Números 36

A lei da herança das mulheres: o caso das filhas de Zelofeade

1 E chegaram os príncipes dos pais da família de Gileade, filho de Maquir, filho de Manassés, das famílias dos filhos de José; e falaram diante de Moisés, e dos príncipes, cabeças de pais dos filhos de Israel,

Comentário de Robert Jamieson

E chegaram os príncipes dos pais da família de Gileade – sendo os governadores tribais em Manassés, eles consultaram Moisés em um caso que afetou a honra pública e os interesses de sua tribo. Relacionou-se mais uma vez com as filhas de Zelofeade. Anteriormente, eles haviam aplicado, em seu próprio caso, para serem reconhecidos, por falta de herdeiros masculinos em sua família, como tendo o direito de herdar a propriedade de seu pai [Números 27:1-11]; agora o pedido foi feito em nome da tribo a que pertenciam – que medidas poderiam ser tomadas para impedir a alienação de seu patrimônio por sua aliança com maridos de outra tribo. Os casamentos irrestritos de filhas em tais circunstâncias ameaçavam seriamente afetar a posse da terra em Israel, como sua herança iria para seus filhos, os quais, pelo lado do pai, pertenceriam a outra tribo, e assim conduziriam, através de uma complicação dos interesses e da confusão das famílias, a um mal para o qual até o Jubileu não podia pagar um remédio. [Veja em Levítico 25:13]. [JFB, aguardando revisão]

2 E disseram: o SENHOR mandou a meu senhor que por sorte desse a terra aos filhos de Israel em possessão: também mandou o SENHOR a meu senhor, que dê a possessão de Zelofeade nosso irmão a suas filhas;

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) A ocasião para esta lei foi uma representação feita a Moisés e aos príncipes da congregação pelos chefes das casas dos pais (האבות para בּית-האבות, como em Êxodo 6:25, etc.). ) da família de Gilead the Manassite, à qual Zelophehad (Números 26:33) pertencia, no sentido de que, ao atribuir uma posse hereditária às filhas de Zelophehad, a tribo-território designado aos Manassitas seria diminuída se elas se casassem em outra tribo. Eles fundaram seu apelo sobre o comando de Jeová, que a terra seria distribuída por sorteio entre os israelitas para uma herança (Números 36:2 em comparação com Numeros 26:55-56, e Números 33:54); e embora não seja expressamente declarado, ainda com base na promessa da posse eterna de Canaã (Gênesis 17:8), e na provisão feita pela lei, que uma herança não seria alienada (Levítico 25:10, Levítico 25:13, Levítico 25:23. ), eles entenderam isso como significando que a porção atribuída a cada tribo deveria continuar inalterada para todas as gerações. (O pronome singular, meu Senhor, em Números 36:2, se refere ao orador, como em Números 32:27). Agora, como a herança de seu irmão, ou seja, seu companheiro de tribo Zelophehad, havia sido dada a suas filhas (Números 27:1), se elas fossem escolhidas como esposas por qualquer dos filhos das (outras) tribos de Israel, ou seja, se casassem em outra tribo, sua herança seria tirada do território da tribo de Manassés, e acrescentada à da tribo na qual foram recebidas. O sufixo להם (Números 36:3) refere-se ad sensum a מטּה, a tribo considerada de acordo com seus membros. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

3 As quais, se se casarem com alguns dos filhos das outras tribos dos filhos de Israel, a herança delas será assim tirada da herança de nossos pais, e será acrescentada à herança da tribo a que serão unidas: e será removida da porção de nossa herança.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) A ocasião para esta lei foi uma representação feita a Moisés e aos príncipes da congregação pelos chefes das casas dos pais (האבות para בּית-האבות, como em Êxodo 6:25, etc.). ) da família de Gilead the Manassite, à qual Zelophehad (Números 26:33) pertencia, no sentido de que, ao atribuir uma posse hereditária às filhas de Zelophehad, a tribo-território designado aos Manassitas seria diminuída se elas se casassem em outra tribo. Eles fundaram seu apelo sobre o comando de Jeová, que a terra seria distribuída por sorteio entre os israelitas para uma herança (Números 36:2 em comparação com Numeros 26:55-56, e Números 33:54); e embora não seja expressamente declarado, ainda com base na promessa da posse eterna de Canaã (Gênesis 17:8), e na provisão feita pela lei, que uma herança não seria alienada (Levítico 25:10, Levítico 25:13, Levítico 25:23. ), eles entenderam isso como significando que a porção atribuída a cada tribo deveria continuar inalterada para todas as gerações. (O pronome singular, meu Senhor, em Números 36:2, se refere ao orador, como em Números 32:27). Agora, como a herança de seu irmão, ou seja, seu companheiro de tribo Zelophehad, havia sido dada a suas filhas (Números 27:1), se elas fossem escolhidas como esposas por qualquer dos filhos das (outras) tribos de Israel, ou seja, se casassem em outra tribo, sua herança seria tirada do território da tribo de Manassés, e acrescentada à da tribo na qual foram recebidas. O sufixo להם (Números 36:3) refere-se ad sensum a מטּה, a tribo considerada de acordo com seus membros. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

4 E quando vier o jubileu dos filhos de Israel, a herança delas será acrescentada à herança da tribo de seus maridos; e assim a herança delas será removida da herança da tribo de nossos pais.

