Gênesis 44

A astúcia de José para deter seus irmãos

1 E mandou José ao mordomo de sua casa, dizendo:Enche os sacos destes homens de alimentos, quanto puderem levar, e põe o dinheiro de cada um na boca de seu saco:

Comentário de R. Jamieson

E mandou José ao mordomo de sua casa – O objetivo de colocar a taça na sacola de Benjamim era obviamente trazer aquele jovem a uma situação de dificuldade ou perigo, a fim de descobrir até que ponto os sentimentos fraternos do resto seriam despertados para simpatizar com sua aflição e estimular seus esforços em obter sua libertação. Mas para que propósito o dinheiro foi restaurado? Foi feito, em primeiro lugar, de sentimentos bondosos para com seu pai; mas outro e mais design parece ter sido a prevenção de quaisquer impressões prejudiciais quanto ao caráter de Benjamin. A descoberta da taça em sua posse, se não houvesse mais nada para julgar, poderia ter colocado uma dolorosa suspeita de culpa no irmão mais novo; mas a visão do dinheiro no saco de cada homem levaria a todos à mesma conclusão, que Benjamin era tão inocente quanto eles, embora a circunstância adicional de a taça ser encontrada em seu saco lhe traria maiores problemas e perigos. [JFB, aguardando revisão]

2 E porás meu copo, o copo de prata, na boca do saco do mais novo, com o dinheiro de seu trigo. E ele fez como disse José.

Comentário de R. Jamieson

E porás meu copo, o copo de prata, na boca do saco – Era uma taça grande, como o original denota, altamente valorizada por seu dono, por causa de seu material caro ou seu acabamento elegante e que provavelmente enfeitava sua mesa o suntuoso entretenimento do dia anterior. [JFB, aguardando revisão]

3 Vinda a manhã, os homens foram despedidos com seus asnos.

Comentário de R. Jamieson

Eles começaram sua jornada de volta ao amanhecer (ver Gênesis 18:2); e pode ser prontamente suposto em alto astral, depois de tão feliz um problema de todos os seus problemas e ansiedades. [JFB, aguardando revisão]

4 Havendo eles saído da cidade, da qual ainda não haviam se afastado, disse José a seu mordomo:Levanta-te, e segue a esses homens; e quando os alcançares, dize-lhes:Por que retribuístes com o mal pelo bem?

Comentário de R. Jamieson

Havendo eles saído da cidadedisse José a seu mordomo – Eles foram repentinamente parados pela espantosa inteligência de que um artigo de valor raro estava faltando na casa do governador. Era uma taça de prata; suspeitas tão fortes foram contra eles que um mensageiro especial foi despachado para revistá-los. [JFB, aguardando revisão]

5 Não é isto no que bebe meu senhor, e pelo que costuma adivinhar? Fizestes mal no que fizestes.

Comentário de R. Jamieson

Não é isto no que bebe meu senhor – não apenas mantido para uso pessoal do governador, mas pelo qual ele adivinha. Adivinhação por taças, para averiguar o curso do futuro, era uma das superstições prevalecentes do antigo Egito, como ainda é dos países orientais. Não é provável que José, um piedoso crente no verdadeiro Deus, tivesse se viciado nessa prática supersticiosa. Mas ele poderia ter se aproveitado dessa noção popular para realizar a execução bem-sucedida de seu estratagema para o último julgamento decisivo de seus irmãos. [JFB, aguardando revisão]

6 E quando ele os alcançou, disse-lhes estas palavras.

Comentário de R. Jamieson

estas palavras – As palavras do mordomo devem ter vindo sobre elas como um raio, e um dos seus sentimentos mais predominantes deve ter sido a sensação humilhante e irritante de ser feito com tanta frequência objeto de suspeita. Protestando sua inocência, eles convidaram uma busca. O desafio foi aceito [Gênesis 44:10-11]. Começando com o mais velho, cada saco foi examinado, e a taça sendo encontrada em Benjamim [Gênesis 44:12], todos eles retornaram em uma indescritível agonia de espírito para a casa do governador [Gênesis 44:13], atirando-se a seus pés [Gênesis 44:14], com a notável confissão:“Deus descobriu a iniquidade de teus servos” [Gênesis 44:16]. [JFB, aguardando revisão]

