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João 7

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Cristo na festa dos tabernáculos

1 E depois disto andava Jesus na Galileia; e já não queria andar na Judeia, porque os judeus procuravam matá-lo.

Depois dessas coisas – isto é, tudo o que é registrado depois de Jo 5:18.

andava Jesus na Galileia – continuando seus trabalhos lá, em vez de ir para a Judéia, como era de se esperar.

procuravam matá-lo – referindo-se a Jo 5:18. Portanto, parece que nosso Senhor não participou da Páscoa mencionada em Jo 6:4 – sendo a terceira desde que Seu ministério começou, se a festa mencionada em Jo 5:1 era uma Páscoa.

2 E já estava perto a festa dos tabernáculos dos judeus.

na mão – Este foi o último dos três festivais anuais, comemorado no décimo quinto dia do sétimo mês (setembro). (Veja Lv 23:33, etc; Dt 16:13, etc; Ne 8:14-18).

3 Disseram-lhe pois seus irmãos: Parti daqui, e vai-te para a Judeia, para que também teus discípulos vejam as tuas obras que fazes.

Seus irmãos disseram – (Veja em Mt 13:54-56).

Partem… para a Judéia, etc. – Em Jo 7:5 esta fala é atribuída a sua incredulidade. Mas como eles estavam no “cenáculo” entre os cento e vinte discípulos que esperaram a descida do Espírito após a ascensão do Senhor (At 1:14), eles parecem ter seus preconceitos removidos, talvez por ressurreição. De fato, aqui, sua linguagem é mais do que forte preconceito e suspeita (como parentes próximos, mesmo os melhores, muito frequentemente mostrados em tais casos), do que da descrença. Havia também, provavelmente, uma tintura de vaidade nele. “Tens muitos discípulos na Judéia; aqui na Galileia eles estão caindo rapidamente; não é como alguém que faz avançar as afirmações Você demora a permanecer aqui por muito tempo, longe da cidade de nossas solenidades, onde certamente – o reino de nosso pai Davi – deve ser estabelecido: buscando, como Tu queres, para ser conhecido abertamente, ‘aqueles milagres do Teu não devem ficar confinados a este canto distante, mas submetidos na sede para a inspeção do’ mundo ‘. ”(Veja o Sl 69:8:“ Tornei-me um estranho para meus irmãos , um estrangeiro para os filhos de minha mãe! ”)

4 Pois ninguém que procura ser conhecido faz coisa alguma em oculto. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao mundo.
5 Porque nem mesmo os seus irmãos criam nele.
6 Então Jesus lhes disse: Meu tempo ainda não é chegado; mas vosso tempo sempre está pronto.

Meu tempo ainda não chegou – isto é, para mostrar-se ao mundo.

mas vosso tempo sempre está pronto – isto é: pouco importa quando subimos, porque não temos grandes planos na vida, e nada depende de seus movimentos. Comigo é de outro modo; em todos os meus movimentos paira o que não sabeis. O mundo não tem disputa contigo, porque não dais testemunho contra ele, e assim não atraí sobre vós a sua ira; mas eu estou aqui para erguer a Minha voz contra a sua hipocrisia e denunciar as suas abominações; portanto, não pode Me suportar, e um passo em falso pode precipitar sua fúria na cabeça da Vítima antes do tempo. Longe, portanto, do banquete assim que lhe convier; Eu sigo no momento apropriado, mas o meu tempo ainda não está completo.

7 O mundo não pode vos odiar, mas a mim me odeia, porque dele testemunho que suas obras são más.
8 Subi vós para esta festa; eu não subo ainda a esta festa, porque ainda meu tempo não é cumprido.
9 E havendo-lhes dito isto, ficou na Galileia.
10 Mas havendo seus irmãos já subido, então subiu ele também à festa, não abertamente, mas como em oculto.

não abertamente – não “na companhia (caravana)” [Meyer]. Veja em Lc 2:44.
como se fosse em segredo – sim, “de uma maneira secreta”; talvez por algum outro caminho, e de maneira a não atrair a atenção.

