1 Samuel 18

Jônatas ama Davi

1 E assim que ele acabou de falar com Saul, a alma de Jônatas se apegou à de Davi, e Jônatas o amou como à sua alma.

Comentário de Robert Jamieson

que Jônatas tornou-se o seu melhor amigo – Eles tinham quase a mesma idade. O príncipe tinha se interessado pouco em Davi como um menestrel; mas seu heroísmo e modéstia, masculinidade, piedade e alta dotação, acenderam a chama não apenas de admiração, mas de afeição, na mente agradável de Jônatas. [JFB, aguardando revisão]

2 E Saul o tomou naquele dia, e não o deixou voltar à casa de seu pai.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-2) O vínculo de amizade que Jônatas formou com Davi era tão evidentemente o ponto principal, que em 1Samuel 18:1 o escritor começa com o amor de Jônatas por Davi, e depois prossegue em 1Samuel 18:2 para observar que Saul levou Davi para ele mesmo daquele dia em diante; considerando que é muito evidente que Saul disse a Davi, no momento de sua conversa com ele ou imediatamente depois, que ele deveria permanecer com ele, ou seja, em seu serviço. “A alma de Jônatas se ligou (lit. se acorrentou; compare com Gênesis 44:30) à alma de Davi, e Jônatas o amou como sua alma”. O Chethibh ויּאהבו com o sufixo ו anexado ao imperfeito é muito raro e, portanto, o Keri ויּאהבהוּ (vid., Ewald, 249, b., e Olshausen, Gramm. p. 469). לשׁוּב, para retornar à sua casa, em outras palavras, para se envolver em sua antiga ocupação como pastor. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

3 E fizeram aliança Jônatas e Davi, porque ele lhe amava como a sua alma.

Comentário de Robert Jamieson

E Jônatas fez um acordo de amizade com Davi – Tais convênios de fraternidade são frequentes no Oriente. Eles são ratificados por certas cerimônias, e na presença de testemunhas, que as pessoas que fazem convênio serão juradas por toda a vida. [JFB, aguardando revisão]

4 E Jônatas despiu a roupa que tinha sobre si, e deu-a a Davi, e outras roupas suas, até sua espada, e seu arco, e seu cinto.

Comentário de Robert Jamieson

Jônatas tirou o manto que estava vestindo e deu-o a Davi – Receber qualquer parte do traje que tivesse sido usado por um rei, ou seu filho mais velho e herdeiro, é considerado, no Oriente, a mais alta honra que pode ser conferido a um sujeito (veja em Ester 6:8). O cinto, estando conectado com a espada e o arco, pode ser considerado parte do traje militar, e grande valor é atribuído a ele no Oriente. [JFB, aguardando revisão]

Saul inveja Davi

5 E Davi saía para onde quer que Saul o enviasse, e portava-se prudentemente. Fê-lo, portanto, Saul capitão da gente de guerra, e era aceito aos olhos de todo o povo, e nos olhos dos criados de Saul.

Comentário de Keil e Delitzsch

E David saiu, isto é, para a batalha; aonde quer que Saul o enviasse, ele agia com sabedoria e prosperidade (ישׂכּיל, como em Josué 1:8: veja em Deuteronômio 29:8). Saul o colocou acima dos homens de guerra em consequência, fez dele um de seus comandantes; e ele agradou a todo o povo, e também aos servos de Saul, ou seja, os cortesãos do rei, que são invejosos como regra geral. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

6 E aconteceu que quando voltavam eles, quando Davi voltou de matar ao filisteu, saíram as mulheres de todas as cidades de Israel cantando, e com danças, com tamboris, e com alegrias e adufes, a receber ao rei Saul.

