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Jeremias 15

1 Disse-me, porém, o SENHOR: Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, minha boa vontade não seria com este povo. Lança-os de diante de mim, e saiam.

Jr 15: 1-21. Resposta de Deus à oração intercessora de Jeremias.

MoisésSamuel – eminente em intercessões (Êx 32:11-12; 1Sm 7:9; Sl 99:6).

ser para – não poderia ser favoravelmente inclinado para eles.

Lança-os de diante de mim – Deus fala como se as pessoas estivessem presentes diante dEle, junto com Jeremias.

2 E será que, quando te perguntarem: Para onde sairemos? Tu lhes dirás: Assim diz o SENHOR: Os que são para a morte, para a morte; e os que são para a espada, para a espada; e os que são para a fome, para a fome; e os que são para o cativeiro, para o cativeiro.

morte – peste mortal (Jr 18:21; 43:11; Ez 5:2,12; Zc 11:9).

3 Pois eu lhes darei quatro tipos de castigos, diz o SENHOR: espada para matar, cães para despedaçar, e aves do céu e animais da terra para devorar e para destruir.

nomear – (Lv 26:16).

tipos – de punições.

4 E farei deles que sejam motivo de horror a todos os reinos da terra, por causa de Manassés filho de Ezequias rei de Judá, pelo que ele fez em Jerusalém.

para ser removido – (Dt 28:25; Ez 23:46). Em vez disso, “eu vou entregá-los ao vexame”, eu vou levá-los a vagar de modo nenhum lugar para ter repouso (Calvino); (2Cr 29:8, “problemas”; Margem, “comoção”).

por causa de Manassés – Ele agora estava morto, mas os efeitos de seus pecados ainda permaneciam. Quanto mal um homem mau pode causar! Os maus frutos permanecem mesmo depois de ele mesmo ter recebido arrependimento e perdão. As pessoas seguiram o seu mau exemplo desde então; e está implícito que foi somente através da longanimidade de Deus que as consequências penais foram suspensas até o tempo presente (compare 1Rs 14:16; 2Rs 21:11; 23:26; 24:4).

5 Pois quem terá compaixão de ti, ó Jerusalém? Ou quem se entristecerá por tua causa? Ou quem se desviaria para perguntar se estás bem?

Vá para o outro lado … como você faz – Quem vai virar de lado (de passagem) para saudar-te (para te desejar “paz”)?

6 Tu me deixaste, diz o SENHOR, voltaste para trás de mim; por isso estenderei minha mão contra ti, e te destruirei; já estou cansado de sentir pena.

cansado de sentir pena – (Os 13:14; 11:8). Tenho me arrependido tantas vezes do mal que ameacei (Jr 26:19; Êx 32:14; 1Cr 21:15), e os poupei, sem que minha tolerância os movesse ao arrependimento, para que eu não mudasse novamente Meu propósito (Deus falando em condescendência aos modos humanos de pensamento), mas se vingará deles agora.

7 E eu os padejarei com pá até as portas da terra, e os deixarei sem filhos; destruirei meu povo, pois não voltaram atrás de seus caminhos.

fã tribulação – do tribulo, um instrumento debulhador, que separa o joio do trigo (Mt 3:12).

portas da terra – isto é, os limites extremos da terra por onde se encontra a entrada e saída dela. Maurer traduz: “Eu vou abanar”, isto é, lançá-los “às portas da terra” (Na 3:13). “Nos portões”; Versão Inglesa desenha a imagem de um homem limpando milho com um ventilador; ele fica no portão da eira ao ar livre, para remover o trigo do joio por meio do vento; então Deus ameaça remover Israel dos limites da terra [Houbigant].

8 Suas viúvas se multiplicaram mais que a areia dos mares; eu lhes trouxe sobre a mãe dos rapazes um destruidor ao meio dia; sobre ela eu fiz cair de angústia e terrores.

