Números 36

E chegaram os príncipes dos pais da família de Gileade – sendo os governadores tribais em Manassés, eles consultaram Moisés em um caso que afetou a honra pública e os interesses de sua tribo. Relacionou-se mais uma vez com as filhas de Zelofeade. Anteriormente, eles haviam aplicado, em seu próprio caso, para serem reconhecidos, por falta de herdeiros masculinos em sua família, como tendo o direito de herdar a propriedade de seu pai [Nm 27:1-11]; agora o pedido foi feito em nome da tribo a que pertenciam – que medidas poderiam ser tomadas para impedir a alienação de seu patrimônio por sua aliança com maridos de outra tribo. Os casamentos irrestritos de filhas em tais circunstâncias ameaçavam seriamente afetar a posse da terra em Israel, como sua herança iria para seus filhos, os quais, pelo lado do pai, pertenceriam a outra tribo, e assim conduziriam, através de uma complicação dos interesses e da confusão das famílias, a um mal para o qual até o Jubileu não podia pagar um remédio. [Veja em Lv 25:13].

Então Moisés mandou aos filhos de Israel por dito do SENHOR – O pedido parecia justo e razoável; e, consequentemente, uma promulgação foi feita pela qual as filhas de Zelofeade, embora deixadas à livre escolha de seus maridos, eram restritas a se casar não apenas dentro de sua própria tribo, mas dentro da família da tribo de seu pai – isto é, uma de seus primos. Essa restrição, no entanto, foi imposta apenas àqueles que eram herdeiras. A lei não era aplicável a filhas em diferentes circunstâncias (1Cr 23:22) – pois elas poderiam se casar em outra tribo; mas, se o fizessem, estavam sujeitos a perder a herança patrimonial que, com a morte do pai ou dos irmãos, ia para o parente mais próximo da família. Aqui estava um exemplo de legislação progressista (veja também Êx 18:27) em Israel, as promulgações feitas sendo sugeridas pelas circunstâncias. Mas é digno de nota especial que aqueles acréscimos ou modificações da lei foram confinados a assuntos civis; enquanto a menor mudança era inadmissível nas leis relativas ao culto ou à manutenção da religião.

O acampamento israelita ficava num extenso planalto ao norte do Arnom, que, embora arrancado dos moabitas por Siom e Og, ainda reteve o nome de seus possuidores originais. O local específico, conforme indicado pelas palavras “Jordan near Jericho”, é agora chamado de El-Koura – uma grande planície situada não muito longe de Nebo, entre o Arnon e um pequeno afluente tributário, o Wael [Burckhardt]. Era uma planície desértica na margem oriental, marcada apenas por bosques da acácia selvagem e espinhosa.