Gênesis 31

Jacó (compare com Gênesis 31:89; Jó 31:31; Salmo 57:4; Salmo 64:34; Salmo 120:3-5; Provérbios 14:30; Provérbios 27:4; Eclesiastes 4:4; Ezequiel 16:44; Tito 3:3).

riqueza (compare com Gênesis 45:13; Ester 5:11; Jó 31:2425; Salmo 17:14; Salmo 49:1617; Eclesiastes 4:4; Isaías 5:14; Jeremias 9:23; Mateus 4:8; 1Timóteo 6:4; 1Pedro 1:24).

semblante (compare com Gênesis 4:5; Deuteronômio 28:54; 1Samuel 18:9-11; Daniel 3:19).

já não era como antes (compare com Gênesis 30:27).

o SENHOR disse a Jacó: ‘Volta (compare com Gênesis 28:15,20,21; Gênesis 32:9; Gênesis 35:1; Gênesis 46:23; Gênesis 50:24; Salmo 46:1; Salmo 50:15; Salmo 90:15) para terra de teus pais, e para teus parentes (compare com Gênesis 31:1318; Gênesis 13:15; Gênesis 26:3-5; Gênesis 28:4,13,15; Gênesis 30:25) – ou então, “terra de seus pais e de seus parentes” (NVI). Ou seja, Canaã.

eu estarei com você (compare com Gênesis 21:22; Gênesis 26:24; Gênesis 28:15; Gênesis 32:9; Isaías 41:10; Hebreus 13:5).

Jacó mandou chamar Raquel e a Lia ao campo – para que Labão não descobrisse seu plano (Rosenmüller). [Pulpit, 1895]

Vejo que o semblante do pai de vocês para comigo não é como antes (compare com Gênesis 31:2-3).

o Deus de meu pai (compare com Gênesis 31:3,13,42,53; Gênesis 32:9; Gênesis 48:15; Gênesis 50:17).

Compare com Gênesis 31:38-42; Gênesis 30:29; Efésios 6:5-8; Colossenses 3:22-25; Tito 2:910; 1Pedro 2:18.

Comentário de Carl F. Keil

אַתֵּנָה é a forma original da forma abreviada אַתֵּן, que é simplesmente copiada do Pentateuco em Êxodo 13:11, 20; Êxodo 34:17. [Keil, 1861-2]

dez vezes mudou meu salário – ou seja, já mudou o meu salário várias vezes. Compare com Gênesis 31:41; Levítico 26:26; Números 14:22; Neemias 4:12; Isaías 4:1; Zacarias 8:23.

Deus não permitiu que ele me prejudicasse (compare com Gênesis 31:29; Gênesis 20:6; Jó 1:10; Salmo 37:28; Salmo 105:1415; Isaías 54:17).

Compare com Gênesis 30:32.

