1 Crônicas 21

contasse a Israel. Fazer o censo de um povo, não só não é um mal e si mesmo, mas é muito útil. Porém numerar Israel – o povo que se tornaria como as estrelas do céu – implicando uma desconfiança da promessa divina, era um pecado; e embora tenha sido feita sem punição no tempo de Moisés, naquela oportunidade cada um contribuiu com “meio siclo para a construção do tabernáculo”, para que não houvesse praga entre eles quando ele os numerava (Êx 30:12). Portanto, a numeração daquele povo, era em si mesma considerada, como um projeto pelo qual a ira de Deus podia ser facilmente despertada; mas, quando os preparativos foram feitos por Moisés para a realização do censo, Deus não se enfureceu, porque o povo foi contado para o propósito expresso de pagar o imposto para o santuário, e o dinheiro que foi assim recolhido, “o dinheiro da expiação” (Êx 30:16), serviu para que Deus não trouxesse juízo sobre eles. Tudo dependia, portanto, do propósito do censo (Bertheau). O pecado de Davi ao numerar o povo consistiu em satisfazer o seu orgulho, ao saber o número de guerreiros que ele poderia reunir para algum projeto de conquista, ou, talvez, mais provavelmente ainda, em instituir um sistema de tributação regular e permanente, que ele considerava necessário para consolidar a monarquia, mas que era considerado como uma tirania e opressão – uma mudança sobre a liberdade do povo – um afastamento do costume antigo impróprio de um rei de Israel. [JFU, 1871]

Para que procura meu senhor isto, que será pernicioso a Israel? – ou trazer uma ocasião de castigo a Israel. Em hebraico, a palavra “pecado” é frequentemente usada como sinônimo da punição do pecado. No curso da Providência, as pessoas frequentemente sofrem pela má conduta de seus governantes.

Totalizou um milhão e cem mil homens em Israel, capazes de carregar armas, inclusive dos trezentos mil militares (1Cr 27:1-9), que, sendo já alistado no serviço real, não foram contados (2Sm 24:9), e quatrocentos e setenta mil homens em Judá, omitindo trinta mil que formaram um exército de observação estacionados na fronteira filistéia (2Sm 6:1). Uma população tão grande neste período inicial, considerando a extensão limitada do país e comparando-a com o censo anterior (Nm 26:1-65), é uma impressionante prova do cumprimento da promessa (Gn 15:5).

não foram contados os levitas, nem os filhos de Benjamim – Se este recenseamento foi ordenado com vista à imposição de impostos, isso por si só seria responsável por Levi, que não eram guerreiros (1Cr 21:5), não sendo contados (ver em Nm 1:47-54). A população de Benjamim havia sido tomada (ver em 1Cr 7:6-11), e o registro foi preservado nos arquivos daquela tribo. Isto, no entanto, foi tomado em outra ocasião, e por outra agência que não a de Joabe. A não-numeração dessas duas tribos pode ter se originado na providência especial e graciosa de Deus, em parte porque Levi era dedicado ao Seu serviço, e Benjamim havia se tornado o menor de todas as tribos (Jz 21:1-25); e em parte porque Deus previu que eles permaneceriam fiéis à casa de Davi na divisão das tribos e, portanto, Ele não os teria diminuído [Poole]. A partir do curso seguido nesta pesquisa (veja 2Sm 24:4-8), parece que Judá e Benjamim foram as últimas tribos que deveriam ser visitadas; e que, depois de terminado o recenseamento em Judá, Joabe, antes de entrar no de Benjamim, teve que voltar a Jerusalém, onde o rei, agora sensível ao seu grande erro, ordenou que todos os procedimentos futuros fossem suspensos. Não apenas a repreensão de Joabe no início, mas seu lento progresso na pesquisa (2Sm 24:8) mostrou a forte repugnância e até horror do velho general nesta medida inconstitucional.

Embora Davi fosse dotado de um dom profético, ainda assim, em questões relativas a si mesmo ou a seu reino, ele tinha o hábito de consultar o Senhor por intermédio dos sacerdotes; e quando ele não conseguiu, um profeta foi enviado em ocasiões extraordinárias para adverti-lo ou castigá-lo. Gad, um amigo particular, foi ocasionalmente empregado como portador dessas mensagens proféticas.

escolhe de elas – Aos três males correspondem em belo acordo: três anos, três meses, três dias [Bertheau]. (Veja em 2Sm 24:13).

rogo que eu caia na mão do SENHOR…e que não caia eu em mãos de homens – A experiência ensinou-lhe que a paixão humana e a vingança não tinham limites, enquanto nosso sábio e gracioso Pai celestial conhece a espécie e regula a extensão , de castigo que todo mundo precisa.

