Professor expressar de forma articulada, e aplicar ao regulamento das características mínimas da vida social, tais grandes leis do Reino de Deus, como a de Lucas 14:11. [JFB, aguardando revisão]

11 Porque qualquer que exaltar a si mesmo se exaltar será humilhado, e aquele que a si mesmo se humilhado, será exaltado.

Comentário de David Brown

qualquer que… – colocando-os em uma simplicidade casta e terseness proverbial do estilo que os faz “maçãs de ouro em um cenário de prata.” (Veja em Lucas 18:14). [JFB, aguardando revisão]

12 E dizia também ao que tinha lhe convidado:Quando fizeres um jantar, ou uma ceia, não chames a teus amigos, nem a teus irmãos, nem a teus parentes, nem a teus vizinhos ricos, para que eles também em algum tempo não te convidem de volta, e tu sejas recompensado.

Comentário de David Brown

não chames a teus amigos – Jesus certamente não quis dizer que dispensemos os deveres da comunhão comum, mas, remetendo-os para o devido lugar, inculca o que é melhor (Bengel).

para que … uma recompensa seja dada a você – um medo de que o mundo não esteja aflito com (Bengel). O significado, entretanto, é que nenhum exercício de princípio está envolvido nele, pois o próprio egoísmo será suficiente para levá-lo a isso (Mateus 5:46-47). [JFB, aguardando revisão]

13 Mas quando fizeres convite, chama aos pobres, aleijados, mancos e cegos.

Comentário de David Brown

chame os pobres – “Tal Deus chama a si mesmo” (Lucas 14:21) (Bengel). [JFB, aguardando revisão]

14 E serás bem-aventurado, porque eles não têm como te recompensar; pois tu serás recompensado na ressurreição dos justos.

Comentário de David Brown

abençoado – agindo de uma compaixão desinteressada e divina pelos miseráveis. [JFB, aguardando revisão]

15 E um dos que juntamente estavam sentados à mesa , ouvindo isto, disse-lhe:Bem-aventurado aquele que comer pão no Reino de Deus.

Comentário de David Brown

ouviu … ele disse, abençoado, etc. – Como as palavras de nosso Senhor pareciam reter a futura “recompensa” sob a ideia de uma grande festa, o pensamento passa pela mente desse homem, quão abençoados eles seriam quem deveria seja honrado em sentar-se. A resposta do nosso Senhor é em substância a seguinte:“A grande festa já está preparada; os convites são emitidos, mas recusados; a festa, não obstante, não desejará a abundância de convidados; mas nenhum de seus atuais desprezadores – que ainda virão a requerer a admissão – terá o direito de prová-lo ”. Isso mostra o que faltava na aparente e piedosa exclamação desse homem. Foi Balaão:”Deixe-me morrer a morte dos justos, e que meu fim seja como o dele” (Números 23:10), sem qualquer ansiedade em viver sua vida; Desejando afeiçoadamente que todos estivessem finalmente com ele, enquanto todos negligenciavam o precioso presente. [JFB, aguardando revisão]

16 Porém ele lhe disse:Um certo homem fez um grande jantar, e convidou a muitos.

Comentário de David Brown

uma grande ceia – (compare com Isaías 25:6).

muitos disseram – historicamente, os judeus (ver em Mateus 22:3); geralmente, aqueles dentro do âmbito do discipulado professo. [JFB, aguardando revisão]

17 E na hora do jantar, mandou seu servo para dizer aos convidados:Vinde, que tudo já está preparado.

Comentário de David Brown

tudo pronto agora – apontando, sem dúvida, para os preparativos agora amadurecimento para o grande chamado do Evangelho. (Veja em Mateus 22:4) [JFB, aguardando revisão]

18 E cada um deles todos começou a dar desculpas. O primeiro lhe disse:Comprei um campo, e tenho que ir vê-lo; peço-te desculpas.

Comentário de David Brown

cada um deles todos começou a dar desculpas – (compare com Mateus 22:5). Três desculpas, dadas como espécimes dos demais, respondem aos “cuidados deste mundo” (Lucas 14:18), “o engano das riquezas” (Lucas 14:19) e “os prazeres desta vida” (Lucas 14:20), que “sufocam a palavra” (Mateus 13:22 e Lucas 8:14). Cada um difere do outro, e cada um tem sua própria plausibilidade, mas todos chegam ao mesmo resultado:“Temos outras coisas para atender, mais urgentes agora.” Ninguém é representado como dizendo, eu não irei; ou melhor, todas as respostas implicam que, para certas coisas, elas viriam, e quando estas estiverem fora do caminho, elas virão. Por isso, certamente é no caso pretendido, pois as últimas palavras implicam claramente que os que se recusarem um dia se tornarão peticionários. [JFB, aguardando revisão]