7 E eles lhe responderam:Por que diz meu senhor tais coisas? Nunca tal façam teus servos.

Comentário de George Bush

Os filhos de Jacó foram acusados aos olhos de Deus por muitos pecados. Eles estavam cônscios de crimes tão grandes como este que agora estavam sob sua responsabilidade, ou melhor, de crimes muito maiores, e ainda assim ficaram estupefatos com a presente acusação e expressaram o maior aborrecimento de tal conduta. Nunca tal façam teus servos. Eles poderiam ser tão baixos e perversos a ponto de roubar a taça favorita do grande homem que os tratou com tanta distinção? Seria possível que eles abusassem de sua bondade para uma oportunidade de furtar os bens mais preciosos daquela mesa em que haviam sido homenageados com um lugar? [Bush, aguardando revisão]

8 Eis que, o dinheiro que achamos na boca de nossos sacos, o voltamos a trazer a ti desde a terra de Canaã; como, pois, havíamos de furtar da casa de teu senhor prata nem ouro?

Comentário do Púlpito

Eis que, o dinheiro (literalmente, a prata) que achamos na boca de nossos sacos, o voltamos a trazer a ti desde a terra de Canaã (esta foi uma prova irrefutável de sua honestidade) como, pois, havíamos de furtar da casa de teu senhor prata nem ouro? Eles estavam tão confiantes em sua inocência que se aventuraram em uma oferta precipitada. [Pulpit, aguardando revisão]

9 Aquele de teus servos em quem for achado o copo, que morra, e ainda nós seremos servos de meu senhor.

Comentário Whedon

que morra – Suas palavras na ocasião mostram a intensidade de seus sentimentos e entusiasmo, e toda a sua ação evidenciou sua consciência de inocência quanto à acusação de roubar a taça. [Pulpit, aguardando revisão]

10 E ele disse:Também agora seja conforme vossas palavras; aquele em quem se achar, será meu servo, e vós sereis sem culpa.

Comentário do Púlpito

E ele (o mordomo) disse:Também agora seja conforme vossas palavras. Assim, LXX; Vulgate e comentaristas em geral; mas Kalisch lê como um interrogatório:“Está certo de acordo com suas palavras?” o que significa que a justiça estrita exigia apenas a punição do ladrão, como ele explicou.

aquele em quem se achar, será meu servo, e vós (ou seja, os outros de vocês) sereis sem culpa. [Pulpit, aguardando revisão]

11 Eles então se deram pressa, e derrubando cada um seu saco em terra, abriu cada qual o seu saco.

Comentário de George Bush

Com a proposta do mordomo, eles prontamente concordaram e com indignadas sensações liberam cada homem seu animal, a fim de refutar a acusação. Alguns momentos, eles pensaram, seriam suficientes para a prova completa de sua inocência. Mas seus rostos ficaram cobertos de vergonha quando viram o que não esperavam encontrar. [Bush, aguardando revisão]

12 E buscou; desde o mais velho começou, e acabou no mais novo; e o copo foi achado no saco de Benjamim.

Comentário do Púlpito

E buscou (o mordomo) desde o mais velho começou, e acabou no mais novo; e o copo foi achado (onde o próprio mordomo o tinha colocado) no saco de Benjamim. [Pulpit, aguardando revisão]

13 Então eles rasgaram suas roupas, e carregou cada um seu asno, e voltaram à cidade.

Comentário do Púlpito

Então eles rasgaram suas roupas (no simlah vide Gn 9:23) e carregou cada um seu asno (colocando o saco que havia sido retirado) e voltaram à cidade. [Pulpit, aguardando revisão]

14 E chegou Judá com seus irmãos à casa de José, que ainda estava ali, e prostraram-se diante dele em terra.

Comentário do Púlpito

E chegou Judá– que é reconhecido como o líder desta segunda embaixada no Egito (Gn 43:8) – com seus irmãos à casa de José, que ainda estava ali – “aguardando, sem dúvida, o resultado daquilo que já sabia” (Murphy) – e prostraram-se diante dele em terra. A expressão indica uma prostração completa do corpo. Era um sinal de sua penitência e um sinal de que ansiavam por seu perdão. [Pulpit, aguardando revisão]

15 E disse-lhes José:Que obra é esta que fizestes? Não sabeis que um homem como eu sabe adivinhar?

Comentário do Púlpito

E disse-lhes José —em um discurso não de “ironia cruel e arrogante” (Kalisch), mas simplesmente de ressentimento assumido — Que obra é esta que fizestes? Não sabeis que um homem como eu sabe adivinhar? (vide Gn 44:5). Embora José use essa linguagem e seja representado por seu mordomo como possuidor de uma taça de adivinhação, não há razão para supor que ele tinha o hábito de praticar essa superstição pagã. [Pulpit, aguardando revisão]

A humilde suplica de Judá

16 Então disse Judá:Que diremos a meu senhor? Que falaremos? Ou com que nos justificaremos? Deus achou a maldade de teus servos:eis que, nós somos servos de meu senhor, nós, e também aquele em cujo poder foi achado o copo.