Comentário de Carl F. Keil

(9-13) אֲבִיכֶם: para אֲבִיכֶן como em Gênesis 32:16, etc. – “Dez vezes”: ou seja, tantas vezes quanto possível, o dez como número arredondado que expressa a ideia de completude. A partir da declaração de que Labão tinha mudado seus salários dez vezes, é evidente que quando Labão observou que, entre suas ovelhas e cabras de uma única cor, um grande número de crias malhadas nasceu, ele fez repetidas tentativas de limitar a estipulação original mudando a regra quanto à cor das crias e, assim, diminuindo o salário de Jacó. Mas quando Jacó não relata seu próprio estratagema, e descreve tudo o que ele visava e conseguiu por meios astutos como o fruto da bênção de Deus, isso sem dúvida difere do relato em Gênesis 30. Não se trata, porém, de uma contradição que aponte para uma diferença nas fontes dos dois capítulos, mas apenas de uma diferença baseada num fato real, ou seja, o fato de Jacó não ter dito toda a verdade às suas esposas. Além disso, o esforço pessoal e a ajuda divina não se excluem mutuamente. Por isso, o seu relato do sonho, em que viu que os machos que acasalavam com o rebanho eram todos de várias cores, e ouviu a voz do anjo de Deus chamando a sua atenção para o que tinha visto, nas palavras: “Eu vi tudo o que Labão te fez”, pode conter verdade real; e o sonho pode ser considerado como uma revelação divina, que foi enviada para explicar a ele agora, no final do sexto ano, “que não foi seu estratagema, mas a providência de Deus que o impediu de ser vítima da avareza de Labão, e que lhe trouxe tanta riqueza” (Delitzsch); ou, se o sonho ocorreu em um período anterior, tinha objetivo de ensiná-lo que “a ajuda de Deus, sem nenhum esforço pessoal, poderia lhe proporcionar justiça e segurança apesar da cobiça egoísta de Labão” (Kurtz). É muito difícil decidir entre essas duas interpretações. Como as instruções de Yahweh para que ele retornasse não foram dadas até o final de seu período de serviço, e Jacó as conecta tão intimamente com a visão do rebanho que parecem contemporâneas, a interpretação de Delitzsch parece merecer a preferência. Mas o עשה em Gênesis 31:12, “tudo o que Labão está fazendo com você”, não se adequa exatamente a esse significado; e deveríamos esperar encontrar עשה usado no final do período de serviço. O particípio favorece mais a visão de Kurtz, de que Jacó teve a visão do rebanho e a explicação do anjo no início dos últimos seis anos de serviço, mas que em sua conversa com suas esposas, na qual não havia necessidade de preservar uma continuidade ou distinção estrita de tempo, ele o conectou com as instruções divinas para retornar à sua casa, que ele recebeu no final de seu período de serviço. Mas se decidirmos a favor dessa visão, não temos mais garantia para a realidade objetiva da visão do rebanho, uma vez que nada é dito sobre ela na história, e em nenhum lugar é declarado que a riqueza obtida pela astúcia de Jacó foi o resultado da bênção divina. A tentativa tão claramente aparente em toda a conversa de Jacó com suas esposas, de colocar seu tratamento com Labão na luz mais favorável para si mesmo, suscita a suspeita de que a visão da qual ele falou não era nada mais do que um sonho natural, os materiais sendo fornecidos pelos três pensamentos que estavam mais frequentemente em sua mente, à noite e durante o dia, em outras palavras, (1) seus próprios planos e seu sucesso; (2) a promessa recebida em Betel; (3) o desejo de justificar suas ações para sua própria consciência; e que estes foram trabalhados por uma imaginação em um sonho, da origem divina do qual Jacó mesmo pode não ter tido a menor dúvida. – Em Gênesis 31:13, האל tem o artigo no estado construtivo, contrário à regra ordinária; compare com Ges. §110, 2b; Ewald, §290. [Keil, 1861-2]

vi em sonhos (compare com Gênesis 31:24; Gênesis 20:6; Gênesis 28:12; Números 12:6; Deuteronômio 13:1; 1Reis 3:5).

o anjo de Deus (compare com Gênesis 31:513; Gênesis 16:7-13; Gênesis 18:117; Gênesis 48:1516).

Eis-me aqui (compare com Gênesis 22:1; Ex 3:4; 1Samuel 3:4,6,8,16; Isaías 58:9).

vi tudo o que Labão te fez (compare com Gênesis 31:42; Ex 3:7,9; Levítico 19:13; Deuteronômio 24:15; Salmo 12:5; Salmo 139:3; Eclesiastes 5:8; Atos 7:34; Efésios 6:9). A intervenção de Deus foi para punir Labão por sua atitude antinatural e mesquinha em relação a seus próprios filhos, e não para mostrar favor ao engano de Jacó. Em suas vidas e obras tanto Labão como Jacó foram suficientemente maus, mas neste caso Labão era o agressor ao tirar vantagem indevida, e a ação de Jacó foi uma reação de autodefesa. [Whedon, 1874]

o Deus de Betel (compare com Gênesis 28:12-22; Gênesis 35:7).

volte para a terra dos teus parentes (compare com Gênesis 31:3; Gênesis 32:9).

Raquel e Lia (compare com Rute 4:11).

Será que ainda temos parte ou herança na casa de nosso pai? (compare com Gênesis 2:24; Gênesis 29:2429). Em outras palavras, “Da nossa parte, tudo bem! Afinal, não herdaremos coisa alguma da riqueza de nosso pai” (NVT).

Não somos tratadas por ele como estranhas – ou seja, estrangeiras, pessoas de outra família ou país.

Além de nos vender (compare com Gênesis 31:41; 27-30; Gênesis 30:26; Ex 21:7-11; Neemias 5:8).

ele gastou tudo o que foi pago por nós – ou então, ele gastou tudo o que nos era devido (NAA). Labão ficou com todos os lucros dos catorze anos de serviço de Jacó e não separou nada para dar como dote ou presente para as duas noivas (compare com Gênesis 24:53). Esta atitude era contrária ao costume normal, e fazia parte da mesquinhez dele. Agora já era muito tarde para esperar que ele desse alguma coisa a elas. [Pulpit, 1895]