19 E outro disse:Comprei cinco pares de bois, e vou testá-los; peço-te desculpas.

Comentário Schaff

Comprei cinco pares de bois. Este também é impedido por suas posses, mas não alega necessidade; ele iria prová-los, havia começado por assim dizer e preferia não alterar seu plano. O primeiro representa alguém tão pressionado com os negócios, que pensa que não consegue encontrar tempo para atender a uma obrigação mais elevada que ainda reconhece; o segundo, alguém tão interessado em seus planos mundanos que não os abandonará, embora sinta que deve desculpar sua conduta [Schaff, aguardando revisão]

20 E outro disse:Casei-me com uma mulher, e portanto não posso vir.

Comentário de David Brown

Nenhum dá uma recusa aberta. Cada um tem uma razão própria para ser considerado dispensado. Três desculpas são dadas como espécimes de todo o resto; e será observado que eles respondem às três coisas que são ditas para “sufocar a palavra” na parábola do semeador (Lucas 8:14), – “o cuidado deste mundo”, Lucas 14:18; “o engano das riquezas”, Lucas 14:19; e “os prazeres desta vida”, Lucas 14:20. Cada um difere do outro e cada um tem sua própria plausibilidade; mas todos chegam ao mesmo resultado – `Temos outras coisas a tratar, mais urgentes agora. ‘ Longe de dizer, recuso-me a vir, cada um representa a si mesmo como apenas impedido por algo no caminho agora:quando estes forem removidos, eles estarão prontos. Mas, não obstante essas plausibilidades, eles são tidos como recusadores; e, quando finalmente chamarem, o Mestre, por sua vez, os recusará. [JFU, aguardando revisão]

21 E aquele servo, ao voltar, anunciou estas coisas a seu senhor. Então o chefe da casa, irritado, disse a seu servo:Sai depressa pelas ruas e praças da cidade, e traze aqui aos pobres, e aleijados, e mancos e cegos.

Comentário de David Brown

ao voltar, anunciou… – dizendo como em Isaías 53:1. “É a parte dos ministros que relatam ao Senhor em suas orações o cumprimento ou recusa de seus ouvintes” (Bengel).

irritado – em certo sentido, uma palavra graciosa, mostrando quão sincero ele era em emitir seus convites (Ezequiel 33:11). Mas é a insignificância colocada sobre ele, cujo sentido pretende ser marcado por essa palavra.

ruas e praças – historicamente, aqueles dentro do mesmo pálido “da cidade” de Deus como a antiga classe, mas os desprezados e marginalizados da nação, os “publicanos e pecadores” (Trench); geralmente, todas as classes similares, geralmente negligenciadas na primeira provisão para fornecer os meios de graça a uma comunidade, metade pagãs em meio a luz revelada e em todos os sentidos miseráveis. [JFB, aguardando revisão]

22 E o servo disse:Senhor, está feito como mandaste, e ainda há lugar.

Comentário de David Brown

ainda há lugar – implicando que essas classes haviam abraçado o convite (Mateus 21:32; Marcos 12:37, última cláusula; Jo 7:48-49); e expressando belamente o anseio que deveria preencher os corações dos ministros para ver a mesa do seu Mestre cheia. [JFB, aguardando revisão]

23 E o senhor disse ao servo:Sai pelos caminhos, e trilhas, e força-os a entrar, para que minha casa se encha.

Comentário de David Brown

caminhos, e trilhas – fora da cidade completamente; historicamente, os pagãos, afundados nas profundezas mais baixas da miséria espiritual, como estando além do limite de tudo o que é revelado e salvando, “sem Cristo, estrangeiros da aliança da promessa, sem esperança e sem Deus no mundo” (Efésios 2:12); geralmente, tudo isso ainda. Assim, essa parábola contempla profeticamente a extensão do reino de Deus ao mundo inteiro; e espiritualmente, direciona os convites do Evangelho para serem levados para os estratos mais baixos, e ser colocado em contato com os círculos externos da sociedade humana.

força-os a entrar – não como se fizessem as “desculpas” da primeira aula, mas porque seria difícil fazer com que eles superassem duas dificuldades:(1) “Não estamos em boa forma para tal festa.” (2) “Não temos vestimenta adequada e estamos doentes para tal presença.” Quão apropriadamente isso representa as dificuldades e os medos dos sinceros! Como isso é encontrado? “Não tenha desculpa – faça-os vir como são – traga-os junto com você.” Que diretório para os ministros de Cristo!

que minha casa pode ser preenchida – “A graça não mais do que a natureza suportará um vácuo” (Bengel). [JFB, aguardando revisão]

