Jeremias 15

Moisés…Samuel – eminente em intercessões (Êxodo 32:11-12; 1Samuel 7:9; Salmo 99:6).

ser para – não poderia ser favoravelmente inclinado para eles.

Lança-os de diante de mim – Deus fala como se as pessoas estivessem presentes diante dEle, junto com Jeremias.

morte – peste mortal (Jeremias 18:21; 43:11; Ezequiel 5:2,12; Zacarias 11:9).

nomear – (Levítico 26:16).

tipos – de punições.

para ser removido – (Deuteronômio 28:25; Ezequiel 23:46). Em vez disso, “eu vou entregá-los ao vexame”, eu vou levá-los a vagar de modo nenhum lugar para ter repouso (Calvino); (2Crônicas 29:8, “problemas”; Margem, “comoção”).

por causa de Manassés – Ele agora estava morto, mas os efeitos de seus pecados ainda permaneciam. Quanto mal um homem mau pode causar! Oséias maus frutos permanecem mesmo depois de ele mesmo ter recebido arrependimento e perdão. As pessoas seguiram o seu mau exemplo desde então; e está implícito que foi somente através da longanimidade de Deus que as consequências penais foram suspensas até o tempo presente (compare 1Reis 14:16; 2Reis 21:11; 23:26; 24:4).

Vá para o outro lado … como você faz – Quem vai virar de lado (de passagem) para saudar-te (para te desejar “paz”)?

cansado de sentir pena – (Oséias 13:14; 11:8). Tenho me arrependido tantas vezes do mal que ameacei (Jeremias 26:19; Êxodo 32:14; 1Crônicas 21:15), e os poupei, sem que minha tolerância os movesse ao arrependimento, para que eu não mudasse novamente Meu propósito (Deus falando em condescendência aos modos humanos de pensamento), mas se vingará deles agora.

fã tribulação – do tribulo, um instrumento debulhador, que separa o joio do trigo (Mateus 3:12).

portas da terra – isto é, os limites extremos da terra por onde se encontra a entrada e saída dela. Maurer traduz: “Eu vou abanar”, isto é, lançá-los “às portas da terra” (Naum 3:13). “Nos portões”; Versão Inglesa desenha a imagem de um homem limpando milho com um ventilador; ele fica no portão da eira ao ar livre, para remover o trigo do joio por meio do vento; então Deus ameaça remover Israel dos limites da terra [Houbigant].

Suas viúvas – as do meu povo (Jeremias 15:7).

trouxeram – um passado profético: eu trarei.

mãe dos rapazes – “mãe” é coletiva; depois das “viúvas”, ele naturalmente menciona o luto de seus filhos (“rapazes”), trazido às “mães” pelo “saqueador”; foi devido ao número de homens mortos que as “viúvas” eram tantas (Calvino). Outros tomam “mãe”, como em 2Samuel 20:19, de Jerusalém, a metrópole; “Eu trouxe sobre eles, contra a mãe, um jovem saqueador”, a saber, Nabucodonosor, enviado por seu pai, Nabopolassar, para repelir os invasores egípcios (2Reis 23:29; 24:1), e ocupar Judéia Mas Jeremias 15:7 mostra o futuro, não o passado, é referido; e “viúvas” sendo literal, “mãe” provavelmente também é assim.

ao meio dia – a parte mais quente do dia, quando as operações militares eram geralmente suspensas; assim, significa inesperadamente, respondendo ao paralelo “de repente”; abertamente, como outros explicam, não se ajustará ao paralelismo (compare Salmo 91:6).

it – English Version parece entender por “it” a cidade mãe, e por “ele” o “spoiler”; assim, “isso” será paralelo a “cidade”. Em vez disso, “farei com que caiam sobre eles (as ‘mães’ serão privadas de seus filhos) de repente, angústia e terrores”.

a cidade – sim, de uma raiz “calor”, angústia ou consternação. Então a Septuaginta.

