2 Crônicas 7

Comentário de Robert Jamieson

o fogo desceu dos céus, e consumiu o holocausto – Todo ato de adoração era acompanhado por um sacrifício. A corrente sobrenatural de fogo acendeu a massa de carne e foi um sinal da divina aceitação da oração de Salomão (ver Levítico 9:24; 1Reis 18:38).

a glória do SENHOR encheu a casa – A nuvem, que era o símbolo da presença e majestade de Deus, encheu o interior do templo (Êxodo 40:35). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E não podiam entrar os sacerdotes – Ambos, por temor do fogo milagroso que estava queimando no altar e da densa nuvem que envolvia o santuário, eles foram incapazes por algum tempo de realizar suas funções habituais (ver em 1Reis 8:10). Mas depois, com coragem e confiança, eles se aproximaram do altar e se ocuparam em oferecer um imenso número de sacrifícios. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

todos os filhos de Israel…caíram em terra sobre seus rostos no pavimento – Essa forma de prostração (de se ajoelhar com a testa tocando a terra) é a maneira pela qual os hebreus e os orientais em geral, expresse os mais profundos sentimentos de reverência e humildade. As cortes do templo estavam densamente lotadas na ocasião, e a imensa multidão se jogou no chão. O que levou os israelitas a assumir subitamente que a atitude prostrada na ocasião mencionada era o espetáculo da nuvem simbólica descendo lenta e majestosamente sobre o templo e depois entrando nele. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Se os adoradores individuais massacraram seu próprio gado, ou uma certa porção do vasto número da ordem Levítica em atendimento executou aquele trabalho, como às vezes eles fizeram, em ambos os casos as ofertas foram feitas através de os sacerdotes, que apresentaram o sangue e a gordura sobre o altar (veja 1Reis 8:62). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

assim dedicaram a casa de Deus o rei e todo o povo – O cerimonial da dedicação consistia principalmente na introdução da arca no templo, e nas ofertas de sacrifício que eram feitas em uma escala de magnitude adequada à ocasião extraordinária. Todos os presentes, o rei, o povo e os sacerdotes, participaram de acordo com suas respectivas estações na execução do serviço solene. O dever, evidentemente, recai principalmente sobre os sacerdotes e, portanto, ao descrever seus vários departamentos de trabalho, o historiador diz, em geral, “os sacerdotes esperavam em seus ofícios”. Enquanto grande número estaria ocupado com a preparação e oferta das vítimas, outros soavam com suas trombetas, e as diferentes bandas dos levitas louvavam ao Senhor com música vocal e instrumental, pelo Salmo 136:1-26, o refrão frequente de que é, “porque a sua misericórdia dura para sempre. . [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(4-6) Os sacrifícios e o festival. Depois que o fogo do céu devorou ​​os sacrifícios, e Salomão louvou ao Senhor pelo cumprimento de Sua palavra, e buscou para a congregação a concessão adicional da bênção divina (1 Reis 8:54-61), a dedicação do templo foi concluída por uma grande oferta de agradecimento, da qual temos em 2Crônicas 7:5, 2Crônicas 7:6 um relato que concorda completamente com 1Reis 8:62-63. – Em 2Crônicas 7:6 o autor do Chr. novamente faz menção expressa ao canto e ao toque dos levitas quando essas ofertas foram apresentadas. Na execução deste ato sacrificial os sacerdotes ficaram על־משׁמרותם, em suas posições; mas isso não significa separados de acordo com suas divisões (Berth.), mas in officiis suis (Vulgata), ou seja, ordines suos et functiones suas a Davide 1Crônicas 2Crônicas 1Crônicas 24:7. institutas servarunt (Ramb.); veja em Números 8:26. Os levitas com os instrumentos de cântico de Jahve, que Davi havia feito, ou seja, com os instrumentos inventados e designados por Davi para cantar em louvor ao Senhor. בּידם דויד בּהלּל, não hymnos David canentes per manus suas (Vulgata), tomando דויד הלּל para o louvor designado por Davi, que pelas mãos dos levitas, ou seja, foi realizado pelas mãos dos levitas (Berth.), mas literalmente : quando David cantou louvor por sua mão (ou seja, seu serviço). Esta cláusula parece ser adicionada à cláusula relativa “que o rei Davi havia feito”, para uma definição mais próxima, e para significar que os levitas usavam os mesmos instrumentos que Davi havia introduzido quando louvou a Deus tocando os levitas. A forma מחצצרים como em 1 Crônicas 15:24. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Salomão também santificou o meio do átrio – Nessa ocasião extraordinária, quando se oferecia um número maior de animais do que um altar e o lugar habitual de anéis aos quais os animais eram amarrados admitiria, todo o espaço era tomado entre o lugar de anéis e no extremo oeste da quadra para ser usado como um lugar temporário para altares adicionais. Naquela parte do espaçoso tribunal, havia holocaustos em chamas. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Então fez Salomão festa durante sete dias – O tempo escolhido para a dedicação do templo foi imediatamente anterior à festa dos tabernáculos (ver 1Reis 8:1-12). Aquela estação, que veio depois da colheita, correspondente a nosso setembro e outubro, durou sete dias, e durante um festival tão prolongado houve tempo para a oferta dos imensos sacrifícios enumerados. Uma grande parte destes eram ofertas pacíficas, que proporcionavam ao povo os meios de gozo festivo.