Há uma forte aspereza em relação ao pai na resposta das esposas de Jacó. Agora, embora venda delas a Jacó tivesse sido mais aberta do que as boas maneiras orientais geralmente permitiam, e embora ele parecesse ter agido mesquinhamente ao não dar nenhuma parte com elas, ainda assim eram feridas antigas, há muito tempo curadas e perdoadas. Labão deve ter sido mesquinho, ganancioso e exagerado nos últimos tempos, para ter mantido a memória dos antigos erros tão fresca na mente das suas filhas. [Ellicott, 1905]

a riqueza que Deus tirou de nosso pai (compare com Gênesis 31:19; Gênesis 30:35-43).

sobre camelos (compare com Gênesis 24:1061; 1Samuel 30:17).

para ir a Isaque, seu pai (compare com Gênesis 27:1,2,41; Gênesis 28:21; Gênesis 35:27-29).

ídolos (compare com Gênesis 31:3032; Gênesis 35:2; Josué 24:2; Juízes 17:45; 31; 1Samuel 19:13; Ezequiel 21:21; Oséias 3:4) – no original hebraico terafins.

A razão que levou Raquel a roubar os ídolos é motivo de grande diversidade de suposições, entre as quais então: impedir que seu pai descubra, perguntando a seus deuses, a direção de sua fuga (Abenezra, Rosenmüller), se proteger, no caso, de ser alcançada, apelando aos deuses de seu pai (Josefo), tirar seu pai da prática da idolatria (Bazil, Gregory, Nazisnzen, Theodoret), obter filhos para si por meio da ajuda deles (Lengerke, Gerlach), preservar um memorial de seus ancestrais, os quais eram representados por estes terafins (Lightfoot); mas foi provavelmente por avareza, se as imagens eram feitas de metais preciosos (Pererius), ou então, superstição (Crisóstomo, Calvino), fazendo com que ela olhasse para esses ídolos por proteção (Kalisch, Murphy) ou orientação (Wordsworth) em sua jornada. [Pulpit, 1895]

Mais comentários 🔒

Jacó enganou Labão (compare com Gênesis 31:27) – no original hebraico, roubou o coração de Labão. Os hebreus consideravam o coração a sede do intelecto e, portanto, roubar o entendimento de um homem, como uma frase semelhante em grego, significa escapar da sua observação (Elliott, 1905). Segundo Waltke (2010), há um paralelismo, um vínvulo literário, este “roubo” e o roubo de Raquel (Gênesis 31:20).

passou o rio (compare com Gênesis 2:14; Gênesis 15:18; Josué 24:23) – o rio Eufrates.

foi em direção – no original hebraico, “pôs sua face em direção” (BKJ).

montes de Gileade (compare com Gênesis 31:23; Números 32:1; Deuteronômio 3:12; Josué 13:89; Juízes 10:18; 1Reis 17:1).

Compare com Gênesis 30:36; Ex 14:5; Jó 5:1213.

seus parentes – ou então, menos provavelmente, seus irmãos. Compare com Gênesis 13:8; Gênesis 24:27; Ex 2:11,13.

o arameu (compare com Gênesis 28:5; Deuteronômio 26:5; Oséias 12:12).

Deus veio em sonhos (compare com Gênesis 31:1029; Gênesis 20:3; Gênesis 40:5; Gênesis 41:1; Números 12:6; Números 22:2026; 1Reis 3:5; 25; Mateus 1:20; Mateus 2:12; Mateus 27:19).

Cuidado! Não fale a Jacó nem bem nem mal (compare com Gênesis 31:42; Gênesis 24:50; Números 24:13; 2Samuel 13:22; Salmo 105:1415; Isaías 37:29) – ou seja, “Estou avisando: deixe Jacó em paz!” (NVT).

seus parentes – ou então, menos provavelmente, seus irmãos. Compare com Gênesis 13:8; Gênesis 24:27; Ex 2:11,13.

Que foi que você fez? (compare com Gênesis 31:36; Gênesis 3:13; Gênesis 4:10; Gênesis 12:18; Gênesis 20:910; Gênesis 26:10; Josué 7:19; 1Samuel 14:43; 1Samuel 17:29; Jo 18:35).

levou minhas filhas como se fossem prisioneiras de guerra (compare com Gênesis 31:16; Gênesis 2:24; Gênesis 34:29; 1Samuel 30:2) – no original hebraico, cativas pela espada.

Por que você me enganou, fugindo em segredo (compare com 21,31; Juízes 6:27).

sem me avisar (compare com Gênesis 31:20).