Suas viúvas – as do meu povo (Jr 15:7).

trouxeram – um passado profético: eu trarei.

mãe dos rapazes – “mãe” é coletiva; depois das “viúvas”, ele naturalmente menciona o luto de seus filhos (“rapazes”), trazido às “mães” pelo “saqueador”; foi devido ao número de homens mortos que as “viúvas” eram tantas (Calvino). Outros tomam “mãe”, como em 2Sm 20:19, de Jerusalém, a metrópole; “Eu trouxe sobre eles, contra a mãe, um jovem saqueador”, a saber, Nabucodonosor, enviado por seu pai, Nabopolassar, para repelir os invasores egípcios (2Rs 23:29; 24:1), e ocupar Judéia Mas Jr 15:7 mostra o futuro, não o passado, é referido; e “viúvas” sendo literal, “mãe” provavelmente também é assim.

ao meio dia – a parte mais quente do dia, quando as operações militares eram geralmente suspensas; assim, significa inesperadamente, respondendo ao paralelo “de repente”; abertamente, como outros explicam, não se ajustará ao paralelismo (compare Sl 91:6).

it – English Version parece entender por “it” a cidade mãe, e por “ele” o “spoiler”; assim, “isso” será paralelo a “cidade”. Em vez disso, “farei com que caiam sobre eles (as ‘mães’ serão privadas de seus filhos) de repente, angústia e terrores”.

a cidade – sim, de uma raiz “calor”, angústia ou consternação. Então a Septuaginta.

9 Enfraqueceu-se a que teve sete filhos; a sua alma perdeu o fôlego; seu sol se lhe pôs, sendo ainda de dia; envergonhou-se, e ficou humilhada; e os que dela restarem, eu os entregarei a espada diante de seus inimigos,diz o SENHOR.

Levou sete – (1Sm 2:5). Sete sendo o número perfeito indica plena fecundidade.

languisheth – porque nem mesmo um é deixado de todos os seus filhos (Jr 15:8).

o sol se põe enquanto … ainda dia – A fortuna a abandona no auge de sua prosperidade (Am 8:9).

ela … envergonhada – As mães (ela sendo coletiva) são envergonhadas de esperanças frustradas pela perda de todos os seus filhos.

10 Ai de mim, minha mãe, que me geraste homem de brigas e homem de confrontos a toda a terra! Nunca lhes emprestei a juros, nem deles emprestado; e mesmo assim todos eles me amaldiçoam.

(Jr 20:14; Jó 3:1, etc.). Jeremias parece ter um temperamento peculiarmente sensível; no entanto, o Espírito Santo capacitou-o a entregar sua mensagem com o custo certo de ter sua sensibilidade ferida pelas inimizades daqueles a quem suas palavras ofendiam.

homem de luta – exposto a lutas da parte de “toda a terra” (Sl 80:6).

Eu não tenho nem emprestado, etc. – proverbial por: “Eu não dei motivo para discórdia contra mim.”

11 Disse o SENHOR: Certamente eu te livrarei para o bem; certamente intervirei por ti no tempo do mal, e no tempo de angústia, por causa do inimigo.

Verdadeiramente – literalmente, “Não será?” Isto é, “Certamente será”.

teu remanescente – a questão final da tua vida; tua vida, que agora te parece tão triste, deve resultar em prosperidade (Calvino). Aqueles que pensam que serão o remanescente sobrevivente, enquanto tu perecerás, cairão, enquanto permanecerás e serás favorecido pelos conquistadores [Junius], (Jr 40:4-5; 39:11-12). A Keri diz: “Eu te libertarei (ou como Maurer, ‘eu te estabelecerei’) para sempre” (Jr 14:11; Ed 8:22; Sl 119:122).

te implorar bem – literalmente, “te encontrar”; assim, “ser placável, ou melhor, por vontade própria, para antecipar em te encontrar com bondade” (Calvino). Eu prefiro esta tradução como de acordo com o evento (Jr 39:11-12; 40:4-5). Gesenius, de Jr 7:16; 27:18; Jó 21:15, traduz (não só eu te aliviará das aflições do inimigo, mas) “Eu farei com que o teu inimigo (que agora te vence) se aplique a ti com orações” (Jr 38:14; 42:2-6).

