Gênesis 44

Comentário de R. Jamieson

E mandou José ao mordomo de sua casa – O objetivo de colocar a taça na sacola de Benjamim era obviamente trazer aquele jovem a uma situação de dificuldade ou perigo, a fim de descobrir até que ponto os sentimentos fraternos do resto seriam despertados para simpatizar com sua aflição e estimular seus esforços em obter sua libertação. Mas para que propósito o dinheiro foi restaurado? Foi feito, em primeiro lugar, de sentimentos bondosos para com seu pai; mas outro e mais design parece ter sido a prevenção de quaisquer impressões prejudiciais quanto ao caráter de Benjamin. A descoberta da taça em sua posse, se não houvesse mais nada para julgar, poderia ter colocado uma dolorosa suspeita de culpa no irmão mais novo; mas a visão do dinheiro no saco de cada homem levaria a todos à mesma conclusão, que Benjamin era tão inocente quanto eles, embora a circunstância adicional de a taça ser encontrada em seu saco lhe traria maiores problemas e perigos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E porás meu copo, o copo de prata, na boca do saco – Era uma taça grande, como o original denota, altamente valorizada por seu dono, por causa de seu material caro ou seu acabamento elegante e que provavelmente enfeitava sua mesa o suntuoso entretenimento do dia anterior. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Eles começaram sua jornada de volta ao amanhecer (ver Gênesis 18:2); e pode ser prontamente suposto em alto astral, depois de tão feliz um problema de todos os seus problemas e ansiedades. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Havendo eles saído da cidade…disse José a seu mordomo – Eles foram repentinamente parados pela espantosa inteligência de que um artigo de valor raro estava faltando na casa do governador. Era uma taça de prata; suspeitas tão fortes foram contra eles que um mensageiro especial foi despachado para revistá-los. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Não é isto no que bebe meu senhor – não apenas mantido para uso pessoal do governador, mas pelo qual ele adivinha. Adivinhação por taças, para averiguar o curso do futuro, era uma das superstições prevalecentes do antigo Egito, como ainda é dos países orientais. Não é provável que José, um piedoso crente no verdadeiro Deus, tivesse se viciado nessa prática supersticiosa. Mas ele poderia ter se aproveitado dessa noção popular para realizar a execução bem-sucedida de seu estratagema para o último julgamento decisivo de seus irmãos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

estas palavras – As palavras do mordomo devem ter vindo sobre elas como um raio, e um dos seus sentimentos mais predominantes deve ter sido a sensação humilhante e irritante de ser feito com tanta frequência objeto de suspeita. Protestando sua inocência, eles convidaram uma busca. O desafio foi aceito [Gênesis 44:10-11]. Começando com o mais velho, cada saco foi examinado, e a taça sendo encontrada em Benjamim [Gênesis 44:12], todos eles retornaram em uma indescritível agonia de espírito para a casa do governador [Gênesis 44:13], atirando-se a seus pés [Gênesis 44:14], com a notável confissão:“Deus descobriu a iniquidade de teus servos” [Gênesis 44:16]. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

Os filhos de Jacó foram acusados aos olhos de Deus por muitos pecados. Eles estavam cônscios de crimes tão grandes como este que agora estavam sob sua responsabilidade, ou melhor, de crimes muito maiores, e ainda assim ficaram estupefatos com a presente acusação e expressaram o maior aborrecimento de tal conduta. Nunca tal façam teus servos. Eles poderiam ser tão baixos e perversos a ponto de roubar a taça favorita do grande homem que os tratou com tanta distinção? Seria possível que eles abusassem de sua bondade para uma oportunidade de furtar os bens mais preciosos daquela mesa em que haviam sido homenageados com um lugar? [Bush, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Eis que, o dinheiro (literalmente, a prata) que achamos na boca de nossos sacos, o voltamos a trazer a ti desde a terra de Canaã (esta foi uma prova irrefutável de sua honestidade) como, pois, havíamos de furtar da casa de teu senhor prata nem ouro? Eles estavam tão confiantes em sua inocência que se aventuraram em uma oferta precipitada. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Whedon

que morra – Suas palavras na ocasião mostram a intensidade de seus sentimentos e entusiasmo, e toda a sua ação evidenciou sua consciência de inocência quanto à acusação de roubar a taça. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E ele (o mordomo) disse:Também agora seja conforme vossas palavras. Assim, LXX; Vulgate e comentaristas em geral; mas Kalisch lê como um interrogatório:“Está certo de acordo com suas palavras?” o que significa que a justiça estrita exigia apenas a punição do ladrão, como ele explicou.

aquele em quem se achar, será meu servo, e vós (ou seja, os outros de vocês) sereis sem culpa. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