Comentário de Keil e Delitzsch

E quando o ano do jubileu se completasse (ver Levítico 25:10), sua herança seria totalmente retirada da tribo de Manasseh. Estritamente falando, a propriedade hereditária passaria imediatamente, quando o casamento fosse realizado, para a tribo na qual uma herdeira se casou, e não apenas no ano do jubileu. Mas até o ano do jubileu era sempre possível que a propriedade hereditária pudesse reverter para a tribo de Manasseh, seja através do casamento sem filhos, seja através da compra da herança. Mas, no ano do jubileu, todos os bens que haviam sido alienados deveriam retornar a seu proprietário original ou a seu herdeiro (Levítico 25:33.). Desta forma, a transferência de uma herança de uma tribo para outra, que ocorria em consequência de um casamento, seria estabelecida perpetuamente. E foi neste sentido que os anciãos da tribo de Manasseh significaram que uma parte da herança que lhes havia caído por sorte seria retirada de sua tribo no ano do jubileu. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

5 Então Moisés mandou aos filhos de Israel por dito do SENHOR, dizendo: A tribo dos filhos de José fala corretamente.

Comentário de Robert Jamieson

Então Moisés mandou aos filhos de Israel por dito do SENHOR – O pedido parecia justo e razoável; e, consequentemente, uma promulgação foi feita pela qual as filhas de Zelofeade, embora deixadas à livre escolha de seus maridos, eram restritas a se casar não apenas dentro de sua própria tribo, mas dentro da família da tribo de seu pai – isto é, uma de seus primos. Essa restrição, no entanto, foi imposta apenas àqueles que eram herdeiras. A lei não era aplicável a filhas em diferentes circunstâncias (1Crônicas 23:22) – pois elas poderiam se casar em outra tribo; mas, se o fizessem, estavam sujeitos a perder a herança patrimonial que, com a morte do pai ou dos irmãos, ia para o parente mais próximo da família. Aqui estava um exemplo de legislação progressista (veja também Êxodo 18:27) em Israel, as promulgações feitas sendo sugeridas pelas circunstâncias. Mas é digno de nota especial que aqueles acréscimos ou modificações da lei foram confinados a assuntos civis; enquanto a menor mudança era inadmissível nas leis relativas ao culto ou à manutenção da religião. [JFB, aguardando revisão]

6 Isto é o que mandou o SENHOR acerca das filhas de Zelofeade, dizendo: Casem-se como a elas lhes satisfizer, porém na família da tribo de seu pai se casarão;

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-9) Moisés declarou que o que eles haviam afirmado estava certo (כּן), e então, por ordem de Jeová, ele disse às filhas de Zelofeade que elas poderiam se casar com quem lhes agradasse (o sufixo ־הם, anexado a בּעיני, para ־הן, como em Êxodo 1:21; Gênesis 31:9, etc.), mas que ele deve pertencer à família da tribo de seu pai, ou seja, deve ser um manassita. Pois (Números 36:7) a herança não era desviar os israelitas de uma tribo para outra (não ser transferido de uma para outra), mas todo israelita deveria manter a herança da tribo de seu pai, e ninguém era entrar na posse de outra tribo casando-se com uma herdeira pertencente a essa tribo. Isso é posteriormente estendido, em Números 36:8 e Números 36:9, em uma lei geral para cada herdeira em Israel. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

7 Para que a herança dos filhos de Israel não seja passada de tribo em tribo; porque cada um dos filhos de Israel se achegará à herança da tribo de seus pais.

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-9) Moisés declarou que o que eles haviam afirmado estava certo (כּן), e então, por ordem de Jeová, ele disse às filhas de Zelofeade que elas poderiam se casar com quem lhes agradasse (o sufixo ־הם, anexado a בּעיני, para ־הן, como em Êxodo 1:21; Gênesis 31:9, etc.), mas que ele deve pertencer à família da tribo de seu pai, ou seja, deve ser um manassita. Pois (Números 36:7) a herança não era desviar os israelitas de uma tribo para outra (não ser transferido de uma para outra), mas todo israelita deveria manter a herança da tribo de seu pai, e ninguém era entrar na posse de outra tribo casando-se com uma herdeira pertencente a essa tribo. Isso é posteriormente estendido, em Números 36:8 e Números 36:9, em uma lei geral para cada herdeira em Israel. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

8 E qualquer filha que possuir herança das tribos dos filhos de Israel, com algum da família da tribo de seu pai se casará, para que os filhos de Israel possuam cada um a herança de seus pais.