Levou sete – (1Samuel 2:5). Sete sendo o número perfeito indica plena fecundidade.

languisheth – porque nem mesmo um é deixado de todos os seus filhos (Jeremias 15:8).

o sol se põe enquanto … ainda dia – A fortuna a abandona no auge de sua prosperidade (Amós 8:9).

ela … envergonhada – As mães (ela sendo coletiva) são envergonhadas de esperanças frustradas pela perda de todos os seus filhos.

(Jeremias 20:14; Jó 3:1, etc.). Jeremias parece ter um temperamento peculiarmente sensível; no entanto, o Espírito Santo capacitou-o a entregar sua mensagem com o custo certo de ter sua sensibilidade ferida pelas inimizades daqueles a quem suas palavras ofendiam.

homem de luta – exposto a lutas da parte de “toda a terra” (Salmo 80:6).

Eu não tenho nem emprestado, etc. – proverbial por: “Eu não dei motivo para discórdia contra mim.”

Verdadeiramente – literalmente, “Não será?” Isto é, “Certamente será”.

teu remanescente – a questão final da tua vida; tua vida, que agora te parece tão triste, deve resultar em prosperidade (Calvino). Aqueles que pensam que serão o remanescente sobrevivente, enquanto tu perecerás, cairão, enquanto permanecerás e serás favorecido pelos conquistadores [Junius], (Jeremias 40:4-5; 39:11-12). A Keri diz: “Eu te libertarei (ou como Maurer, ‘eu te estabelecerei’) para sempre” (Jeremias 14:11; Esdras 8:22; Salmo 119:122).

te implorar bem – literalmente, “te encontrar”; assim, “ser placável, ou melhor, por vontade própria, para antecipar em te encontrar com bondade” (Calvino). Eu prefiro esta tradução como de acordo com o evento (Jeremias 39:11-12; 40:4-5). Gesenius, de Jeremias 7:16; 27:18; Jó 21:15, traduz (não só eu te aliviará das aflições do inimigo, mas) “Eu farei com que o teu inimigo (que agora te vence) se aplique a ti com orações” (Jeremias 38:14; 42:2-6).

aço – em vez disso, latão ou cobre, que se misturava com “ferro” (pelos Chalybes perto do Ponto Euxino, extremo norte da Palestina), formavam o metal mais duro, como o nosso aço. Podem os judeus, resistentes como o ferro comum, quebrar os caldeus ainda mais duros do norte (Jeremias 1:14), que se assemelham ao ferro chalybian endurecido com cobre? Certamente não (Calvino). Henderson traduz. “Pode-se quebrar ferro, (mesmo) o ferro do norte, e latão”, com base no fato de que a versão inglesa torna o ferro ordinário não tão duro como o bronze. Mas não é bronze, mas uma mistura particular de ferro e latão, que é representada como mais dura do que o ferro comum, que provavelmente era então de textura inferior, devido à ignorância dos modos modernos de preparação.

pecados – Judas, não Jeremias.

preço nenhum – Deus lança o Seu povo como uma coisa que não vale nada (Salmo 44:12). Assim, pelo contrário, Jeová, quando prestes a restaurar Seu povo, diz: Ele dará ao Egito, etc., por seu “resgate” (Isaías 43:3).

em todos os teus limites – unidas com “Tuas substâncias… tesouros, como também com“ todos os teus pecados ”, sendo seus pecados e castigos proporcionais (Jeremias 17:3).

ti – Maurer fornece “eles”, ou seja, “teus tesouros”. Eichorn, desnecessariamente, do siríaco e da Septuaginta, diz: “Eu te farei servir seus inimigos”; uma leitura indubitavelmente interpolada de Jeremias 17:4.

fogo – (Deuteronômio 32:22).