11 Buscavam-no pois os judeus na festa, e diziam: Onde ele está?

Judeus – os governantes.

procurado ele – para nenhum fim bom.

Onde ele está? – Ele não esteve em Jerusalém por provavelmente um ano e meio.

12 E havia grande murmuração dele nas multidões. Alguns diziam: Ele é Bom;e outros diziam: Não; ele, porém, engana a multidão.

muito murmurando – zumbindo.

nas multidões – as multidões; a expressão natural de um escritor judeu, indicando sem design o estado populoso de Jerusalém neste festival (Webster e Wilkinson).

um bom homem … Não … engana as pessoas – as duas visões opostas de Suas afirmações, que elas eram honestas e que elas eram uma impostura.

13 Todavia ninguém falava dele abertamente, com medo dos judeus.

ninguém falou abertamente dele – isto é, a favor Dele, “por medo dos judeus [dominantes]”.

14 Porém no meio da festa subiu Jesus ao Templo, e ensinava.

sobre o meio da festa – o quarto ou quinto dia dos oito, durante o qual durou.

subiu Jesus ao Templo, e ensinava – A palavra denota ensino formal e contínuo, distinto de meros ditos casuais. Esta foi provavelmente a primeira vez que Ele fez isso abertamente em Jerusalém. Ele havia se mantido até o banquete ter terminado, para deixar que a agitação sobre Ele diminuísse, e entrando inesperadamente na cidade, tivesse começado seus “ensinamentos” no templo, e criado certo temor, antes que a ira dos governantes tivesse tempo de Quebre isso.

15 E maravilhavam-se os Judeus, dizendo: Como este sabe as Escrituras, não as havendo aprendido?

letras – aprendizagem (At 26:24).

não as havendo aprendido – em qualquer escola rabínica, como Paulo sob Gamaliel. Esses governantes sabiam muito bem que Ele não havia estudado com nenhum professor humano – uma importante admissão contra tentativas antigas e modernas de rastrear a sabedoria de nosso Senhor até fontes humanas [Meyer]. Provavelmente, seu ensinamento nessa ocasião foi expositivo, manifestando aquela faculdade e profundidade inigualáveis ​​que, no Sermão da Montanha, haviam excitado o espanto de todos.

16 Respondeu-lhes Jesus, e disse: Minha doutrina não é minha, mas sim daquele que me enviou.

doutrina … não minha, etc. – isto é, de mim mesmo não autorizado; Eu estou aqui pela comissão.

17 Se alguém quiser fazer sua vontade, da doutrina conhecerá, se é de Deus, ou se eu falo de mim mesmo.

Se algum homem fizer sua vontade, etc. – “está disposto” ou “deseja fazer”.

se… de Deus, ou… de mim mesmo – de cima ou de baixo; é divina ou uma impostura minha. Um princípio de imensa importância, mostrando, por um lado, que a singularidade do desejo de agradar a Deus é a grande entrada para iluminar todas as questões que afetam vitalmente os interesses eternos de alguém, e, por outro, que a falta dele, seja percebida ou não, é a principal causa da infidelidade em meio à luz da religião revelada.

18 Quem fala de si mesmo busca sua própria honra; mas quem busca a honra daquele que o enviou, esse é verdadeiro, e não há nele injustiça.

busca a sua própria glória – (Veja em Jo 5:41-44).

19 Não vos deu Moisés a Lei? Mas ninguém de vós cumpre a Lei. Por que procurais me matar?

Não vos deu Moisés… – isto é, em Me opor vós fingir zelo por Moisés, mas para o espírito e fim daquela lei que ele deu vocês são totalmente estranhos, e em “indo para me matar” vós sois seus maiores inimigos .

20 Respondeu a multidão, e disse: Tens demônio; quem procura te matar?

Respondeu o povo: Tens demônio; quem vem a matar-te? – Isso foi dito pela multidão, que ainda não tinha nenhum sentimento ruim com Jesus, e não estava no segredo da trama da incubação, como nosso Senhor sabia, contra ele.

