Deuteronômio 4

ó Israel, ouve os estatutos e regulamentos que eu vos ensino – Por estatutos entendem-se todas as ordenanças que respeitam a religião e os ritos do culto divino; e por julgamentos, todos os decretos relativos a assuntos civis. Os dois abrangeram toda a lei de Deus. [JFB]

Não acrescentareis à palavra que eu vos mando – pela introdução de qualquer superstição pagã ou formas de culto diferentes daquelas que designei (Dt 12:32; Nm 15:39; Mt 15:9).

nem diminuireis dela – pela negligência ou omissão de qualquer das observâncias, por mais triviais ou penosas que eu tenha prescrito. O caráter e as provisões da antiga dispensação foram adaptados com sabedoria divina à instrução daquele estado infantil da igreja. Mas foi apenas uma economia temporária; e embora Deus aqui autorize Moisés a ordenar que todas as suas instituições sejam honradas com uma observância infalível, isso não o impediu de comissionar outros profetas para alterá-las ou revogá-las quando o fim daquela dispensação fosse alcançado.

destruiu o SENHOR teu Deus do meio de ti – Parece que a pestilência e a espada da justiça alcançaram somente os culpados naquele caso (Nm 25:1-9) enquanto o resto do povo foi poupado. A alusão àquele julgamento recente e aterrorizante foi feita sazonalmente como um poderoso dissuasor contra a idolatria, e o fato mencionado foi calculado para causar uma profunda impressão nas pessoas que conheciam e sentiam a verdade disso. [JFB]

esta é vossa sabedoria e vossa inteligência aos olhos dos povos, os quais ouvirão todos estes estatutos – Moisés predisse que a observância fiel das leis que lhes são dadas aumentaria o seu carácter nacional de inteligência e sabedoria. Na verdade, isso aconteceu; pois embora o mundo pagão geralmente ridicularizasse os hebreus pelo que consideravam uma exclusividade tola e absurda, alguns dos filósofos mais eminentes expressaram a mais alta admiração do princípio fundamental da religião judaica – a unidade de Deus; e seus legisladores tomaram emprestadas algumas leis da constituição dos hebreus. [JFB]

Porque que gente grande há – Aqui ele representa seus privilégios e seus deveres em termos tão significativos e abrangentes, que foram peculiarmente calculados para prender sua atenção e atrair seus interesses. As primeiras, suas vantagens nacionais, são descritas (Dt 4:7-8), e elas eram duplas: 1. A disposição de Deus de ouvir e ajudá-las em todos os momentos; e 2. a excelência daquela religião em que foram instruídos, estabelecida nos “estatutos e juízos tão justos” que a lei de Moisés continha. Seu dever correspondendo a essas vantagens preeminentes como povo, também era duplo: 1. Sua própria obediência fiel àquela lei; e 2. sua obrigação de imbuir as mentes da geração jovem e em ascensão com sentimentos semelhantes de reverência e respeito por ela.

estatutos e regulamentos justos. Assim, ele insinua que a verdadeira grandeza de uma nação não consiste em comodidades ou riquezas, como os homens comumente pensam, mas na justiça de suas leis.

No dia que estiveste diante do SENHOR teu Deus em Horebe – A entrega da lei do Sinai foi um fato que nunca deveria ser esquecido na história de Israel. Alguns daqueles a quem Moisés se dirigia estavam presentes, embora muito jovens; enquanto os demais foram representados pelo governo federal por seus pais, que em seu nome e por interesse entraram no pacto nacional.

ouvistes a voz de suas palavras, mas a exceção de ouvir a voz – Embora sons articulados fossem ouvidos emanando do monte, nenhuma forma ou representação do Ser Divino que falou foi vista para indicar Sua natureza ou propriedades de acordo com as noções dos pagãos. [JFB]

A extrema predisposição das suas seduções, sendo a sua indicação repetitiva feita para o fato de que Deus fez não aparecer no Sinai de nenhuma forma visível; e uma cautela séria, a convicção sobre a circunstância notável, é dada para o cuidado, não apenas em fazer representações de falsos deuses, mas também em qualquer representação imaginária do verdadeiro Deus. [JFB]