Comentário de R. Jamieson

Então disse Judá:Que diremos a meu senhor? – Essa fala não precisa de comentários – consistindo, a princípio, de frases curtas e quebradas, como se, sob a força esmagadora das emoções do locutor, sua fala fosse sufocada, se tornasse mais livre e copiosa pelo esforço de falar, conforme ele prossegue. Cada palavra encontra seu caminho para o coração; e pode-se imaginar que Benjamin, que ficou ali parado sem palavras como uma vítima prestes a ser colocada no altar, quando ouviu a oferta magnânima de Judá para se submeter à escravidão por seu resgate, seria obrigado por uma gratidão eterna a sua generosa irmão, um empate que parece ter se tornado hereditário em sua tribo. O comportamento de José não deve ser visto a partir de um único ponto, ou em partes separadas, mas como um todo – um plano bem pensado, profundo e intimamente conectado; e embora algumas características dela certamente exibam uma aparência de aspereza, ainda assim, o princípio predominante de sua conduta era bondade real, genuína e fraterna. Lida sob esta luz, a narrativa do processo descreve a busca contínua, embora secreta, de um fim; e José exibe, em seu esquema, uma ordem muito elevada de intelecto, um coração afetuoso e suscetível, unido a um juízo que exercia um completo controle sobre seus sentimentos – uma ideia feliz em conceber meios para a consecução de seus fins e uma adesão inflexível ao curso, por mais doloroso que fosse a prudência. [JFB, aguardando revisão]

17 E ele respondeu:Nunca eu tal faça:o homem em cujo poder foi achado o copo, ele será meu servo; vós ide em paz a vosso pai.

Comentário do Púlpito

E ele (ou seja, José) respondeu:Nunca eu tal faça (vide Gn 44:9) homem em cujo poder foi achado o copo, ele será meu servo; vós ide em paz a vosso pai. Assim, eles foram mais uma vez testados para saber se poderiam, como antes, entregar cruelmente o favorito de seu pai, e assim trazer os cabelos grisalhos de seu pai para o túmulo, ou se iriam heroicamente e abnegadamente oferecer suas próprias vidas e liberdades por sua proteção (Rosenmüller, Keil, Lange, Murphy e outros). Quão nobremente eles resistiram ao teste a comovente súplica de Judá revela. [Pulpit, aguardando revisão]

18 Então Judá se chegou a ele, e disse:Ai senhor meu, rogo-te que fale teu servo uma palavra aos ouvidos de meu senhor, e não se acenda tua ira contra teu servo, pois que tu és como Faraó.

Comentário do Púlpito

Então Judá se chegou a ele, e disse – o discurso de Judá em nome de seu irmão Benjamin foi apropriadamente caracterizado como “um das obras primas da composição hebraica” (Kalisch), “uma das mais grandiosas e belas de ser encontrado no Antigo Testamento “(Lange),” uma oração mais comovente do que nunca pronunciado orador “(Lawson),” um dos melhores espécimes de eloqüência natural no mundo “(Inglis). Sem ser distinguido por imaginação brilhante ou dicção altamente poética, “seu charme inimitável e excelência consistem no poder da verdade psicológica, simplicidade fácil e pathos afetivo” (Kalisch).

Ai senhor meu, rogo-te que fale teu servo uma palavra aos ouvidos de meu senhor (provavelmente pressionando-o em sua ansiedade), e não se acenda tua ira contra teu servo, pois que tu és como Faraó (isto é, alguém investido com a autoridade de Faraó e, portanto, capaz, como Faraó, de perdoar ou condenar). [Pulpit, aguardando revisão]

19 Meu senhor perguntou a seus servos, dizendo:Tendes pai ou irmão?

Comentário de Henry Alford

Esta é a mesma declaração que recebemos dos irmãos a seu pai (Gn 43:7), e, portanto, parece que era o estado exato do caso, ou Judá não teria se aventurado a apelar para a lembrança de José disso. [Alford, aguardando revisão]

20 E nós respondemos a meu senhor:Temos um pai ancião, e um jovem que lhe nasceu em sua velhice, pequeno ainda; e um irmão seu morreu, e ele restou sozinho de sua mãe, e seu pai o ama.