Comentário de Robert Jamieson

as mulheres saíram de todas as cidades de Israel – na marcha de volta da perseguição dos filisteus. Esse é um traço característico das maneiras orientais. No retorno de amigos há muito ausentes, e particularmente no retorno de um exército vitorioso, bandos de mulheres e crianças saem das cidades e aldeias, para formar uma procissão triunfal, para comemorar a vitória e, à medida que avançam, para gratificar os soldados com danças, música instrumental e canções improvisadas, em homenagem aos generais que obtiveram a mais alta distinção pelos feitos de bravura. As mulheres hebréias, portanto, estavam apenas pagando os costumeiros elogios a Davi como o libertador de seu país, mas cometeram uma grande indiscrição ao elogiar um assunto à custa de seu soberano. [JFB, aguardando revisão]

7 E cantavam as mulheres que dançavam, e diziam: Saul feriu seus milhares, E Davi seus dez milhares.

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-7) “Quando eles vieram”, ou seja, quando os guerreiros voltaram com Saul da guerra, “quando (como é acrescentado para explicar o que se segue) Davi voltou da matança”, ou seja, da guerra em que ele havia matado Golias, as mulheres saiu de todas as cidades de Israel, “para cantar e dançar”, ou seja, para celebrar a vitória com canto e dança coral (veja as observações em Êxodo 15:20), “para encontrar o rei Saul com pandeiros, com alegria, e com triângulos”. שׂמהה é usado aqui para significar expressões de alegria, um fte, como em Juízes 16:23, etc. A posição marcante em que a palavra fica, em outras palavras, entre dois instrumentos musicais, mostra que a palavra deve ser entendida aqui como se referindo especialmente a canções de regozijo, uma vez que, de acordo com 1Samuel 18:7, sua execução era acompanhada de canto. As mulheres que “ostentavam” (משׂחקות), ou seja, realizavam danças mímicas, cantavam em coros alternados (“respondeu”, como em Êxodo 15:21), “Saul matou seus milhares, e Davi seus dez milhares”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

8 E irou-se Saul em grande maneira, e desagradou esta palavra em seus olhos, e disse: A Davi deram dez milhares, e a mim milhares; não lhe falta mais que o reino.

Comentário de Keil e Delitzsch

Saul ficou furioso com isso. As palavras o desagradaram, de modo que ele disse: “Eles deram a Davi dez milhares, e a mim milhares, e resta apenas o reino mais para ele” (ou seja, deixou para ele obter). “Nesta declaração de mau presságio de Saul estava envolvida não apenas uma conjectura que o resultado confirmou, mas uma profunda verdade interior: se o rei de Israel estava impotente diante dos subjugadores de seu reino em um período tão decisivo como este, e um menino pastor veio e decidiu a vitória, esta foi uma marca adicional de sua rejeição” (O. v. Gerlach). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

9 E desde aquele dia Saul olhou com desconfiança a Davi.

Comentário de Keil e Delitzsch

Daquele dia em diante, Saul estava olhando de soslaio para Davi. עון, um denom. verbo, de עין, um olho, olhando de soslaio, é usado para עוין (Keri). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Saul procura matar Davi

10 Outro dia aconteceu que o espírito mau da parte de Deus tomou a Saul, e mostrava-se em sua casa com trejeitos de profeta: e Davi tocava com sua mão como os outros dias; e estava uma lança à mão de Saul.

Comentário de Robert Jamieson

No dia seguinte, um espírito maligno mandado por Deus apoderou-se de Saul – Esse pensamento irritante provocou um súbito paroxismo de sua doença mental.

ele entrou em transe profético – O termo denota um sob a influência de um espírito bom ou mau. No presente, é usado para expressar que Saul estava em um frenesi. Davi, percebendo os sintomas, apressou-se com as tensões suaves de sua harpa, para acalmar a agitação tempestuosa da mente real. Mas antes que sua influência pudesse ser sentida, Saul arremessou um dardo na cabeça do jovem músico.

Saul estava com uma lança na mão – se tivesse sido seguido por um resultado fatal, a ação teria sido considerada o ato de um maníaco irresponsável. Foi repetido mais de uma vez ineficazmente, e Saul ficou impressionado com um pavor de Davi como sob a proteção especial da Providência. [JFB, aguardando revisão]