24 Porque eu vos digo, que nenhum daqueles homens que foram convidados experimentará da minha ceia.

Comentário de David Brown

Porque eu vos digo, que nenhum – Nosso Senhor aqui parece jogar fora o véu da parábola, e proclamar a Ceia à Sua, insinuando que quando transferido e transformado em sua forma gloriosa final, e os próprios recusadores dariam tudo por outra oportunidade Ele não permitirá que um deles prove. (Nota. Esta parábola não deve ser confundida com a de Provérbios 1:24-33; A Ceia das Bodas, Mateus 22:2-14). [JFB, aguardando revisão]

25 E muitas multidões iam com ele; e virando-se, disse-lhes:

Comentário de David Brown

E muitas multidões iam com ele – em sua jornada final para Jerusalém. As “grandes multidões” foram, sem dúvida, pessoas indo para a Páscoa, que se moviam em grupos (Lucas 2:44), e que nessa ocasião, entrando com nosso Senhor, haviam se formado em uma massa sobre ele. [JFB, aguardando revisão]

26 Se alguém vier a mim, e não odiar a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

Comentário Cambridge

e não odiar a seu pai, e mãe. Dizer que o ódio aqui significa menos amor, não é a verdadeira explicação (Gênesis 29:31), mas sim dizer que quando nossos relacionamentos mais próximos e queridos provam ser obstáculos para vir a Cristo, então todas as afeições naturais devem ser abandonadas a parte, de lado; comp. Deuteronômio 13:6-9; Deuteronômio 21:19-21; Deuteronômio 33:8-9. Uma referência a Mateus 10:37 mostrará que “ódio” significa ódio em comparação. Nosso Senhor propositalmente declarou grandes princípios em sua forma mais ousada e até mesmo mais paradoxal, pelos quais somente Ele conseguiu impressioná-los para sempre como princípios no coração de Seus discípulos. O ‘amor do amor’ envolve a necessidade do possível ‘ódio do ódio’, como até os poetas mundanos entenderam.

e ainda também sua própria vida. Isso explica ainda mais o significado da palavra “ódio”. A psuche “alma” ou “vida animal” é a sede das paixões e tentações que alienam naturalmente o espírito de Cristo. Esses devem ser odiados, mortificados, crucificados se não podem ser controlados; e a própria vida deve ser alegremente sacrificada, Apocalipse 12:11; Atos 20:24. [Cambridge, aguardando revisão]

27 E qualquer que não levar sua cruz, e vier após mim, não pode ser meu discípulo.

Comentário Ellicott

Como agora proferidas, no entanto, as palavras tiveram um novo significado, conforme interpretado pelo que os discípulos ouviram dos lábios de seu Mestre entre a confissão de Pedro e a Transfiguração (Lucas 9:22-23). Esse “suportar a cruz” estava se tornando cada dia mais claro e terrível em sua crescente proximidade. [Ellicott, aguardando revisão]

28 Porque qual de vós, querendo edificar uma torre, não se senta primeiro para fazer as contas dos gastos, para ver se tem o suficiente para a completar?

Comentário de David Brown

qual de vós… – O senso comum ensina os homens a não começarem nenhum trabalho caro sem primeiro ver que eles têm meios para terminar. E aquele que de outra maneira se expõe ao ridículo geral. Tampouco qualquer potentado sábio entrará em guerra com qualquer poder hostil sem antes ter certeza de que, apesar das probabilidades formidáveis ​​(dois contra um), ele seja capaz de se manter firme; e se ele não tem esperança disso, ele sentirá que nada resta para ele a não ser fazer os melhores termos que puder. Mesmo assim, diz o nosso Senhor, “na batalha cada um terá que travar como Meus discípulos, não despreze a força do seu inimigo, pois todas as probabilidades estão contra você; e é melhor que, apesar de todas as desvantagens, você ainda tenha recursos para resistir e ganhar o dia, ou então não começar de maneira alguma, e fazer o melhor que puder em circunstâncias tão terríveis ”. Parábola (Stier, Alford, etc, ir longe da marca aqui em fazer o inimigo para ser Deus, por causa das “condições de paz”, Lucas 14:32), duas coisas são ensinadas:(1) Melhor não começar (Apocalipse 3:15), do que começar e não terminar. (2) Embora a disputa pela salvação seja da nossa parte muito desigual, a vontade humana, no exercício daquela “fé que vence o mundo” (1João 5:4), e nervosa pelo poder de cima, que “ por causa da fraqueza, torna-se forte ”(Hebreus 11:34; 1Pedro 1:5), torna-se heróico e sairá“ mais do que conquistador ”. Mas sem a entrega absoluta do eu, a competição é inútil (Lucas 14:33). [JFB, aguardando revisão]

29 Para que não aconteça que, depois de ter posto seu fundamento, e não podendo a completar, comecem a escarnecer dele todos os que o virem,

