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Números 35

Quarenta e oito cidades dadas aos levitas

1 E falou o SENHOR a Moisés nos campos de Moabe, junto ao Jordão de Jericó, dizendo:
2 Manda aos filhos de Israel, que deem aos levitas da possessão de sua herança cidades em que habitem: Também dareis aos levitas campos de essas cidades ao redor delas.

deem aos levitas da possessão de sua herança cidades em que habitem – Como os levitas não deveriam ter nenhum território territorial alocado a eles como as outras tribos na conquista de Canaã, eles deveriam ser distribuídos por toda a terra em certas cidades apropriadas para seu uso; e essas cidades seriam cercadas por extensos subúrbios. Existe uma aparente discrepância entre Nm 35:4 e Nm 35:5, no que diz respeito à extensão desses subúrbios; mas as afirmações nos dois versos se referem a coisas totalmente diferentes – uma na extensão dos subúrbios das paredes da cidade, a outra no espaço de dois mil côvados de sua extremidade. Na verdade, havia uma extensão de terra, no valor de três mil côvados, medida a partir da parede da cidade. Milhares de pessoas estavam provavelmente ocupadas com latifúndios para o alojamento de pastores e outros criados, com jardins, vinhedos ou olivais. E estes que foram repartidos para diferentes famílias (1Cr 6:60) pode ser vendido por um levita para outro, mas não para qualquer indivíduo de outra tribo (Jr 32:7). Os outros dois mil côvados permaneceram comuns para o pastoreio de gado (Lv 25:34) e, considerando o seu número, esse espaço seria totalmente necessário.

3 E terão eles as cidades para habitar, e os campos delas serão para seus animais, e para seus gados, e para todos seus animais.
4 E os campos das cidades que dareis aos levitas, serão mil côvados ao redor, desde o muro da cidade para fora.
5 Logo medireis fora da cidade à parte do oriente dois mil côvados, e à parte do sul dois mil côvados, e à parte do ocidente dois mil côvados, e à parte do norte dois mil côvados, e a cidade em meio: isto terão pelos campos das cidades.

Cidades de refúgio

6 E das cidades que dareis aos levitas, seis cidades serão de refúgio, as quais dareis para que o homicida se acolha ali: e também destas dareis quarenta e duas cidades.

seis cidades serão de refúgio, as quais dareis para que o homicida se acolha ali – O estabelecimento daqueles santuários privilegiados entre as cidades dos levitas deve-se provavelmente à ideia de que eles seriam os juízes mais adequados e imparciais – que a sua presença e os conselhos podem acalmar ou conter as tempestuosas paixões do vingador do sangue – e que, por terem sido investidos do caráter sagrado, podem ser tipos de Cristo, nos quais os pecadores encontram refúgio do destruidor (ver Dt 4:43; Josué 20). : 8).

7 Todas as cidades que dareis aos levitas serão quarenta e oito cidades; elas com seus campos.
8 E as cidades que deres da herança dos filhos de Israel, do que muito tomareis muito, e do que pouco tomareis pouco: cada um dará de suas cidades aos levitas segundo a possessão que herdará.

as cidades que deres da herança dos filhos de Israel – O encargo de prover esses lugares para a residência e apoio da ordem levítica era cair em proporções equitativas sobre as diferentes tribos (ver Nm 33:54; Js 20:7).

O vingador de sangue

9 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
10 Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes passado o Jordão à terra de Canaã,
11 Assinalareis para vós cidades, tereis cidades de refúgio, para onde fuja o homicida que ferir a algum de morte por acidente.

para onde fuja o homicida que ferir a algum de morte por acidente – A prática do goelismo, isto é, da relação mais próxima de um indivíduo que foi morto sendo obrigado a exigir satisfação do autor de sua morte, existia de uma antiguidade muito remota. (Gn 4:14; 27:45). Parece ter sido um uso estabelecido na era de Moisés; e embora num estado de sociedade grosseiro e imperfeito, seja um princípio natural e inteligível da jurisprudência criminal, é passível de muitos grandes abusos; o chefe dos males inseparáveis ​​é que o parente, que é obrigado a cumprir a justiça, será muitas vezes precipitado – pouco disposto, no calor da paixão ou sob o impulso da vingança, para examinar as circunstâncias o caso, para discriminar entre o propósito premeditado do assassino e o infortúnio do homicídio não intencional. Além disso, ele tinha uma tendência, não apenas para fomentar um espírito vingativo, mas no caso de o Goel não ter sucesso em encontrar sua vítima, para transmitir animosidades e feudos contra seus descendentes de uma geração para outra. Isso é exemplificado entre os árabes nos dias atuais. Se um árabe de uma tribo matar uma outra tribo, haverá “sangue” entre as tribos, e a mancha só pode ser eliminada pela morte de algum indivíduo da tribo com a qual a ofensa se originou. Às vezes, a pena é comutada pelo pagamento de um número estipulado de ovelhas ou camelos. Mas tal equivalente, embora oferecido, é tão frequentemente recusado, e o sangue tem que ser pago apenas pelo sangue. Essa prática do goelismo foi obtida entre os hebreus de tal forma que talvez não fosse conveniente aboli-la; e Moisés, enquanto sancionava sua continuação, foi orientado, por autoridade divina, a fazer algumas regulamentações especiais, que tendiam tanto a evitar as consequências infelizes da súbita e pessoal vingança quanto, ao mesmo tempo, proporcionar à pessoa acusada tempo e meios. de provar sua inocência. Este foi o fim humano e equitativo contemplado na instituição das cidades de refúgio. Haveria seis desses asilos legalizados, três no leste do Jordão, ambos porque o território lá era igual em comprimento, embora não em largura, para Canaã, e porque poderia ser mais conveniente para alguns se refugiarem do outro lado da fronteira. . Eles foram designados para o benefício, não apenas dos israelitas nativos, mas de todos os estrangeiros residentes.