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-9) Moisés declarou que o que eles haviam afirmado estava certo (כּן), e então, por ordem de Jeová, ele disse às filhas de Zelofeade que elas poderiam se casar com quem lhes agradasse (o sufixo ־הם, anexado a בּעיני, para ־הן, como em Êxodo 1:21; Gênesis 31:9, etc.), mas que ele deve pertencer à família da tribo de seu pai, ou seja, deve ser um manassita. Pois (Números 36:7) a herança não era desviar os israelitas de uma tribo para outra (não ser transferido de uma para outra), mas todo israelita deveria manter a herança da tribo de seu pai, e ninguém era entrar na posse de outra tribo casando-se com uma herdeira pertencente a essa tribo. Isso é posteriormente estendido, em Números 36:8 e Números 36:9, em uma lei geral para cada herdeira em Israel. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

9 E não ande a herança rodando de uma tribo a outra: mas cada uma das tribos dos filhos de Israel se chegue à sua herança.

Comentário de Keil e Delitzsch

(5-9) Moisés declarou que o que eles haviam afirmado estava certo (כּן), e então, por ordem de Jeová, ele disse às filhas de Zelofeade que elas poderiam se casar com quem lhes agradasse (o sufixo ־הם, anexado a בּעיני, para ־הן, como em Êxodo 1:21; Gênesis 31:9, etc.), mas que ele deve pertencer à família da tribo de seu pai, ou seja, deve ser um manassita. Pois (Números 36:7) a herança não era desviar os israelitas de uma tribo para outra (não ser transferido de uma para outra), mas todo israelita deveria manter a herança da tribo de seu pai, e ninguém era entrar na posse de outra tribo casando-se com uma herdeira pertencente a essa tribo. Isso é posteriormente estendido, em Números 36:8 e Números 36:9, em uma lei geral para cada herdeira em Israel. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

10 Como o SENHOR mandou a Moisés, assim fizeram as filhas de Zelofeade.

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-12) Em Números 36:10-12 é relatado que, de acordo com essas instruções, as cinco filhas de Zelofeade, cujos nomes são repetidos de Números 26:33 e Números 27:1 (veja também Josué 17:3), maridos casados de as famílias dos manassitas, ou seja, filhos de seus primos (? tios), e assim sua herança permaneceu na tribo de seu pai (על היה, ser e permanecer em qualquer coisa). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

11 E assim Maalá, e Tirsa, e Hogla, e Milca, e Noa, filhas de Zelofeade, se casaram com filhos de seus tios:

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-12) Em Números 36:10-12 é relatado que, de acordo com essas instruções, as cinco filhas de Zelofeade, cujos nomes são repetidos de Números 26:33 e Números 27:1 (veja também Josué 17:3), maridos casados de as famílias dos manassitas, ou seja, filhos de seus primos (? tios), e assim sua herança permaneceu na tribo de seu pai (על היה, ser e permanecer em qualquer coisa). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

12 Da família dos filhos de Manassés, filho de José, foram mulheres; e a herança delas ficou na tribo da família de seu pai.

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-12) Em Números 36:10-12 é relatado que, de acordo com essas instruções, as cinco filhas de Zelofeade, cujos nomes são repetidos de Números 26:33 e Números 27:1 (veja também Josué 17:3), maridos casados de as famílias dos manassitas, ou seja, filhos de seus primos (? tios), e assim sua herança permaneceu na tribo de seu pai (על היה, ser e permanecer em qualquer coisa). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

13 Estes são os mandamentos e os estatutos que mandou o SENHOR por meio de Moisés aos filhos de Israel nos campos de Moabe, junto ao Jordão de Jericó.

Comentário de Robert Jamieson

O acampamento israelita ficava num extenso planalto ao norte do Arnom, que, embora arrancado dos moabitas por Siom e Og, ainda reteve o nome de seus possuidores originais. O local específico, conforme indicado pelas palavras “Jordan near Jericho”, é agora chamado de El-Koura – uma grande planície situada não muito longe de Nebo, entre o Arnon e um pequeno afluente tributário, o Wael [Burckhardt]. Era uma planície desértica na margem oriental, marcada apenas por bosques da acácia selvagem e espinhosa. [JFB, aguardando revisão]

<Números 35 Deuteronômio 1>

Visão geral de Números

Em Números, “Israel viaja no deserto a caminho da terra prometida a Abraão. A sua repetida rebelião é retribuída pela justiça e misericórdia de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro dos Números.

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