21 Respondeu Jesus, e disse-lhes: Uma obra fiz, e todos vos maravilhais.

Uma obra fiz… – Não tomando conhecimento do apelo popular, como havia aqueles que sabiam muito bem o que Ele quis dizer, Ele recorda Sua cura do homem impotente, e a fúria assassina que havia aceso (Jo 5:9, 16, 18). Pode parecer estranho que Ele se refira a um evento de um ano e meio de idade, como se tivesse acabado de ser feito. Mas a tentativa atual de “matá-lo” trouxe à tona a cena passada, não só para Ele, mas também para eles, se é que alguma vez a esqueceram; e por esta destemida referência a ele, expondo sua hipocrisia e seus desígnios sombrios, Ele deu a Sua posição grande força moral.

22 Por isso Moisés vos deu a circuncisão (não porque seja de Moisés, mas dois pais) e no sábado circuncidais ao homem.

Moisés vos deu a circuncisão… – Embora o trabalho servil fosse proibido no sábado, a circuncisão dos homens naquele dia (que certamente era uma obra servil) não foi considerada infração da lei. Quão menos falha deve ser encontrada com Aquele que fez um homem “todo inteiro” – ou melhor, “todo o corpo de um homem” – no dia de sábado? Que testemunho da realidade do milagre, nenhum que ousasse enfrentar o apelo ousado.

23 Se o homem recebe a circuncisão no sábado, para que a Lei de Moisés não seja quebrada, irritai-vos comigo, porque no sábado curei por completo um homem?
24 Não julgueis segundo a aparência, mas julgai juízo justo.

Não julgue, etc. – isto é, suba acima da letra no espírito da lei.

25 Diziam, pois, alguns dos de Jerusalém: Não é este ao que procuram matar?

alguns dos de Jerusalém – os cidadãos que, conhecendo o propósito há muito formado dos governantes de colocar Jesus à morte, imaginaram que agora eles estavam deixando que Ele ensinasse abertamente.

26 E eis que ele fala livremente, e nada lhe dizem; por acaso é verdade que os chefes sabem que este realmente é o Cristo?

Os governantes sabem, etc. – Eles receberam alguma nova luz em favor de Suas reivindicações?

27 Mas este bem sabemos de onde é: Porém quando vier o Cristo, ninguém saberá de onde é.

Porém, nós conhecemos este homem, etc. – Isto parece se referir a alguma opinião corrente de que a origem do Messias seria misteriosa (não totalmente errada), da qual eles concluíram que Jesus não poderia ser Ele, já que eles sabiam tudo sobre Sua família. Nazaré

28 Exclamava pois Jesus no Templo, ensinando, e dizendo: E a mim me conheceis, e sabeis de onde sou; e eu não vim de mim mesmo; mas aquele que me enviou é verdadeiro, ao qual vós não conheceis.

gritou Jesus – em tom mais alto e mais solene, testemunhando o estilo do que o habitual.

Vocês dois, etc. – isto é, “Sim, vocês sabem tanto eu como minha paternidade local, e (ainda) eu não venho de mim mesmo”.

mas aquele que me enviou é verdadeiro, etc. – Provavelmente o significado é: “Aquele que me enviou é o único verdadeiro remetente de qualquer um”.

29 Porém eu o conheço, porque dele sou, e ele me enviou.
30 Procuravam pois prendê-lo, mas ninguém pôs a mão nele, porque sua hora ainda não era vinda.

procurou tomar … nenhuma mão colocada – sua impotência sendo igual à sua malignidade.

31 E muitos da multidão creram nele, e diziam: Quando o Cristo vier, fará ainda mais sinais do que os que este tem feito?

Quando o Cristo vier, fará ainda… – isto é, se este não for o Cristo, o que o Cristo pode fazer, quando Ele vier, o qual não foi antecipado e eclipsado por este homem? Esta era evidentemente a linguagem de pessoas amigas, dominadas por seus superiores rancorosos, mas incapazes de manter-se em silêncio.