todo o Israel…desde a entrada de Hamate – isto é, o desfiladeiro no Líbano.

até o ribeiro do Egito – isto é, Rhinocorura, agora El-Arish, o limite sul da Palestina. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(7-10) 2Crônicas 7:7 contém uma observação suplementar, e a relação ו. expressa apenas a conexão do pensamento, e o verbo deve ser traduzido em inglês pelo mais que perfeito. De resto, compare em 2Crônicas 7:4-10 o comentário em 1Reis 8:62-66. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

aos vinte e três do mês sétimo – Este foi o último dia da festa dos tabernáculos. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Carl F. Keil

(11-22) A resposta do Senhor à oração dedicatória de Salomão. Compare com 1 Reis 9:1-9. O conteúdo geral e a ordem dos pensamentos na resposta divina nos dois textos concordam, mas em Crônicas os pensamentos individuais são mais detalhados do que no livro dos Reis, e as expressões são aqui e ali esclarecidas. A segunda sentença de 2Crônicas 7:11 é um exemplo disso, onde “e todo o desejo de Salomão, que ele se agradou de fazer”, é representado por “e todo o que Salomão teve em vontade de fazer na casa do SENHOR e em sua casa, foi próspero”. [Keil, 1872]

Comentário de Robert Jamieson

E apareceu o SENHOR a Salomão de noite. A dedicação do templo deve ter sido uma ocasião de intenso interesse nacional para Salomão e seus súditos. O interesse não foi meramente temporário ou local. O registro dele é lido e pensado com um interesse que não é diminuído pelo passar do tempo. O fato de este ter sido o único templo de todas as nações em que o verdadeiro Deus foi adorado, confere uma grandeza moral à cena e prepara a mente para a oração sublime que foi oferecida na dedicação. O puro teísmo daquela oração – seu reconhecimento da unidade de Deus, assim como de Suas perfeições morais – provém da mesma fonte divina que o fogo milagroso. Eles indicavam sentimentos e sensações de exaltação e devoção espiritual, que brotaram não da mente desamparada do homem, mas da fonte da revelação. A realidade da presença divina foi atestada pelo milagre, e esse milagre carimbou o selo da verdade sobre a teologia do culto do templo. [Jamieson, 1866]

Comentário de Curtis e Madsen

Este e os dois versículos seguintes em sua condição e promessa são paralelos com a forma da oração de Salomão no capítulo anterior (compare com 2Cronicas 6:26-28, 37-39). [Curtis e Madsen, 1910]

Embora o convite de Deus seja inicialmente dado ao “meu povo”, no caso os israelitas, 2Crônicas 6:32-33 deixa claro que qualquer pessoa que reconhece o nome e a autoridade de Deus pode orar com a mesma confiança de ser ouvido pelo SENHOR. [Guzik]

se o meu povo, que se chama pelo meu nome (2Crônicas 6:33; Amós 9:12; Jeremias 14:9) ou seja, povo que é dedicado a mim.

se humilhar (Levítico 26:41), e orar, e buscar a minha face (Salmo 24:6; 27:8), e se desviar dos seus maus caminhos (Oséias 6:1; Isaías 6:10; Jeremias 25:5). [Ellicott, 1905]

Compare com 2Crônicas 6:40.

para sempre. Compare com 2Crônicas 30:8.

Comentário de W. Harvey-Jellie

(17-18) Yahweh renova Sua promessa de estabelecer a dinastia enquanto ela permanecer leal a Ele. [Harvey-Jellie, 1906]

como estabeleci com Davi. Em 1Reis 6:5: “Como eu falei a Davi” .

que domine em Israel. 1Reis 6:5, “do trono de Israel”. 

Comentário de W. Harvey-Jellie

(19-20) A mudança do singular ‘tu’ dos versos anteriores para o plural ‘vós’ e ‘eles’ nesses dois versos é notável. Uma solene advertência é dada quanto aos inevitáveis resultados de ceder à tendência fatal do povo à idolatria. Não é improvável que Salomão já tivesse começado a manifestar um relaxamento a este respeito através de suas alianças matrimoniais. [Harvey-Jellie, 1906]

Comentário de Zöckler e Murphy

Eu os arrancarei (“Eu os arrancarei” em 1 Reis 9:7) neste sentido também Deuteronômio 29:27; 1Reis 14:1. Para o “lançar” da vista de Deus, veja Deuteronômio 9:17, Apocalipse 2:5; para um “provérbio e fábula em todos os povos”, Deuteronômio 28:37; Jeremias 24:9. [Zöcler e Murphy, 1877]

Comentário de W. Harvey-Jellie

será espanto a todo o que passar. Os resultados inevitáveis da deslealdade a Yahweh causarão espanto entre os pagãos. O pensamento dos versículos 21, 22 é paralelo a Deuteronomio 29:24-29, e é frequentemente encontrado nos profetas posteriores. [Harvey-Jellie, 1906]

Comentário de W. E. Barnes

abraçaram. A mesma palavra hebraica como em Provérbios 3:18 ‘[Sabedoria] é árvore de vida para os que se apegam a ela’; e em Isaías 27:5. A ideia é segurar algo com determinação. [Barnes, Reis, 1908]