12 Pode, por acaso o ferro comum quebrar o ferro do norte, ou o bronze?

aço – em vez disso, latão ou cobre, que se misturava com “ferro” (pelos Chalybes perto do Ponto Euxino, extremo norte da Palestina), formavam o metal mais duro, como o nosso aço. Podem os judeus, resistentes como o ferro comum, quebrar os caldeus ainda mais duros do norte (Jr 1:14), que se assemelham ao ferro chalybian endurecido com cobre? Certamente não (Calvino). Henderson traduz. “Pode-se quebrar ferro, (mesmo) o ferro do norte, e latão”, com base no fato de que a versão inglesa torna o ferro ordinário não tão duro como o bronze. Mas não é bronze, mas uma mistura particular de ferro e latão, que é representada como mais dura do que o ferro comum, que provavelmente era então de textura inferior, devido à ignorância dos modos modernos de preparação.

13 Tuas riquezas e teus tesouros darei ao despojo por preço nenhum, por todos os teus pecados, e em todos os teus limites;

pecados – Judas, não Jeremias.

preço nenhum – Deus lança o Seu povo como uma coisa que não vale nada (Sl 44:12). Assim, pelo contrário, Jeová, quando prestes a restaurar Seu povo, diz: Ele dará ao Egito, etc., por seu “resgate” (Is 43:3).

em todos os teus limites – unidas com “Tuas substâncias… tesouros, como também com“ todos os teus pecados ”, sendo seus pecados e castigos proporcionais (Jr 17:3).

14 E te levarei com teus inimigos a uma terra que não conheces; porque fogo se acendeu em minha ira, que arderá sobre vós.

ti – Maurer fornece “eles”, ou seja, “teus tesouros”. Eichorn, desnecessariamente, do siríaco e da Septuaginta, diz: “Eu te farei servir seus inimigos”; uma leitura indubitavelmente interpolada de Jr 17:4.

fogo – (Dt 32:22).

15 Tu sabes, ó SENHOR; lembra-te de mim, visita-me, e vinga-me de meus perseguidores. Na lentidão de tua ira não me elimines; tu sabes que é por causa de ti que sofro insultos.

Tu sabes – a saber, o meu caso; que injustiças meus adversários me fizeram (Jr 12:3).

vinga-me – (Veja em Jr 11:20). O profeta nisso não tinha em conta seus sentimentos pessoais de vingança, mas a causa de Deus; ele fala por inspiração a vontade de Deus contra os ímpios. Compare isso com a lei do evangelho (Lc 23:34; At 7:60).

não me demore em tua longanimidade – Por Tua longanimidade em relação a eles, não lhes permita, entretanto, tirar minha vida.

por amor de ti tenho sofrido repreensão – as próprias palavras do antítipo, Jesus Cristo (Sl 69:7,22-28), que se compara por último com a oração de Jeremias no início deste verso.

16 Achando-se tuas palavras, logo eu as comi; e tua palavra me foi por prazer e por alegria a meu coração; pois me chamo pelo teu nome, ó SENHOR Deus dos exércitos.

comi – (Ez 2:8; 3:1,3; Ap 10:9-10). Assim que as Tuas palavras foram encontradas por mim, eu ansiosamente as segurei e as apropriei. A Keri lê: “Tua palavra”.

tua palavra … alegria – (Jó 23:12; Sl 119:72,111; compare com Mt 13:44).

chamado pelo teu nome – eu sou teu, teu ministro. Então o antítipo, Jesus Cristo (Êx 23:21).

17 Não me sentei em companhia de zombadores, nem com eles me alegrei; por causa de tua mão, eu me sentei sozinho, pois me encheste de indignação.