32 Ouviram os fariseus que a multidão murmurava estas coisas sobre ele; e os fariseus e os chefes dos Sacerdotes mandaram oficiais para prendê-lo.

Ouvi dizer que as pessoas murmuravam – que os murmúrios para esse efeito estavam ocorrendo, e acharam que era hora de impedi-lo se não fosse permitido levar o povo embora.

33 Disse-lhes pois Jesus: Ainda um pouco de tempo estou convosco, e então me irei para aquele que me enviou.

Ainda um pouco… – isto é, “Seu desejo de se livrar de Mim será para você tão cedo cumprido. Ainda um pouco e nos separamos – para sempre; porque eu vou aonde não podeis; nem quando buscais longamente aquele a quem vós desprezeis agora, podereis encontrá-lo ”- referindo-se não a qualquer penitencial, mas a gritos puramente egoístas em seu tempo de desespero.

34 Vós me buscareis, mas não me achareis; e onde eu estou vós não podeis vir.
35 Disseram, pois, os judeus uns aos outros: Para onde este se irá, que não o acharemos? Por acaso ele irá aos dispersos entre os gregos, e a ensinar aos gregos?

Para onde este se irá… – Eles não podem compreendê-Lo, mas parecem impressionados com a solene grandeza de Sua advertência. Ele não toma conhecimento, no entanto, de suas perguntas.

36 Que palavra é esta que disse: Vós me buscareis, mas não me achareis; e onde eu estou vós não podeis vir?
37 E no último e grande dia da festa se pôs Jesus em pé, e exclamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim, e beba.

E no último e grande dia da festa – o oitavo (Lv 23:39). Era um sábado, o último dia de festa do ano, e distinguido por cerimônias muito marcantes. “O caráter geralmente alegre desta festa irrompeu neste dia em júbilo alto, particularmente no momento solene em que o sacerdote, como foi feito em todos os dias deste festival, produziu, em vasos de ouro, água da corrente de Siloé, que fluía sob a montanha do templo e solenemente derramava sobre o altar. Então as palavras de Is 12:3 foram cantadas, Com alegria tirareis água dos poços da Salvação, e assim a referência simbólica deste ato, insinuada em Jo 7:39, foi expressa ”(Olshausen). Tão extasiada era a alegria com a qual esta cerimônia era realizada – acompanhada com som de trombetas – que costumava ser dito: “Quem não tinha testemunhado nunca tinha visto alegria alguma” (Lightfoot).

se pôs Jesus em pé – Nessa alta ocasião, então, Aquele que já havia atraído todos os olhos sobre Ele por seu poder sobrenatural e ensinamento inigualável – “JESUS ​​permaneceu”, provavelmente em alguma posição elevada.

e chorou – como se fazendo proclamação na audiência de todo o povo.

Se alguém tem sede, venha a mim, e beba – Que oferta! Os anseios mais profundos do espírito humano estão aqui, como no Antigo Testamento, expressos pela figura da “sede”, e a eterna satisfação deles por “beber”. À mulher de Samaria Ele disse quase a mesma coisa, e nos mesmos termos (Jo 4:13-14). Mas o que para ela foi simplesmente afirmado a ela como um fato, é aqui transformado em uma proclamação mundial; e enquanto lá, o presente por Ele da água viva é a ideia mais proeminente – em contraste com a hesitação dela para Lhe dar a água perecível do bem de Jacob – aqui, a proeminência é dada a Ele como a fonte Bem de toda a satisfação . Ele pediu na Galileia que convidasse todos os grilhões da família humana para ficarem sob Suas asas e eles deveriam encontrar o DESCANSO (Mt 11:28), que é exatamente a mesma profunda necessidade, e o mesmo profundo alívio disso, sob outra figura igualmente grata. Ele tinha na sinagoga de Cafarnaum (Jo 6:36) anunciado, em todas as formas, como “o pão da vida”, e como capaz e autorizado a apaziguar a “FOME”, e saciar a “SEDE” de tudo o que se aplica a ele. Há e não pode haver nada além disso aqui. Mas o que foi em todas as ocasiões proferidas em particular, ou dirigidas a uma audiência provincial, é aqui soado nas ruas da grande metrópole religiosa, e em linguagem de extraordinária majestade, simplicidade e graça. É apenas a antiga proclamação de Jeová que agora soa através da carne humana: “HO, TODOS OS TERCEIROS, VEM ÀS ÁGUAS, E ELE NÃO TEM NENHUM DINHEIRO” etc. (Is 55:1). Sob esta luz, temos apenas duas alternativas; ou para dizer com Caifás dEle que proferiu tais palavras: “Ele é culpado de morte”, ou caindo diante dele para exclamar com Tomé: “Meu Senhor e meu Deus!”