Assim o SENHOR deu pestilência em Israel – A imposição apenas da pestilência é aqui notada, sem qualquer relato de sua duração ou de sua devastação, enquanto uma descrição minuciosa é dada da aparência visível e da atitude ameaçadora do anjo destruidor. .

ficava na eira de Ornã, o jebuseu – Ornã era provavelmente hebreu ou judeu, Araúna, seu nome jebuseu ou cananeu. Se ele era o velho rei de Jebus, como esse título é dado a ele (2Sm 24:23), ou não, ele havia se convertido à adoração do verdadeiro Deus, e possuía propriedades e influência.

Então Davi e os anciãos se prostraram sobre seus rostos, cobertos de sacos – Eles apareceram nos trajes e assumiram a atitude de humildes penitentes, confessando seus pecados e depreciando a ira de Deus.

o anjo do SENHOR ordenou a Gade que dissesse – A ordem sobre a construção de um altar, bem como a indicação de seu local, é descrita (2Sm 24:18) como trazida diretamente por Gad. Aqui estamos informados do bairro de onde o profeta recebeu sua comissão. É somente nos últimos estágios da história de Israel que encontramos anjos empregados na comunicação da vontade divina aos profetas.

Ornã trilhava o trigo – Se o censo fosse feito no outono, o começo do ano civil, os nove meses e meio ocupados terminariam na colheita do trigo. A maneira comum de debulhar o milho é espalhando-o em uma área de alto nível, e dirigindo para trás e para frente sobre ele dois bois aproveitados em um trenó desajeitado com três rolos e alguns espetos afiados. O motorista senta-se de joelhos na caixa, enquanto outra pessoa é empregada para retirar o canudo e separá-lo do grão por baixo. Por esta operação o joio é muito picado e o grão debulhado.

Isto é, para queimar o sacrifício dos bois. Muito pouca importância real – a pressa e o valor do presente oferecido – podem ser entendidos neste país. A oferta foi feita para uso imediato. Ornan, por este meio, esperando acabar com a peste sem um momento de atraso, “deu tudo”, bois, a grande máquina de debulhar e o trigo.

pelo lugar seiscentos siclos de ouro – A princípio ele comprou somente o gado e os instrumentos de debulha, pelos quais pagou cinquenta siclos de prata (2Sm 24:24); depois comprou toda a propriedade, o Monte Moriá, onde ficava o futuro templo. No centro da plataforma montanhosa, ergue-se uma rocha notável, agora coberta pela cúpula do “Sakrah”. Ela é irregular em sua forma e mede cerca de sessenta pés em uma direção e cinquenta pés na outra. É a superfície natural do Monte Moriá e é considerada por muitos como a rocha da eira de Araúna, selecionada por Davi, e continuada por Salomão e Zorobabel como “a pedra bruta” sobre a qual edificar o altar [Bartlett, Caminha por Jerusalém; Stanley].

E edificou ali Davi um altar – Ele foi em procissão com seus líderes do palácio real, pelo Monte Sião e pela cidade intermediária. Embora tivesse bastante espaço em sua propriedade, foi ordenado, sob direção peremptória, a percorrer uma distância considerável de sua casa, subir o Monte Moriá, para erigir um altar nas instalações que ele tinha de comprar. Foi sobre ou perto do local onde Abraão havia oferecido Isaque.

respondeu por fogo dos céus – (Veja Lv 9:24, 1Rs 18:21-23, 2Rs 1:12, 2Cr 7:1).

Ou “continuou a sacrificar-se ali”. Percebendo que seu sacrifício era aceitável, ele fez ofertas adicionais lá e buscou favor pela oração e pelos ritos expiatórios; pois o pavor do anjo ameaçador destruindo Jerusalém enquanto ele estava ausente no centro de adoração em Gibeon, especialmente a reverência pelo Ser Divino, levou-o a continuar suas adorações naquele lugar que Deus (2Cr 3:1) consagrara sinais de Sua presença e aceitação graciosa.