Tu sabes – a saber, o meu caso; que injustiças meus adversários me fizeram (Jeremias 12:3).

vinga-me – (Veja em Jeremias 11:20). O profeta nisso não tinha em conta seus sentimentos pessoais de vingança, mas a causa de Deus; ele fala por inspiração a vontade de Deus contra os ímpios. Compare isso com a lei do evangelho (Lucas 23:34; Atos 7:60).

não me demore em tua longanimidade – Por Tua longanimidade em relação a eles, não lhes permita, entretanto, tirar minha vida.

por amor de ti tenho sofrido repreensão – as próprias palavras do antítipo, Jesus Cristo (Salmo 69:7,22-28), que se compara por último com a oração de Jeremias no início deste verso.

comi – (Ezequiel 2:8; 3:1,3; Apocalipse 10:9-10). Assim que as Tuas palavras foram encontradas por mim, eu ansiosamente as segurei e as apropriei. A Keri lê: “Tua palavra”.

tua palavra … alegria – (Jó 23:12; Salmo 119:72,111; compare com Mateus 13:44).

chamado pelo teu nome – eu sou teu, teu ministro. Então o antítipo, Jesus Cristo (Êxodo 23:21).

Meu “regozijo” (Jeremias 15:16) não era o dos escarnecedores profanos (Salmo 1:1; 26:4-5) nas festas. Longe de ter companheirismo com estes, ele foi expulso da sociedade e feito para se sentar “sozinho”, por causa de suas profecias fiéis.

por causa de tua mão – isto é, Tua inspiração (Isaías 8:11; Ezequiel 1:3; 3:14).

me encheste de indignação – Jeremias 6:11, “cheio do furor do Senhor”; tão cheio era ele do sujeito (a “indignação” de Deus contra o ímpio) com a qual Deus o inspirara, para não se conter de expressá-lo. A mesma comparação, por contraste, entre o efeito da inspiração e o do vinho, ambos tirando um homem de si mesmo, ocorre (Atos 2:13,15,18).

(Jeremias 30:15). “Dor”, ou seja, a perseguição perpétua à qual ele foi exposto, e ele sendo deixado por Deus sem consolo e “sozinho”. Contraste seu sentimento aqui com aquele em Jeremias 15:16, quando ele desfrutou da plena presença de Deus, e foi inspirado por Suas palavras. Por isso ele profere palavras de sua natural “enfermidade” (assim Davi, Salmo 77:10) aqui; como antes ele falou sob a natureza espiritual superior dada a ele.

como um mentiroso e como “como um enganador (rio) … águas que não são seguras (duradouras)”; opostos a “águas perenes” (Jó 6:15). Riachos que o viajante sedento calculou por estarem cheios no inverno, mas que o desapontam em sua maior necessidade, tendo secado no calor do verão. Jeová havia prometido a Jeremias proteção contra seus inimigos (Jeremias 1:18-19); sua enfermidade sugere que Deus não conseguiu fazê-lo.

Resposta de Deus a Jeremias.

Se te converteres, eu te restaurarei. Jeremias, por sua linguagem impaciente, deixou sua postura correta em relação a Deus; Deus diz: “Se retornares à tua antiga função de profética, eu te trarei de volta” à tua antiga posição: no hebraico há um jogo de palavras, “volta … volta” (Jeremias 8:4; 4:1).

diante de mim estarás – ministre aceitavelmente a Mim (Deuteronômio 10:8; 1Reis 17:1; 18:15).

se tirares o que é de precioso ao invés do vil – imagem de metais: “Se tu separares o que é precioso em ti (as graças divinas conferidas) do que é vil (tuas corrupções naturais, impaciência e palavras apressadas), serás como Minha boca” (Êxodo 4:16).

não te convertas a eles – Não os deixe guiá-los em seus caminhos profanos (como Jeremias havia falado irreverentemente, Jeremias 15:18), mas levá-los aos caminhos da divindade (Jeremias 15:16-17). [JFB]

ímpio… resgatar… terrível ”; a repetição é para assegurar a Jeremias que Deus é o mesmo agora como quando Ele fez a promessa pela primeira vez, em oposição à irreverente acusação de infidelidade do profeta (Jeremias 15:18).