Deuteronômio 9

Comentário de R. Jamieson

estás hoje – significa que desta vez. Os israelitas haviam chegado aos confins da terra prometida, mas foram obrigados, para sua grande mortificação, a retornar. Mas agora eles certamente deveriam entrar. Nenhum obstáculo poderia impedir sua posse; nem as defesas fortificadas das cidades, nem a resistência dos habitantes gigantescos de quem eles tinham recebido dos espiões uma descrição tão formidável.

cidades grandes e fortificadas até o céu – as cidades orientais geralmente cobrem um espaço muito maior do que as da Europa; pois as casas frequentemente se destacam, com jardins e campos intervindo. Eles estão quase todos cercados por paredes feitas de tijolos queimados ou secos ao sol, com cerca de quarenta metros de altura. Todas as classes no Oriente, mas especialmente as tribos nômades, em sua ignorância de engenharia e artilharia, teriam abandonado em desespero a ideia de um ataque a uma cidade murada, que hoje seria demolida em poucas horas. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Moisés toma cuidado especial para guardar os seus compatriotas contra a vaidade de supor que os seus próprios méritos lhes haviam garantido o distinto privilégio. Os cananeus eram uma raça irremediavelmente corrupta e mereciam ser exterminados; mas a história relaciona muitos exemplos notáveis ​​em que Deus puniu as nações corruptas e culpadas pela instrumentalidade de outras pessoas tão ruins quanto elas mesmas. Não foi por causa dos israelitas, mas por amor a si mesmo, pela promessa feita a seus piedosos antepassados ​​e em favor de propósitos elevados e abrangentes de bem para o mundo, que Deus estava prestes a conceder-lhes uma concessão de Canaã. . [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Lembra-te, não te esqueças que provocaste a ira ao SENHOR – Desviar de suas mentes qualquer ideia presunçosa de sua própria justiça, Moisés ensaia seus atos de desobediência e rebelião cometidos tão frequentemente, e em circunstâncias da mais terrível e impressionante solenidade, que eles tinha perdido todas as reivindicações ao favor de Deus. A franqueza e ousadia com que ele deu, e a submissão paciente com a qual o povo suportou, sua recitação de acusações tão desacreditáveis ​​a seu caráter nacional, tem sido frequentemente apelada como entre as muitas evidências da verdade desta história. [JFB, aguardando revisão]

E em Horebe – onde poderia ter sido esperado, eles teriam agido de outra forma.

Comentário de R. Jamieson

Levanta-te, desce logo daqui; que teu povo…se corrompeu – Com o objetivo de humilhá-los efetivamente, Moisés procede a particularizar algumas das instâncias mais atrozes de sua infidelidade. Ele começa com a impiedade do bezerro de ouro – uma impiedade que, enquanto sua emancipação milagrosa do Egito, as demonstrações mais estupendas da Divina Majestade que foram exibidas no monte ao lado, e a recente ratificação da aliança pela qual eles se comprometeram a agir como o povo de Deus estava fresco na memória, indicava um grau de inconstância ou degradação quase inacreditável. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Não no calor da paixão intempestiva, mas em justa indignação, do zelo para reivindicar a honra imaculada de Deus, e pela sugestão de Seu Espírito para intimar que a aliança tivesse foi quebrado, e as pessoas excluídas do favor divino. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E prostrei-me diante do SENHOR – A reação repentina e dolorosa que esta cena de folia pagã produziu na mente do líder piedoso e patriótico pode ser mais facilmente imaginada do que descrita. Grandes e pecados públicos pedem temporadas de extraordinária humilhação, e em sua profunda aflição pela terrível apostasia, ele parece ter realizado um jejum milagroso tanto quanto antes. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Ao permitir-se ser dominado pela corrente do clamor popular, Arão tornou-se participante da culpa da idolatria e teria sofrido a penalidade de seu cumprimento pecaminoso, não tinha a sincera intercessão. de Moisés em seu nome prevaleceu. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

lancei o pó dele no ribeiro que descia do monte – isto é, “a pedra ferida” (El Leja), que provavelmente era contígua a, ou uma parte do Sinai. É muito raro lembrar que, embora os israelitas recebessem água dessa rocha quando estavam em Rephidim (Wady Feiran), não há nada na narrativa bíblica que nos leve a supor que a rocha estava na vizinhança imediata. daquele lugar (ver Êx 17:5). A água nesta rocha ferida era provavelmente o riacho que descia do monte. A água pode ter fluído a uma distância de muitos quilômetros da rocha, como as torrentes de inverno fazem agora através das pradarias da Arábia-Petraea (Sl 78:15-16). E a rocha pode ter sido ferida em tal altura, e em um ponto que tenha tal relação com os vales Sinaíticos, a fim de fornecer provisões de água para os israelitas durante a jornada de Horebe pelo caminho do monte Seir e Cades-Barnéia (Dt 1:1-2). Nesta suposição, uma nova luz é, talvez, lançada na linguagem figurada do apóstolo, quando ele fala da “rocha que segue” os israelitas (1Co 10:4) [Wilson, Terra da Bíblia]. diante do Senhor quarenta dias e quarenta noites, ao cair ao primeiro – Depois da enumeração de vários atos de rebeldia, ele mencionou o surto em Cades-Barnéia, que, numa leitura superficial desse verso, parecia levaram Moisés a uma terceira e prolongada temporada de humilhação. Mas em uma comparação desta passagem com Nm 14:5, o assunto e linguagem desta oração mostram que somente o segundo ato de intercessão (Dt 9:18) é agora descrito em mais detalhes. [JFB, aguardando revisão]