Eu lhe teria dado uma festa de despedida (compare com Provérbios 26:23-26).

com alegria, com cânticos (compare com Gênesis 24:5960; Jó 21:11-14).

tamborins (compare com Ex 15:20).

meus netos – meus filhos no original hebraico, porém, todas as traduções contemporâneas concordam que netos é o significado mais apropriado.

beijar (compare com Gênesis 31:55; Gênesis 29:13; Ex 4:27; Rute 1:914; 1Reis 19:20; Atos 20:37; 1Samuel 13:13; 2Crônicas 16:9; 1Coríntios 2:14).

Tenho poder em minhas mãos (compare com Salmo 52:1; Jo 19:10,11).

ontem à noite (compare com Gênesis 31:24).

o Deus do pai de vocês (compare com Gênesis 31:4253; Gênesis 28:13; Josué 24:23).

Cuidado! Não fale a Jacó nem bem nem mal (compare com Atos 5:3839; 9:5) – ou seja, “Estou avisando: deixe Jacó em paz!” (NVT).

Ou então, conforme a versão NVI, “Agora, se você partiu porque tinha saudade da casa de seu pai, por que roubou meus deuses?”.

meus deuses (compare com Gênesis 31:19; Ex 12:12; Números 33:4; Juízes 6:31; Juízes 18:24; 1Samuel 5:2-6; 2Samuel 5:21; Isaías 37:19; Isaías 46:12; Jeremias 10:11; Jeremias 43:12).

porque tive medo (compare com Gênesis 31:2627; Gênesis 20:11; Provérbios 29:25).

Quanto aos seus deuses, quem for encontrado com eles não ficará vivo (compare com Gênesis 31:1930; Gênesis 44:9-12).

Nossos parentes são testemunhas – no original hebraico, diante de nossos irmãos.

Jacó não sabia que Raquel os havia roubado (compare com 1Samuel 14:24-29).

tenda de Lia (compare com Gênesis 24:67).

que tinha pego os ídolos (compare com Gênesis 31:1719).

meu senhor (compare com Gênesis 18:12; Ex 20:12; Levítico 19:3; Efésios 6:1; 1Pedro 2:18; 1Pedro 3:6).

não poder me levantar diante de ti (compare com Levítico 19:32; 1Reis 2:19).

estou no meu período menstrual (compare com Gênesis 18:11; Levítico 15:19) – no original hebraico, “costume das mulheres” (BKJ). Raquel se aproveitou de uma ideia que parece ter prevalecido nos tempos patriarcais, e que foi posteriormente promulgada no Código Mosaico como lei, a ideia de que uma mulher nesta circunstância era impura, e tudo que entrasse em contato com ela se tornava impuro. [JFU, 1866]

Jacó, então, ficou irado (compare com Gênesis 30:2; Gênesis 34:7; Gênesis 49:7; Números 16:15; 2Reis 5:11; 2Reis 13:19; Marcos 3:5; Efésios 4:26; Tiago 1:1920).

Coloque eles aqui diante dos meus parentes dos seus parentes, para que julguem entre nós dois (compare com Gênesis 31:32; Josué 7:23; 1Samuel 12:34; Mateus 18:16; 1Coríntios 6:45; 1Tessalonicenses 2:10; Hebreus 13:18; 1Pedro 2:12; 1Pedro 3:16).

Vinte anos eu estive com você (compare com Gênesis 31:41).

Suas ovelhas e suas cabras nunca abortaram (compare com Gênesis 30:2730; Ex 23:26; Deuteronômio 28:4).

e nem comi os carneiros do seu rebanho (compare com Ezequiel 34:2-4).

despedaçados pelas feras (compare com Ex 22:10,31; Levítico 22:8; 1Samuel 17:3435; Jo 10:12,13).

assumia o prejuízo (compare com Ex 22:10-13).

roubados de noite (compare com Lucas 2:8).

Compare com Lucas 2:8; Jo 21:15-17; Hebreus 13:7; 1Pedro 5:2-4.

catorze anos trabalhei por suas duas filhas (compare com Gênesis 29:18-30).

dez vezes você mudou meu salário (compare com Gênesis 31:7).

Se o Deus de meu pai…não fosse comigo (compare com Gênesis 31:2429; Salmo 124:1-3).

o Temor de Isaque (compare com Gênesis 31:53; Gênesis 27:33; Salmo 76:1112; Isaías 8:13) – ou seja, o Deus a quem Isaque teme e reverencia. Para alguns comentaristas (Clarke, Ellicott), Jacó faz  essa distinção entre “o Deus de Abraão, e o Temor de Isaque” pois Abraão já havia morrido, seu pai Isaque, ainda não.