Comentário Whedon

comecem a escarnecer dele. Assim como o mundo sempre faz quando um cristão, especialmente um jovem convertido, desiste. Existem três maneiras possíveis no caso. Uma é fazer uma profissão apressada sem o capital. A segunda é recusar-se a tentar se tornar um discípulo. A terceira é obter, o que sempre pode ser obtido, a força de Deus para processar e perseverar. O terceiro o Senhor especificou em Lucas 14:26. As duas outras alternativas que ele está descrevendo agora. [Whedon, aguardando revisão]

30 Dizendo:Este homem começou a construir, e não pôde terminar.

Comentário de David Brown

O bom senso ensina os homens a não começarem nenhum trabalho caro sem primeiro ver que têm os meios para terminá-lo. E aquele que o faz de outra forma se expõe ao ridículo geral. [JFU, aguardando revisão]

31 Ou qual rei, indo a guerra para lutar contra outro rei, não se senta primeiro para consultar, se pode ir ao encontro com dez mil soldados , vindo contra ele vinte mil?

Comentário de David Brown

Nenhum potentado sábio entrará em uma guerra com qualquer poder hostil sem primeiro providenciar para que, apesar das probabilidades formidáveis – de “vinte” para “dez mil” ou de dois para um – ele seja capaz de se manter firme. [JFU, aguardando revisão]

32 Se não puder , estando o outro ainda longe, manda -lhe representantes diplomáticos, e roga pela paz.

Comentário de David Brown

Se perceber que não tem esperança de enfrentar tais adversidades, sentirá que nada resta para ele, a não ser fazer as melhores condições que puder. [JFU, aguardando revisão]

33 Assim, portanto, qualquer de vós que não renuncia a tudo, não pode ser meu discípulo.

Comentário de David Brown

“Na guerra cada um de vocês terá que travar como Meus discípulos, não desprezem a força do seu inimigo, pois as probabilidades estão todas contra vocês; e é melhor você cuidar para que, apesar de todas as desvantagens, você ainda tenha os meios para resistir e vencer o dia, ou então nem começa, mas faça o melhor que puder nessas circunstâncias terríveis “. No lugar deste sentido simples e natural da última parábola, Stier, Alford, etc., vão longe do alvo, fazendo com que o inimigo aqui designado seja Deus, por causa das “condições de paz” de que fala a parábola. É o espírito de tal caso, e não a mera fraseologia, que deve ser apreendido. [JFU, aguardando revisão]

34 Bom é o sal; porém se o sal perder o sabor, com o que ele será temperado?

Comentário Whedon

Bom é o sal. Excelente é o sal! é, traduzido literalmente, a exclamação do Senhor. O verdadeiro artigo vivo, brilhante, estimulante e conservador é o próprio emblema da fé, perseverança e vida. Aquele que tem o princípio que ele simboliza não apenas perseguirá meus calcanhares, mas verdadeiramente seguirá meus passos.

perder o sabor. Se pegamos com sal que não salga, então realmente não é sal.

com o que ele será temperado. Isto é, com que o sal será re-dotado com seu poder salino? Não há como dar qualquer valor cristão àquela religião que não tem auto-entrega a Cristo nela. [Whedon, aguardando revisão]

35 Nem para a terra, nem para adubo serve; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

Comentário Ellicott

Nem para a terra, nem para adubo serve. A ilustração, diferindo daquela em Mateus 5:13 e Marcos 9:50, prova a independência do ditado como aqui registrado. Um novo uso do sal, distinto daquele de conservar alimentos, ou seu significado simbólico no sacrifício, é apresentado a nós e torna-se a base de uma nova parábola. O uso é obviamente inferior e mais humilde do que os outros. O sal serve, misturando-se ao montículo de esterco, para adubar e preparar o terreno para o recebimento da semente. Tenha isso em mente, e a interpretação da parábola, conectada, como é, com a da figueira (ver Nota sobre Lucas 13:8), é óbvia. Uma igreja corrupta não pode nem mesmo exercer uma influência para o bem sobre a vida secular da nação que representa. O homem religioso cuja religião se tornou uma hipocrisia não pode nem mesmo ser um bom cidadão, ou ajudar os outros a progredir nos deveres de sua vida ativa por meio do ensino ou do exemplo. A igreja e o homem individual são igualmente adequados apenas para serem “lançados fora” – para se tornarem, isto é, um termo e provérbio de reprovação. O senso de nosso Senhor, se assim podemos falar, da profundidade e plenitude do significado de Suas palavras, é mostrado por Sua reprodução enfática das palavras que acompanharam Sua primeira parábola:“Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. ” [Ellicott, aguardando revisão]

<Lucas 13 Lucas 15>

Visão geral de Lucas

No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.