Comentário do Púlpito

Substancialmente, este é o relato que os irmãos deram de si mesmos desde o início (Gn 42:13); só Judá agora com tato requintado, bem como pathos irresistível, habita a tríplice circunstância de que o pequenino cuja vida estava em jogo era inexprimivelmente querido por seu pai por causa de seu irmão morto, bem como por sua mãe falecida e por si mesmo. [Pulpit, aguardando revisão]

21 E tu disseste a teus servos:Trazei-o a mim, e porei meus olhos sobre ele.

Comentário do Púlpito

Esta última cláusula (“porei meus olhos sobre ele”) é também uma ampliação retórica das palavras de José, ἐπιμελοῦμαι αὐτοῦ (LXX); a frase, pôr os olhos em qualquer pessoa, sendo comumente usada no bom sentido, significa olhar para qualquer pessoa com bondade, olhar para o seu bem (cf. Esdras 5:5; Jó 24:23; Jr 39:12; Jer 40:4). [Pulpit, aguardando revisão]

22 E nós dissemos a meu senhor:O jovem não pode deixar a seu pai, porque se o deixar, seu pai morrerá.

Comentário do Púlpito

Sem dúvida, Judá relata corretamente a conversa original, embora a observação não seja registrada no primeiro relato. [Pulpit, aguardando revisão]

23 E disseste a teus servos:Se vosso irmão mais novo não descer convosco, não vejais mais meu rosto.

Compare com Gn 42:15-20Gn 43:3,5.

24 Aconteceu, pois, que quando chegamos a meu pai teu servo, nós lhe contamos as palavras de meu senhor.

Comentário do Púlpito

O efeito sobre Jacó de sua triste comunicação Judá não recita (Gn 42:36), mas passa para o período do início da segunda viagem.[Pulpit, aguardando revisão]

25 E disse nosso pai:Voltai a comprar-nos um pouco de alimento.

Comentário do Púlpito

E disse nosso pai (isto é, após o consumo do suprimento de trigo) Voltai a comprar-nos um pouco de alimento (vide Gn 43:2).  [Pulpit, aguardando revisão]

26 E nós respondemos:Não podemos ir:se nosso irmão for conosco, iremos; porque não podemos ver o rosto do homem, não estando conosco nosso irmão o mais novo.

Comentário de John Gill

se nosso irmão mais novo estiver conosco, então desceremos; fique combinado que Benjamim vá conosco para o Egito, e então nenhuma dificuldade será feita.

porque não podemos ver o rosto do homem, não estando conosco nosso irmão o mais novo – o rosto do grande homem, o governador do Egito; pois esta frase, “o homem”, não é usada diminutivamente, mas como expressiva de grandeza, é clara, ou de outra forma nunca teria sido usada em sua presença, e em um discurso tão submisso e educado como este de Judá . [Gill, aguardando revisão]

27 Então teu servo meu pai nos disse:Vós sabeis que dois me deu minha mulher;

Comentário do Púlpito

Então teu servo meu pai nos disse (neste ponto Judá com crescente ternura alude à lamentação comovente do patriarca ferido quando ele ouviu pela primeira vez a proposta indesejável de tirar Benjamin de seu lado) Vós sabeis que dois me deu – Joseph e Benjamin (Gn 30:22, Gn 30:24; Gn 35:18) – minha mulher – Raquel foi durante toda a vida a esposa de seus afetos (cf. Gn 46:19). [Pulpit, aguardando revisão]

28 E um saiu de minha presença, e penso certamente que foi despedaçado, e até agora não o vi;

Comentário do Púlpito

E um (José) saiu de minha presença (e não voltou, assim indiretamente aludindo à sua morte) e penso certamente que foi despedaçado, e até agora não o vi. Jacó quer dizer que se José estivesse vivo, ele certamente teria retornado; mas que, como desde aquele dia fatal de sua partida de Hebron, ele nunca o viu, ele só pôde concluir que sua inferência estava correta e que José foi devorado por algum animal predador. [Pulpit, aguardando revisão]

29 E se tomardes também este de diante de mim, e lhe acontecer algum desastre, fareis descer meus cabelos grisalhos com tristeza ao Sheol.