11 E lançou Saul a lança, dizendo: Encravarei a Davi na parede. E duas vezes se afastou dele Davi.

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-11) No dia seguinte, o espírito maligno caiu sobre Saul (“o espírito maligno de Deus”; veja em 1Samuel 16:14), de modo que ele delirou em sua casa e lançou seu dardo em Davi, que tocava diante dele “como dia após dia”. “, mas não o acertou, porque Davi se virou duas vezes diante dele. התנבּא não significa profetizar neste caso, mas “delirar”. Este uso da palavra é fundamentado nas declarações extáticas, nas quais a influência sobrenatural do Espírito de Deus se manifestou nos profetas (veja em 1Samuel 10:5). ויּטל, de טוּל, ele arremessou o dardo, e disse (para si mesmo): “Eu traspassarei Davi e a parede”. Com tanta força ele arremessou sua lança; mas Davi se afastou dele, ou seja, escapou duas vezes. Fazer isso uma segunda vez pressupõe que Saul arremessou o dardo duas vezes; isto é, ele provavelmente o balançou duas vezes sem deixá-lo sair de sua mão – uma suposição que é levantada com certeza pelo fato de não ser declarado aqui que o dardo entrou na parede, como em 1Samuel 19:10. Mas mesmo com essa visão יטל não deve ser mudado para יטּל, como Thénio propõe, uma vez que o verbo נטל não pode ser provado como tendo o significado de balançar. Saul parece ter segurado o dardo na mão como um cetro, de acordo com o costume antigo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

12 Mas Saul se temia de Davi porquanto o SENHOR era com ele, e havia se afastado de Saul.

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-13) “E Saul teve medo de Davi, porque o Espírito de Jeová estava com ele, e se retirou de Saul”; ele “removeu-o, portanto, dele”, ou seja, de sua presença imediata, nomeando-o capitão-chefe sobre mil. Nesse medo de Davi por parte de Saul, a verdadeira razão de seu comportamento hostil é apontada com profunda verdade psicológica. O medo surgiu da consciência de que o Senhor havia se afastado dele – uma consciência que se forçou involuntariamente sobre ele e o levou a tentar, em um ataque de loucura, matar Davi. O fato de Davi não ter deixado Saul imediatamente após esse atentado contra sua vida pode ser explicado não apenas pela suposição de que ele considerava esse ataque simplesmente uma explosão de loucura momentânea, que passaria, mas ainda mais de sua firme confiança crente, que o impediu de abandonar o cargo em que o Senhor o colocou sem nenhum ato próprio, até que viu que Saul estava planejando tirar sua vida, não apenas nesses acessos de insanidade, mas também em outros momentos, em calma deliberação (vid., 1Samuel 19:1.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Davi teme Saul

13 Afastou-o, pois, Saul de si, e fez-lhe capitão de mil; e saía e entrava diante do povo.

Comentário de Robert Jamieson

Então afastou Davi de sua presença – mandou-o embora da corte, onde as pessoas principais, incluindo seu próprio filho, ficaram fascinados com a admiração do jovem e piedoso guerreiro.

deu-lhe o comando de uma tropa de mil soldados – deu-lhe uma comissão militar, que se destinava a ser um exilado honrado. Mas esse posto de dever serviu apenas para atrair ao público as extraordinárias e variadas qualidades de seu caráter, e para dar-lhe um domínio mais forte das afeições do povo. [JFB, aguardando revisão]

14 E Davi se conduzia prudentemente em todos seus negócios, e o SENHOR era com ele.

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-16) Como comandante-chefe sobre mil, ele saiu e entrou diante do povo, ou seja, ele realizou empreendimentos militares, e isso com tanta sabedoria e prosperidade, que a bênção do Senhor repousava sobre tudo o que ele fazia. Mas esses sucessos da parte de Davi aumentaram o medo de Saul por ele, enquanto todo o Israel e Judá passaram a amá-lo como seu líder. O sucesso de Davi em tudo o que ele tinha em mãos obrigou Saul a promovê-lo; e sua posição com o povo aumentou com sua promoção. Mas como o Espírito de Deus se afastou de Saul, isso só o encheu cada vez mais de pavor de Davi como seu rival. Assim como a mão do Senhor foi visivelmente exibida no sucesso de Davi, por outro lado, a rejeição de Saul por Deus se manifestou em seu crescente temor a Davi. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