Com a proposta do mordomo, eles prontamente concordaram e com indignadas sensações liberam cada homem seu animal, a fim de refutar a acusação. Alguns momentos, eles pensaram, seriam suficientes para a prova completa de sua inocência. Mas seus rostos ficaram cobertos de vergonha quando viram o que não esperavam encontrar. [Bush, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E buscou (o mordomo) desde o mais velho começou, e acabou no mais novo; e o copo foi achado (onde o próprio mordomo o tinha colocado) no saco de Benjamim. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Então eles rasgaram suas roupas (no simlah vide Gn 9:23) e carregou cada um seu asno (colocando o saco que havia sido retirado) e voltaram à cidade. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E chegou Judá– que é reconhecido como o líder desta segunda embaixada no Egito (Gn 43:8) – com seus irmãos à casa de José, que ainda estava ali – “aguardando, sem dúvida, o resultado daquilo que já sabia” (Murphy) – e prostraram-se diante dele em terra. A expressão indica uma prostração completa do corpo. Era um sinal de sua penitência e um sinal de que ansiavam por seu perdão. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E disse-lhes José —em um discurso não de “ironia cruel e arrogante” (Kalisch), mas simplesmente de ressentimento assumido — Que obra é esta que fizestes? Não sabeis que um homem como eu sabe adivinhar? (vide Gn 44:5). Embora José use essa linguagem e seja representado por seu mordomo como possuidor de uma taça de adivinhação, não há razão para supor que ele tinha o hábito de praticar essa superstição pagã. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Então disse Judá:Que diremos a meu senhor? – Essa fala não precisa de comentários – consistindo, a princípio, de frases curtas e quebradas, como se, sob a força esmagadora das emoções do locutor, sua fala fosse sufocada, se tornasse mais livre e copiosa pelo esforço de falar, conforme ele prossegue. Cada palavra encontra seu caminho para o coração; e pode-se imaginar que Benjamin, que ficou ali parado sem palavras como uma vítima prestes a ser colocada no altar, quando ouviu a oferta magnânima de Judá para se submeter à escravidão por seu resgate, seria obrigado por uma gratidão eterna a sua generosa irmão, um empate que parece ter se tornado hereditário em sua tribo. O comportamento de José não deve ser visto a partir de um único ponto, ou em partes separadas, mas como um todo – um plano bem pensado, profundo e intimamente conectado; e embora algumas características dela certamente exibam uma aparência de aspereza, ainda assim, o princípio predominante de sua conduta era bondade real, genuína e fraterna. Lida sob esta luz, a narrativa do processo descreve a busca contínua, embora secreta, de um fim; e José exibe, em seu esquema, uma ordem muito elevada de intelecto, um coração afetuoso e suscetível, unido a um juízo que exercia um completo controle sobre seus sentimentos – uma ideia feliz em conceber meios para a consecução de seus fins e uma adesão inflexível ao curso, por mais doloroso que fosse a prudência. [JFB, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E ele (ou seja, José) respondeu:Nunca eu tal faça (vide Gn 44:9) homem em cujo poder foi achado o copo, ele será meu servo; vós ide em paz a vosso pai. Assim, eles foram mais uma vez testados para saber se poderiam, como antes, entregar cruelmente o favorito de seu pai, e assim trazer os cabelos grisalhos de seu pai para o túmulo, ou se iriam heroicamente e abnegadamente oferecer suas próprias vidas e liberdades por sua proteção (Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy e outros). Quão nobremente eles resistiram ao teste a comovente súplica de Judá revela. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Então Judá se chegou a ele, e disse – o discurso de Judá em nome de seu irmão Benjamin foi apropriadamente caracterizado como “um das obras primas da composição hebraica” (Kalisch), “uma das mais grandiosas e belas de ser encontrado no Antigo Testamento “(Lange),” uma oração mais comovente do que nunca pronunciado orador “(Lawson),” um dos melhores espécimes de eloqüência natural no mundo “(Inglis). Sem ser distinguido por imaginação brilhante ou dicção altamente poética, “seu charme inimitável e excelência consistem no poder da verdade psicológica, simplicidade fácil e pathos afetivo” (Kalisch).

Ai senhor meu, rogo-te que fale teu servo uma palavra aos ouvidos de meu senhor (provavelmente pressionando-o em sua ansiedade), e não se acenda tua ira contra teu servo, pois que tu és como Faraó (isto é, alguém investido com a autoridade de Faraó e, portanto, capaz, como Faraó, de perdoar ou condenar). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Henry Alford

Esta é a mesma declaração que recebemos dos irmãos a seu pai (Gn 43:7), e, portanto, parece que era o estado exato do caso, ou Judá não teria se aventurado a apelar para a lembrança de José disso. [Alford, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Substancialmente, este é o relato que os irmãos deram de si mesmos desde o início (Gn 42:13); só Judá agora com tato requintado, bem como pathos irresistível, habita a tríplice circunstância de que o pequenino cuja vida estava em jogo era inexprimivelmente querido por seu pai por causa de seu irmão morto, bem como por sua mãe falecida e por si mesmo. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Esta última cláusula (“porei meus olhos sobre ele”) é também uma ampliação retórica das palavras de José, ἐπιμελοῦμαι αὐτοῦ (LXX); a frase, pôr os olhos em qualquer pessoa, sendo comumente usada no bom sentido, significa olhar para qualquer pessoa com bondade, olhar para o seu bem (cf. Esdras 5:5; Jó 24:23; Jr 39:12; Jer 40:4). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Sem dúvida, Judá relata corretamente a conversa original, embora a observação não seja registrada no primeiro relato. [Pulpit, aguardando revisão]

Compare com Gn 42:15-20; Gn 43:3,5.