38 Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do interior de seu corpo.

como diz a Escritura – Estas palavras pertencem ao que se segue: “Do seu ventre, como a Escritura disse, fluirá”, etc., não se referindo a nenhuma passagem em particular, mas a como Is 58:11; Jl 3:18; Zc 14:8; Ez 47:1-12; na maioria das vezes a ideia é a de águas vindas de baixo do templo, a qual nosso Senhor se compara e aqueles que acreditam n’Ele.

fora de sua barriga – isto é, seu homem interior, sua alma, como em Pv 20:27.

rios de água viva – (Veja em Jo 4:13). Refere-se principalmente à copiosidade, mas indiretamente também à difusividade desta água viva para o bem dos outros.

39 (E ele disse isto do Espírito que receberiam aqueles que nele cressem; pois o Espírito Santo ainda não era vindo, porque Jesus ainda não havia sido glorificado).

E ele disse isto do Espírito – que, por Sua ação pessoal direta, abre esta fonte de águas vivas no espírito humano (Jo 3:6), e por habitar na alma renovada assegura seu fluxo infalível.

aqueles que nele cressem… – Como o Espírito Santo é, na redenção do homem, inteiramente a serviço de Cristo, como Seu Agente, assim é somente em crer em conexão com Cristo que qualquer um “recebe” o Espírito.

pois o Espírito Santo ainda não era vindo – Além de toda dúvida, a palavra “dado”, ou alguma palavra similar, é o suplemento correto. Em Jo 16:7 o Espírito Santo é representado não apenas como o dom de Cristo, mas como um presente cuja comunicação dependia de sua própria partida para o Pai. Agora, como Cristo ainda não havia partido, o Espírito Santo ainda não foi dado.

Jesus ainda não havia sido glorificado – A palavra “glorificado” é aqui usada aconselhada, para ensinar ao leitor não somente que a partida de Cristo ao Pai era indispensável para a entrega do Espírito, mas que este Dom ilustre, direto das mãos do Espírito. Salvador ascenso, foi a intimação de Deus para o mundo de que aquele a quem ele havia expulsado, crucificado e assassinado era “Seu eleito, em quem a sua alma se deleitava”, e que foi através da destruição daquela Rocha que as águas da o Espírito – pelo qual a Igreja estava esperando, e com pompa na festa dos tabernáculos proclamando sua expectativa – jorrou sobre um mundo sedento.

40 Então muitos da multidão, ouvindo esta palavra, diziam: Verdadeiramente este é o Profeta.

Muitos … quando ouviram isso … disseram: De fato, etc. – A única maravilha é que nem todos disseram isso. “Mas suas mentes estavam cegas.”

41 Outros diziam: Este é o Cristo; e outros diziam: Por acaso vem o Cristo da Galileia?

Outros diziam: Este é o Cristo – (Veja em Jo 1:21).

Cristo sairá da Galileia?

42 Não diz a Escritura que o Cristo virá da semente de Davi, e da aldeia de Belém, de onde era Davi?

da semente de Davi, e de … Belém, etc. – Aceitamos este testemunho espontâneo ao nosso Salvador descendente de Davi, nascido em Belém. Se aqueles que o deram fizessem a indagação que o caso exigia, eles teriam descoberto que Jesus “saiu da Galileia” (Jo 7:41) e “fora de Belém” ambos, tanto em cumprimento de profecias como de fato. (Mt 2:23; Mt 4:13-16).