Meu “regozijo” (Jr 15:16) não era o dos escarnecedores profanos (Sl 1:1; 26:4-5) nas festas. Longe de ter companheirismo com estes, ele foi expulso da sociedade e feito para se sentar “sozinho”, por causa de suas profecias fiéis.

por causa de tua mão – isto é, Tua inspiração (Is 8:11; Ez 1:3; 3:14).

me encheste de indignaçãoJr 6:11, “cheio do furor do Senhor”; tão cheio era ele do sujeito (a “indignação” de Deus contra o ímpio) com a qual Deus o inspirara, para não se conter de expressá-lo. A mesma comparação, por contraste, entre o efeito da inspiração e o do vinho, ambos tirando um homem de si mesmo, ocorre (At 2:13,15,18).

18 Por que minha dor é contínua, e minha ferida intratável, que não permite cura? Por acaso serias tu para mim como uma ilusão, como águas que não se pode confiar?

(Jr 30:15). “Dor”, ou seja, a perseguição perpétua à qual ele foi exposto, e ele sendo deixado por Deus sem consolo e “sozinho”. Contraste seu sentimento aqui com aquele em Jr 15:16, quando ele desfrutou da plena presença de Deus, e foi inspirado por Suas palavras. Por isso ele profere palavras de sua natural “enfermidade” (assim Davi, Salmo 77:10) aqui; como antes ele falou sob a natureza espiritual superior dada a ele.

como um mentiroso e como “como um enganador (rio) … águas que não são seguras (duradouras)”; opostos a “águas perenes” (Jó 6:15). Riachos que o viajante sedento calculou por estarem cheios no inverno, mas que o desapontam em sua maior necessidade, tendo secado no calor do verão. Jeová havia prometido a Jeremias proteção contra seus inimigos (Jr 1:18-19); sua enfermidade sugere que Deus não conseguiu fazê-lo.

19 Portanto assim diz o SENHOR: Se te converteres, eu te restaurarei, e diante de mim estarás; e se tirares o que é de precioso ao invés do vil, serás como minha boca. Convertam-se eles a ti, e tu não te convertas a eles.

Resposta de Deus a Jeremias.

volte … traga … de novo – Jeremias, por sua linguagem impaciente, deixou sua postura correta em relação a Deus; Deus diz: “Se retornares à tua antiga função de profética, eu te trarei de volta” à tua antiga posição: no hebraico há um jogo de palavras, “volta … volta” (Jr 8:4; 4:1).

Fique diante de mim – ministre aceitavelmente a Mim (Dt 10:8; 1Rs 17:1; 18:15).

tomar… precioso de… vil – imagem de metais: “Se tu separares o que é precioso em ti (as graças divinas conferidas) do que é vil (tuas corrupções naturais, impaciência e palavras apressadas), serás como Minha boca” : meu bocal (Êx 4:16).

não te convertas a eles – Não os deixe guiá-los em seus caminhos profanos (como Jeremias havia falado irreverentemente, Jr 15:18), mas levá-los aos caminhos da divindade (Jr 15:16-17). Ez 22:26 concorda com a outra interpretação, que, no entanto, não se adequa tão bem ao contexto: “Se separares da massa promíscua os melhores, e levá-los à conversão por avisos fiéis”, etc.

20 Pois eu te porei para este povo para seres como um forte muro de bronze; e lutarão contra ti, mas não te vencerão; pois eu estou contigo para te guardar e te livrar,diz o SENHOR.
21 E eu te livrarei da mão dos maus, e te resgatarei da mão dos terríveis.

ímpio… resgatar… terrível ”; a repetição é para assegurar a Jeremias que Deus é o mesmo agora como quando Ele fez a promessa pela primeira vez, em oposição à irreverente acusação de infidelidade do profeta (Jr 15:18).

<Jeremias 14 Jeremias 16>

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.