Comentário do Púlpito

O efeito sobre Jacó de sua triste comunicação Judá não recita (Gn 42:36), mas passa para o período do início da segunda viagem.[Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E disse nosso pai (isto é, após o consumo do suprimento de trigo) Voltai a comprar-nos um pouco de alimento (vide Gn 43:2).  [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

se nosso irmão mais novo estiver conosco, então desceremos; fique combinado que Benjamim vá conosco para o Egito, e então nenhuma dificuldade será feita.

porque não podemos ver o rosto do homem, não estando conosco nosso irmão o mais novo – o rosto do grande homem, o governador do Egito; pois esta frase, “o homem”, não é usada diminutivamente, mas como expressiva de grandeza, é clara, ou de outra forma nunca teria sido usada em sua presença, e em um discurso tão submisso e educado como este de Judá . [Gill, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Então teu servo meu pai nos disse (neste ponto Judá com crescente ternura alude à lamentação comovente do patriarca ferido quando ele ouviu pela primeira vez a proposta indesejável de tirar Benjamin de seu lado) Vós sabeis que dois me deu – Joseph e Benjamin (Gn 30:22, Gn 30:24; Gn 35:18) – minha mulher – Raquel foi durante toda a vida a esposa de seus afetos (cf. Gn 46:19). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E um (José) saiu de minha presença (e não voltou, assim indiretamente aludindo à sua morte) e penso certamente que foi despedaçado, e até agora não o vi. Jacó quer dizer que se José estivesse vivo, ele certamente teria retornado; mas que, como desde aquele dia fatal de sua partida de Hebron, ele nunca o viu, ele só pôde concluir que sua inferência estava correta e que José foi devorado por algum animal predador. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

tristeza – Heb. mal. “Mal” no sentido de “angústia”, como em Salmos 107:26, ou “calamidade”, como em Provérbios 24:16, uma palavra diferente de “tristeza” em Gênesis 42:38. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

sua alma está ligada à alma dele. Veja 1Sa 18:1, “a alma de Jônatas estava ligada à alma de Davi, e Jônatas o amava como a sua própria alma”. São os afetos, não as almas, de duas pessoas que se amam que estão entrelaçadas. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

com tristeza – como em Gn 42:38; não “com o mal”, como em Gênesis 44:29. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Como teu servo saiu por fiador do jovem com meu pai. Ao se dirigirem aos superiores, os hebreus costumavam se denominar servos. “Teu servo”, nesta passagem, representa eu; e, portanto, o adjetivo pronominal, meu pai, ocorre na última parte dele. O comportamento de Joseph não deve ser visto de um único ponto, ou em partes separadas, mas como um todo – o desenvolvimento de um plano bem pensado, bem pensado e intimamente conectado; e embora algumas características dele certamente exibam uma aparência de aspereza, ainda assim o princípio penetrante de sua conduta era a bondade fraterna real, genuína. Lida sob essa luz, a narrativa dos procedimentos descreve a busca contínua, embora secreta, de um fim; e Joseph descobre, em sua gestão do esquema, uma ordem muito elevada de intelecto – um coração caloroso e suscetível, unido a um julgamento que exerceu um controle completo sobre seus sentimentos – uma invenção feliz em inventar meios para atingir seus fins, e uma adesão inflexível ao curso, embora doloroso, que a prudência exigia. [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

“Não havia nenhum dever que proibisse imperiosamente Judá de tomar o lugar de seu infeliz irmão. Seus filhos, e até mesmo sua esposa, se ele estivesse casado, poderiam ter sido enviados para o Egito. Ele era até agora senhor de si mesmo. liberdade que ele poderia justificadamente se colocar no lugar de Benjamin, se o governador desse seu consentimento “(Lawson). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O sublime heroísmo desse nobre ato de auto-sacrifício por parte de Judá é impossível de superestimar. Em nome de alguém que ele sabia ser preferido a um lugar mais elevado na afeição de seu pai do que a si mesmo, ele estava disposto a renunciar à sua liberdade em vez de ver seu pai idoso morrer de coração partido. A magnanimidade auto-esquecida de tal ação nunca foi eclipsada e raramente rivalizada. Depois de palavras tão primorosamente belas e profundamente patéticas, era impossível para José duvidar de que uma mudança completa havia ocorrido em seus irmãos, e em particular em Judá, desde o dia em que ele exortou eloquentemente, e eles consentiram perversamente, em vender seu irmão José para o Egito. Agora tudo estava pronto para o desenlace desse drama doméstico. A história da descoberta de José de si mesmo para seus irmãos surpresos é relatada no capítulo seguinte. [Pulpit, aguardando revisão]