43 Por isso havia divisão de opiniões na multidão por causa dele.

teria levado ele; mas, etc. – (veja em Jo 7:30).

44 E alguns deles queriam prendê-lo, mas ninguém pôs a mão nele.
45 Vieram pois os oficiais dos sacerdotes e fariseus; e eles lhes disseram: Por que não o trouxestes?

Então vieram os oficiais – “enviados para levá-lo” (Jo 7:32).

Por que … não trouxe ele? – já sedentos por sua vítima, e achando que é fácil apreendê-lo e trazê-lo.

46 Os oficiais responderam: Ninguém jamais falou assim como este homem.

Ninguém jamais falou assim como este homem – nobre testemunho de homens não sofisticados! Sem dúvida, eles eram estranhos à intenção profunda do ensinamento de Cristo, mas havia nisso aquilo que, por sua misteriosa grandeza e pureza e graça transparentes, os mantinha encantados. Sem dúvida, era de Deus que eles deveriam sentir, que o braço deles poderia estar paralisado, como a hora de Cristo ainda não havia chegado; mas mesmo no ensinamento humano, por vezes, tem sentido um poder tão divino, que os homens que vieram para matá-los (por exemplo, Rowland Hiss) confessaram a todos que não eram tripulados.

47 Responderam-lhes, pois, os fariseus: Estais vós também enganados?

também vós enganastes – Em seus próprios servos isso parecia intolerável.

48 Por acaso algum dos chefes ou dos fariseus creu nele?

ou dos fariseus creu nele – “Muitos deles”, inclusive Nicodemos e José, mas nenhum deles “confessou-o abertamente” (Jo 12:42), e esse apelo deve tê-los picado como ouvido pelos mais rápidos.

49 Mas esta multidão, que não sabe a Lei, maldita é.

Mas esta multidão – literalmente, “multidão”, significando a turba ignorante. (Pena que essas distinções importantes, tão marcadas no original deste Evangelho, não devam estar também em nossa versão.)

que não sabe a Lei – isto é, pelo aprendizado escolar, que apenas o subverteu pelas tradições humanas.

maldita é – um conjunto amaldiçoado (uma espécie de xingamento contra eles, de raiva e desprezo mesclados).

50 Disse-lhes Nicodemos, o que viera a ele de noite, que era um deles:

Nicodemos – reaparecendo depois de quase três anos de ausência da história, como membro do conselho, provavelmente sentado.

51 Por acaso nossa Lei julga ao homem sem primeiro o ouvir, e entender o que faz?

Por acaso nossa Lei… – uma réplica muito apropriada, mas demasiadamente mansa, e evidentemente mais da pressão de consciência do que qualquer design para se pronunciar positivamente no caso. “A fraqueza de sua defesa de Jesus tem um forte contraste na ferocidade das réplicas dos fariseus” (Webster e Wilkinson).

52 Responderam eles, e disseram: És tu também da Galileia? Pesquisa, e vê que nenhum profeta se levantou da Galileia.

És tu também da Galileia – neste insulto expressando seu desprezo pela festa. Até mesmo uma palavra de cautela, ou a mais gentil proposta para inquirir antes de condenar, era com eles equivalente a uma adoção do odiado Um.

Procure… fora da Galileia… sem profeta – Estranho! Pois não fora Jonas (de Gatehefer) e até Elias (de Thisbe) da Galileia? E pode haver mais, de quem não temos registro. Mas a raiva é cega e o profundo preconceito distorce todos os fatos. No entanto, parece que eles estavam com medo de perder Nicodemus, quando se dão ao trabalho de raciocinar sobre o assunto. Foi só porque ele tinha “procurado”, como eles o aconselharam, que ele foi até o comprimento que ele fez.

53 «E cada um foi para sua casa.

Achando que a trama deles não podia ser executada naquele momento. A tua ira é assim impotente, vós principais sacerdotes?

<João 6 João 8>

Leia também uma introdução ao Evangelho de João.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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