15 E vendo Saul que se portava tão prudentemente, temia-se dele.

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-16) Como comandante-chefe sobre mil, ele saiu e entrou diante do povo, ou seja, ele realizou empreendimentos militares, e isso com tanta sabedoria e prosperidade, que a bênção do Senhor repousava sobre tudo o que ele fazia. Mas esses sucessos da parte de Davi aumentaram o medo de Saul por ele, enquanto todo o Israel e Judá passaram a amá-lo como seu líder. O sucesso de Davi em tudo o que ele tinha em mãos obrigou Saul a promovê-lo; e sua posição com o povo aumentou com sua promoção. Mas como o Espírito de Deus se afastou de Saul, isso só o encheu cada vez mais de pavor de Davi como seu rival. Assim como a mão do Senhor foi visivelmente exibida no sucesso de Davi, por outro lado, a rejeição de Saul por Deus se manifestou em seu crescente temor a Davi. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

16 Mas todos os de Israel e Judá amavam a Davi, porque ele saía e entrava diante deles.

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-16) Como comandante-chefe sobre mil, ele saiu e entrou diante do povo, ou seja, ele realizou empreendimentos militares, e isso com tanta sabedoria e prosperidade, que a bênção do Senhor repousava sobre tudo o que ele fazia. Mas esses sucessos da parte de Davi aumentaram o medo de Saul por ele, enquanto todo o Israel e Judá passaram a amá-lo como seu líder. O sucesso de Davi em tudo o que ele tinha em mãos obrigou Saul a promovê-lo; e sua posição com o povo aumentou com sua promoção. Mas como o Espírito de Deus se afastou de Saul, isso só o encheu cada vez mais de pavor de Davi como seu rival. Assim como a mão do Senhor foi visivelmente exibida no sucesso de Davi, por outro lado, a rejeição de Saul por Deus se manifestou em seu crescente temor a Davi. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Ele lhe oferece sua filha a Davi como uma armadilha

17 E disse Saul a Davi: Eis que eu te darei a Merabe minha filha maior por mulher: somente que me sejas homem valente, e faças as guerras do SENHOR. Mas Saul dizia: Não será minha mão contra ele, mas a mão dos filisteus será contra ele.

Comentário de Robert Jamieson

Saul disse a Davi: “Aqui está a minha filha mais velha, Merabe. Eu a darei em casamento a você – Embora ligado a isto já [1Samuel 17:25], achou conveniente esquecer sua promessa anterior. Ele agora o apresenta como uma nova oferta, que tentaria Davi a dar provas adicionais de seu valor. Mas o inconstante e traiçoeiro monarca quebrou sua promessa na ocasião em que o casamento estava na véspera de ser celebrado e outorgou Merabe a outro homem (ver em 2Samuel 21:8); uma indignidade, bem como um erro, que foi calculado profundamente para ferir os sentimentos e provocar o ressentimento de Davi. Talvez pretendesse fazê-lo, que pudesse tirar vantagem de sua indiscrição. Mas Davi foi preservado dessa armadilha. [JFB, aguardando revisão]

18 E Davi respondeu a Saul: Quem sou eu, ou que é minha vida, ou a família de meu pai em Israel, para ser genro do rei?

Comentário de Keil e Delitzsch

Mas Davi respondeu com verdadeira humildade, sem suspeitar da astúcia de Saul: “Quem sou eu, e qual é a minha condição de vida, a família de meu pai em Israel, para me tornar genro do rei?” חיּי מי é uma expressão difícil e foi traduzida de diferentes maneiras, pois o significado que se sugere primeiro (em outras palavras, “o que é minha vida”) não é conciliável com o מי (o pronome pessoal interrogativo), nem adequado para o contexto. Gesenius (Thes. p. 471) e Bttcher dão o significado de “povo” para חיּים, e Ewald (Gramm. 179, b.) o significado de “família”. Mas nenhum desses significados pode ser estabelecido. חיּים parece evidentemente significar a condição na vida, a relação em que uma pessoa se encontra com os outros, e מי deve ser explicado com base no fato de que Davi se referiu às pessoas que formavam a classe à qual ele pertencia. “A família do meu pai” inclui todas as suas relações. O significado de Davi era que nem por motivos pessoais, nem por causa de sua posição social, nem por causa de sua linhagem, ele poderia fazer a menor pretensão à honra de se tornar genro do rei. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

19 E vindo o tempo em que Merabe, filha de Saul, se havia de dar a Davi, foi dada por mulher a Adriel meolatita.

Comentário de Keil e Delitzsch

Mas Saul não cumpriu sua promessa. Quando chegou a hora de seu cumprimento, ele deu sua filha a Adriel, o Meolatita, um homem de quem nada mais se sabe.