Deus viu a minha aflição e o trabalho das minhas mãos (compare com Gênesis 31:12; Gênesis 11:5; Gênesis 16:1113; Gênesis 29:32; Ex 3:7; 1Crônicas 12:17; Salmo 31:7; Judas 1:9).

As mulheres são minhas filhas, os filhos são meus netos – no original hebraico, As filhas são minhas filhas, os filhos são meus filhos.

O que eu posso fazer hoje a estas minhas filhas, ou aos filhos que elas deram a luz? Em outras palavras, “como posso prejudicar as minhas filhas e os meus netos?” (VIVA).

vamos fazer agora fazer uma aliança (compare com Gênesis 15:18; Gênesis 21:22-32; Gênesis 26:28-31; 1Samuel 20:14-17).

que sirva de testemunho (compare com Gênesis 31:4852; Gênesis 21:30; Deuteronômio 31:19,21,26; Josué 22:27; Josué 24:25-27).

como memorial (compare com Gênesis 28:18-22) – no original hebraico, como coluna.

seus parentes (compare com Gênesis 31:23,32,37,54) – no original hebraico, seus irmãos. Compare com Gênesis 13:8; Gênesis 24:27; Ex 2:11,13.

Reúnam pedras! (compare com 20-24; Josué 7:26; 2Samuel 18:17; Eclesiastes 3:5).

comeram junto ao montão – ou então, comeram sobre o montão (BKJ).

Jegar-Saaduta (aramaico)…Galeede (hebraico) – ambos os nomes significam “montão do testemunho”. Compare com Hebreus 12:1.

Este montão é hoje testemunha entre mim e você (compare com Josué 24:27).

Mispá (compare com Juízes 10:17; Juízes 11:1129; 1Samuel 7:5; 1Reis 15:22; Oséias 5:1) – que significa “torre de vigia”.

o SENHOR vigie eu e você – o SENHOR vigie entre mim e você (NAA; A21; BKJ).

ou tomar outras mulheres além das minhas filhas. Segundo Waltke (2010), outras esposas poderiam colocar as filhas de Labão e seus filhos em dificuldades.

ainda que ninguém saiba – no original hebraico, “não estando ninguém conosco” (NAA).

Deus é testemunha entre mim e você (compare com Juízes 11:10; 1Samuel 12:5; Jeremias 29:23; Jeremias 42:5; Miqueias 1:2; Malaquias 2:14; Malaquias 3:5; 1Tessalonicenses 2:5).

levantei entre mim e você. Em Gênesis 31:45 somos informados de que foi Jacó que levantou a coluna. Para Waltke (2010), esse é mais um momento em que o mesquinho Labão reinvindica algo que não fez ou não lhe pertence.

sejam testemunhas (compare com Gênesis 31:44,45,48).

Deus de Abraão, e o Deus de Naor (compare com 31; Gênesis 17:7; Gênesis 22:20-24; Gênesis 24:34; Ex 3:6; Josué 24:2).

o Deus do pai deles (compare com Josué 24:2). Um texto de difícil tradução pois, embora todas as versões contemporâneas trazem “o Deus do pai deles”, Waltke (2010) afirma que a melhor tradução seria “os deuses de seu pai”. A Septuaginta, versão grega do Antigo Testamento, porém, omite totalmente esta frase.

julgue entre nós (compare com Gênesis 16:5).

Jacó jurou (compare com Gênesis 14:22; Gênesis 21:2324; Gênesis 24:3; Gênesis 26:28-31).

Temor de Isaque (compare com Gênesis 31:4; Gênesis 27:33; Salmo 76:1112; Isaías 8:13) – ou seja, o Deus a quem Isaque teme e reverencia. Para alguns comentaristas (Clarke, Ellicott), Jacó faz  essa distinção entre “o Deus de Abraão, e o Temor de Isaque” pois Abraão já havia morrido, seu pai Isaque, ainda não.

Jacó ofereceu um sacrifício (compare com Gênesis 21:8; Gênesis 26:30; Gênesis 37:25; Ex 18:12; 2Samuel 3:2021).

convidou seus parentes para comerem – no original hebraico, convidou seus irmãos para comerem pão.

beijou seus netos e suas filhas (compare com Gênesis 31:28; Gênesis 33:4; Rute 1:14) – no original hebraico, beijou seus filhos e suas filhas.

os abençoou (compare com Gênesis 24:60; Gênesis 28:1; Números 23:5,8,11; Deuteronômio 23:5; Provérbios 16:7).

voltando para a sua casa (compare com Gênesis 18:33; Gênesis 30:25; Números 24:25; Deuteronômio 32:36; Salmo 76:10) – ou seja, Padã-Arã (Gênesis 31:18).