Para que não vos corrompais, e façais para vós escultura – As coisas aqui são especificadas das quais Deus proibiu qualquer imagem ou representação a ser feita para fins de adoração; e, a partir da variedade de detalhes inseridos, uma ideia pode ser formada da extensa prevalência da idolatria naquela época. De qualquer forma a idolatria se originou, seja por uma intenção de adorar o verdadeiro Deus através daquelas coisas que pareciam oferecer as mais fortes evidências de Seu poder, ou se um princípio divino deveria residir nas próprias coisas, não havia quase nenhum elemento ou objeto da natureza, mas era deificado. Este foi particularmente o caso dos cananeus e egípcios, contra cujas práticas supersticiosas a prudência, sem dúvida, era principalmente dirigida. Os primeiros adoravam Baal e Astarte, os segundos Osíris e Ísis, sob a figura de um homem e uma mulher. Foi no Egito que mais prevaleceu a adoração animal, pois os nativos daquele país deificavam entre os animais o boi, a novilha, a ovelha, a cabra, o cão, o gato e o macaco; entre as aves, o ibis, o falcão e o grou; entre os répteis, o crocodilo, a rã e o escaravelho; entre os peixes, todos os peixes do Nilo; alguns deles, como Osíris e Ísis, eram adorados por todo o Egito; os outros apenas em províncias particulares. Além disso, abraçaram a superstição zabiana, a adoração dos egípcios, em comum com a de muitos outros povos, estendendo-se a todo o exército estelar. Os detalhes muito circunstanciais aqui dados da idolatria cananéia e egípcia eram devidos à familiaridade passada e prospectiva dos israelitas com ela em todas estas formas. [JFB]

os concedeu a todos – isto é, “cuja luz Deus distribuiu às nações para seu uso e benefício, e que portanto sendo criaturas ministrando à conveniência do homem não devem ser adoradas como senhores do homem.” [Barnes]

Porém a vós o SENHOR vos tomou, e vos tirou do forno de ferro – isto é, fornalha de fundição de ferro. Uma fornalha desse tipo é redonda, às vezes com dez metros de profundidade, e requer a mais alta intensidade de calor. Tal é a tremenda imagem escolhida para representar a escravidão e a aflição dos israelitas (Rosenmuller).

para que lhe sejais por povo de herança – Sua possessão peculiar de geração em geração; e, portanto, para vocês abandonarem Sua adoração por ídolos, especialmente o sistema grosseiro e aviltante de idolatria que prevalece entre os egípcios, seria a maior insensatez – a mais negra ingratidão. [JFB]

Eu ponho hoje por testemunhas ao céu e à terra – Esta forma solene de juramento tem sido comum em circunstâncias especiais entre todas as pessoas. Ela é usada aqui figurativamente, ou como em outras partes da Escritura onde objetos inanimados são chamados como testemunhas (Dt 32:1; Is 1:2). [JFB]

E servireis ali a deuses feitos das mãos de homens – As medidas coercitivas de seus conquistadores tirânicos os forçariam à idolatria, para que sua escolha se tornasse sua punição. [JFB]

nos últimos dias te voltares ao SENHOR teu Deus – ou para o fim destinado de seus cativeiros, quando eles evidenciaram um espírito de arrependimento e fé retornando, ou na era do Messias, que é comumente chamado de “os últimos dias, E quando as tribos dispersas de Israel se converterem ao evangelho de Cristo. A ocorrência deste evento auspicioso será a mais ilustre prova da verdade da promessa feita em Dt 4:31.

A ti te foi mostrado – Novamente uma ênfase no caráter experimental da religião de Israel. Jeová faz algo! O efeito formativo da tradição do Êxodo sobre essa religião não pode ser superestimado. [Cambridge]

(Veja em Js 20: 7).

Este é um prefácio ao texto da lei, que, com o acréscimo de várias circunstâncias explicativas, contém os capítulos seguintes.

Bete-Peor – isto é, “casa” ou “templo de Peor”. É provável que um templo desse ídolo moabita estivesse em visível do acampamento hebreu, enquanto Moisés estava exortando as reivindicações exclusivas de Deus à sua adoração, e essa alusão seria muito significativa se fosse o templo onde tantos dos israelitas haviam ofendido gravemente. [JFB]

das águas abaixo do Pisga – (Dt 3:17; Js 12:3; 13:20), as bases ou pés das montanhas a leste do Jordão.