(Nota: 1Samuel 18:17-19 são omitidos da versão da Septuaginta; mas eles são assim, sem dúvida, apenas porque a primeira promessa de Saul não teve resultado no que dizia respeito a Davi.) [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

20 Mas Mical a outra filha de Saul amava a Davi; e foi dito a Saul, o qual foi conveniente em seus olhos.

Comentário de Robert Jamieson

Mical, a outra filha de Saul, gostava de Davi – Isso deve ter acontecido algum tempo depois.

Quando disseram isto a Saul, ele ficou contente – Não por qualquer favor a Davi, mas ele viu que se voltaria para o avanço de seus propósitos maliciosos, e ainda mais quando, pelas artísticas intrigas e lisonjas de seus espiões, o sentimentos leais de Davi foram descobertos. [JFB, aguardando revisão]

21 E Saul disse: Eu a darei a ele, para que lhe seja por armadilha, e para que a mão dos filisteus seja contra ele. Disse, pois, Saul a Davi: Com a outra serás meu genro hoje.

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-21) Mical é casada com David. – O pretexto sob o qual Saul quebrou sua promessa não é dado, mas parece ter sido, pelo menos em parte, que Merab não tinha amor por Davi. Isso pode ser inferido de 1Samuel 18:17, 1Samuel 18:18, comparado com 1Samuel 18:20. Mical, a filha mais nova de Saul, amava Davi. Quando foi dito isso a Saul, a coisa estava certa aos seus olhos. Ele disse: “Eu a darei a ele, para que ela se torne uma armadilha para ele, e a mão dos filisteus possa cair sobre ele” (isto é, se ele tentar obter o preço que exigirei um dote; compare com 1Samuel 18:25). Ele, portanto, disse a Davi: “De uma segunda maneira (בּשׁתּים, como em Jó 33:14) você se tornará meu genro”. Saul disse isso casualmente a Davi; mas ele não respondeu, porque havia descoberto a inconstância de Saul e, portanto, não confiava mais em suas palavras. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

22 E mandou Saul a seus criados: Falai em secreto a Davi, dizendo-lhe: Eis que, o rei te ama, e todos seus criados te querem bem; sê, pois, genro do rei.

Comentário de Keil e Delitzsch

Saul, portanto, empregou seus cortesãos para persuadir Davi a aceitar sua oferta. Desta forma, podemos reconciliar de uma maneira muito simples a aparente discrepância, que se diz que Saul ofereceu sua filha ao próprio Davi, e ainda assim ele encarregou seus servos de falar com Davi em particular sobre a disposição do rei de lhe dar sua filha. A omissão de 1Samuel 18:21 na Septuaginta deve ser explicada em parte pelo fato de que בּשׁתּים aponta para 1Samuel 18:17-19, que estão faltando nesta versão, e em parte também com toda a probabilidade da ideia entretida pelos tradutores que a própria declaração está em desacordo com 1Samuel 18:22. Os cortesãos deveriam falar com Davi בּלּט, “em particular”, ou seja, como se estivessem fazendo isso pelas costas do rei. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

23 E os criados de Saul falaram estas palavras aos ouvidos de Davi. E Davi disse: Parece-vos que é pouco ser genro do rei, sendo eu um homem pobre e de nenhuma estima?

Comentário de Keil e Delitzsch

David respondeu aos cortesãos: “Parece-vos uma coisinha tornar-se genro do rei, vendo que eu sou um homem pobre e humilde? “Pobre”, ou seja, totalmente incapaz de oferecer algo como um dote adequado ao rei. Esta resposta foi dada por David em perfeita sinceridade, pois ele não podia supor que o rei lhe daria sua filha sem uma parte considerável do casamento. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

24 E os criados de Saul lhe deram a resposta dizendo: Tais palavras disse Davi.

Comentário de Keil e Delitzsch

(24-25) Quando esta resposta foi relatada ao rei, ele mandou dizer através de seus cortesãos qual era o preço pelo qual ele lhe daria sua filha. Ele não exigiu nenhum dote (ver Gênesis 34:12), mas apenas uma centena de prepúcios dos filisteus, ou seja, a matança de uma centena de filisteus, e a prova de que isto tinha sido feito, para vingar-se dos inimigos do rei; enquanto que, como o escritor observa, Saul supôs que ele deveria assim causar a queda de Davi, ou seja, provocar sua morte pela mão dos filisteus. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

25 E Saul disse: Dizei assim a Davi: Não está o contentamento do rei no dote, mas sim em cem prepúcios de filisteus, para que seja tomada vingança dos inimigos do rei. Mas Saul pensava lançar a Davi em mãos dos filisteus.