12 E vos serão aquelas cidades por refúgio do parente, e não morrerá o homicida até que esteja a juízo diante da congregação.
13 Das cidades, pois, que dareis, tereis seis cidades de refúgio.
14 Três cidades dareis desta parte do Jordão, e três cidades dareis na terra de Canaã; as quais serão cidades de refúgio.
15 Estas seis cidades serão para refúgio aos filhos de Israel, e ao peregrino, e ao que morar entre eles, para que fuja ali qualquer um que ferir de morte a outro por acidente.
16 E se com instrumento de ferro o ferir e morrer, homicida é; o homicida morrerá:

Vários casos são aqui enumerados nos quais o Goel ou vingador estava livre para tirar a vida do assassino; e cada um deles prova um propósito premeditado.

17 E se com pedra da mão, de que podia morrer, o ferir, e morrer, homicida é; o homicida morrerá.
18 E se com instrumento de madeira da mão, de que podia morrer, o ferir, e morrer, homicida é; o homicida morrerá.
19 O parente do morto, ele matará ao homicida: quando o encontrar, ele lhe matará.
20 E se por ódio o empurrou, ou lançou sobre ele alguma coisa por ciladas, e morre;
21 Ou por inimizade o feriu com sua mão, e morreu: o feridor morrerá; é homicida; o parente do morto matará ao homicida, quando o encontrar.
22 Mas se casualmente o empurrou sem inimizades, ou lançou sobre ele qualquer instrumento sem más intenções,

Sob a excitação de uma provocação súbita, ou paixão violenta, uma lesão pode ser infligida na morte; e para uma pessoa que cometera assassinato sem intenção, as cidades levíticas ofereciam o benefício da proteção total. Uma vez tendo alcançado o mais próximo, para um ou outro deles estava dentro de um dia de viagem de todas as partes da terra, ele estava seguro. Mas ele teve que “permanecer nele”. Seu confinamento dentro de suas paredes era uma regra sábia e salutar, projetada para mostrar a santidade do sangue humano aos olhos de Deus, bem como proteger o próprio homicida, cuja presença e intercurso em a sociedade poderia ter provocado as paixões dos parentes do falecido. Mas o período de sua libertação deste confinamento não foi até a morte do sumo sacerdote. Essa foi uma época de aflição pública, quando tristezas privadas foram afundadas ou ignoradas sob o senso da calamidade nacional, e quando a morte de um tão eminente servo de Deus naturalmente levou todos a considerarem seriamente sua própria mortalidade. No entanto, no momento em que o refugiado rompeu as restrições de seu confinamento e se aventurou além dos limites do asilo, ele perdeu o privilégio e, se fosse descoberto por seu perseguidor, poderia ser morto com impunidade.

23 Ou bem, sem vê-lo, fez cair sobre ele alguma pedra, de que possa morrer, e morrer, e ele não era seu inimigo, nem procurava seu mal;
24 Então a congregação julgará entre o feridor e o parente do morto conforme estas leis:
25 E a congregação livrará ao homicida da mão do parente do morto, e a congregação o fará voltar à seu cidade de refúgio, à qual se havia acolhido; e morará nela até que morra o sumo sacerdote, o qual foi ungido com o azeite santo.
26 E se o homicida sair fora do termo de sua cidade de refúgio, à qual se refugiou,
27 E o parente do morto lhe achar fora do termo da cidade de sua acolhida, e o parente do morto ao homicida matar, não se lhe culpará por isso:
28 Pois em sua cidade de refúgio deverá aquele habitar até que morra o sumo sacerdote: e depois que morrer o sumo sacerdote, o homicida voltará à terra de sua possessão.
29 E estas coisas vos serão por ordenança de regulamento por vossas gerações, em todas as vossas habitações.

E estas coisas vos serão por ordenança de regulamento por vossas gerações – A lei do vingador do sangue, assim estabelecida por autoridade divina, foi uma grande melhoria da antiga prática do goelismo. Pela nomeação de cidades de refúgio, o homicida foi salvo, entretanto, da fúria cega e impetuosa de parentes vingativos; mas ele poderia ser julgado pelo tribunal local, e, se provado culpado em evidência suficiente, condenado e punido como um assassino, sem a possibilidade de libertação por qualquer satisfação pecuniária. A promulgação de Moisés, que foi uma adaptação ao caráter e aos usos do povo hebreu, garantiu a dupla vantagem de promover os fins tanto da humanidade quanto da justiça.

30 Qualquer um que ferir a alguém, por dito de testemunhas, morrerá o homicida: mas uma só testemunha não fará fé contra alguma pessoa para que morra.
31 E não tomareis preço pela vida do homicida; porque está condenado a morte: mas inevitavelmente morrerá.
32 Nem tampouco tomareis preço do que fugiu à sua cidade de refúgio, para que volte a viver em sua terra, até que morra o sacerdote.
33 E não contaminareis a terra onde estiverdes: porque este sangue profanará a terra: e a terra não será expiada do sangue que foi derramado nela, a não ser pelo sangue do que a derramou.
34 Não contamineis, pois, a terra onde habitais, em meio da qual eu habito; porque eu o SENHOR habito em meio dos filhos de Israel.
<Números 34 Números 36>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.