Comentário Cambridge

tristeza – Heb. mal. “Mal” no sentido de “angústia”, como em Salmos 107:26, ou “calamidade”, como em Provérbios 24:16, uma palavra diferente de “tristeza” em Gênesis 42:38. [Cambridge, aguardando revisão]

30 Agora, pois, quando chegar eu a teu servo meu pai, e o jovem não for comigo, como sua alma está ligada à alma dele,

Comentário Cambridge

sua alma está ligada à alma dele. Veja 1Sa 18:1, “a alma de Jônatas estava ligada à alma de Davi, e Jônatas o amava como a sua própria alma”. São os afetos, não as almas, de duas pessoas que se amam que estão entrelaçadas. [Cambridge, aguardando revisão]

31 Sucederá que quando perceber a ausência do jovem, morrerá; e teus servos farão descer os cabelos grisalhos de teu servo, nosso pai, com tristeza ao Sheol.

Comentário Cambridge

com tristeza – como em Gn 42:38; não “com o mal”, como em Gênesis 44:29. [Cambridge, aguardando revisão]

32 Como teu servo saiu por fiador do jovem com meu pai, dizendo:Se eu não o devolver a ti, então eu serei culpável para meu pai todos os dias;

Comentário de R. Jamieson

Como teu servo saiu por fiador do jovem com meu pai. Ao se dirigirem aos superiores, os hebreus costumavam se denominar servos. “Teu servo”, nesta passagem, representa eu; e, portanto, o adjetivo pronominal, meu pai, ocorre na última parte dele. O comportamento de Joseph não deve ser visto de um único ponto, ou em partes separadas, mas como um todo – o desenvolvimento de um plano bem pensado, bem pensado e intimamente conectado; e embora algumas características dele certamente exibam uma aparência de aspereza, ainda assim o princípio penetrante de sua conduta era a bondade fraterna real, genuína. Lida sob essa luz, a narrativa dos procedimentos descreve a busca contínua, embora secreta, de um fim; e Joseph descobre, em sua gestão do esquema, uma ordem muito elevada de intelecto – um coração caloroso e suscetível, unido a um julgamento que exerceu um controle completo sobre seus sentimentos – uma invenção feliz em inventar meios para atingir seus fins, e uma adesão inflexível ao curso, embora doloroso, que a prudência exigia. [JFU, aguardando revisão]

33 Rogo-te, portanto, que fique agora teu servo pelo jovem por servo de meu senhor, e que o jovem vá com seus irmãos.

Comentário do Púlpito

“Não havia nenhum dever que proibisse imperiosamente Judá de tomar o lugar de seu infeliz irmão. Seus filhos, e até mesmo sua esposa, se ele estivesse casado, poderiam ter sido enviados para o Egito. Ele era até agora senhor de si mesmo. liberdade que ele poderia justificadamente se colocar no lugar de Benjamin, se o governador desse seu consentimento “(Lawson). [Pulpit, aguardando revisão]

34 Porque como irei eu a meu pai sem o jovem? Não poderei, por não ver o mal que sobrevirá a meu pai.

Comentário do Púlpito

O sublime heroísmo desse nobre ato de auto-sacrifício por parte de Judá é impossível de superestimar. Em nome de alguém que ele sabia ser preferido a um lugar mais elevado na afeição de seu pai do que a si mesmo, ele estava disposto a renunciar à sua liberdade em vez de ver seu pai idoso morrer de coração partido. A magnanimidade auto-esquecida de tal ação nunca foi eclipsada e raramente rivalizada. Depois de palavras tão primorosamente belas e profundamente patéticas, era impossível para José duvidar de que uma mudança completa havia ocorrido em seus irmãos, e em particular em Judá, desde o dia em que ele exortou eloquentemente, e eles consentiram perversamente, em vender seu irmão José para o Egito. Agora tudo estava pronto para o desenlace desse drama doméstico. A história da descoberta de José de si mesmo para seus irmãos surpresos é relatada no capítulo seguinte. [Pulpit, aguardando revisão]

<Gênesis 43 Gênesis 45>

Visão geral do Gênesis

Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)

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Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.