Comentário de Robert Jamieson

O rei não quer outro preço pela noiva – nos países do Oriente, o marido compra sua esposa com presentes ou serviços. Como nem Davi nem sua família estavam em condições de dar um dote adequado para uma princesa, o rei insinuou que ficaria graciosamente satisfeito em aceitar algum ato galante no serviço público.

cem prepúcios de filisteus – Tais mutilações nos corpos de seus inimigos mortos eram comumente praticadas na guerra antiga, e o número indicado indicava a glória da vitória. A disposição de Saul em aceitar um serviço público tinha um ar de liberalidade, enquanto sua escolha de um serviço tão difícil e arriscado parecia apenas dar um valor adequado à obtenção da mão da filha de um rei. Mas ele cobriu a malícia sem princípios contra Davi sob esta proposta, que exibia um zelo por Deus e o pacto da circuncisão. [JFB, aguardando revisão]

26 E quando seus criados declararam a Davi estas palavras, foi conveniente a coisa nos olhos de Davi, para ser genro do rei. E quando o prazo não era ainda cumprido,

Comentário de Robert Jamieson

antes de terminar o prazo estipulado – O período em que essa façanha deveria ser alcançada não estava esgotado. [JFB, aguardando revisão]

27 Levantou-se Davi, e partiu-se com sua gente, e feriu duzentos homens dos filisteus; e trouxe Davi os prepúcios deles, e entregaram-nos todos ao rei, para que ele fosse feito genro do rei. E Saul lhe deu a sua filha Mical por mulher.

Comentário de Robert Jamieson

Davi e seus soldados saíram e mataram duzentos filisteus – O número foi duplicado, em parte para mostrar seu respeito e apego à princesa, e em parte para obrigar Saul ao cumprimento de sua promessa. [JFB, aguardando revisão]

28 Porém Saul, vendo e considerando que o SENHOR era com Davi, e que sua filha Mical o amava,

Comentário de Keil e Delitzsch

(28-29) O conhecimento do fato de que Davi havia realizado todos os seus empreendimentos com sucesso já enchia de medo o melancólico rei. Mas quando o fracasso deste novo plano para devotar Davi à morte certa o forçou a convicção de que Jeová estava com Davi, e que ele estava milagrosamente protegido por Ele; e quando, além disso, havia o amor de sua filha Mical por Davi; seu medo de David cresceu em uma inimizade ao longo da vida. Assim, seu espírito maligno o impelia cada vez mais para uma dureza de coração cada vez maior. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

29 Temeu-se mais de Davi; e foi Saul inimigo de Davi todos os dias.

Comentário de Robert Jamieson

Porque a Providência o favorecera visivelmente, não apenas por derrotar a conspiração contra sua vida, mas por meio de sua aliança real abrindo caminho para o trono. [JFB, aguardando revisão]

30 E saíam os príncipes dos filisteus; e quando eles saíam, portava-se Davi mais prudentemente que todos os servos de Saul: e era seu nome muito ilustre.

Comentário de Keil e Delitzsch

A ocasião para a manifestação prática dessa inimizade foi o sucesso de Davi em todos os seus compromissos com os filisteus. Sempre que os príncipes dos filisteus saíam (isto é, para guerrear contra Israel), Davi agia com mais sabedoria e prosperidade do que todos os servos de Saul, de modo que seu nome era tido em grande honra. Com esta observação geral, prepara-se o caminho para a continuação da história da conduta de Saul para com Davi. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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Visão geral de 1Samuel

Em 1 Samuel, “Deus relutantemente levanta reis para governar os israelitas. O primeiro é um fracasso e o segundo, Davi, é um substituto fiel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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