Bíblia

Gênesis 18

Três anjos aparecem a Abraão

1 E apareceu-lhe o SENHOR nos carvalhos de Manre, estando ele sentado à porta de sua tenda no calor do dia.

E apareceu-lhe o SENHOR – outra manifestação da presença divina, mais familiar do que qualquer outra ainda narrada; e mais assim na plenitude dos tempos, quando o Verbo se fez carne.

nos carvalhos de Manre – sim, terebinto ou carvalho de Manre; uma árvore alta ou um bosque de árvores.

estando ele sentado à porta de sua tenda – A tenda em si é muito próxima e abafada ao meio-dia, a frente aberta à sombra geralmente é usada para o ar que pode estar se movendo. [JFB]

2 E levantou seus olhos e olhou, e eis que três homens que estavam junto a ele: e quando os viu, saiu correndo da porta de sua tenda a recebê-los, e inclinou-se até a terra,

saiu correndo da porta de sua tenda a recebê-los - quando o visitante é uma pessoa comum, o anfitrião apenas se levanta; mas se for de nível superior, o costume é avançar um pouco para o estranho, e depois de uma reverência, levá-lo para a tenda, colocando um braço em torno de sua cintura, ou batendo-lhe no ombro, para assegurar-lhe as boas-vindas. [JFB]

3 E disse: Senhor, se agora achei favor aos teus olhos, rogo-te que não passes de teu servo.

Senhor, se agora achei favor aos teus olhos – As hospitalidades oferecidas são do tipo que são necessárias e muito gratificantes, o refresco da água para os pés expostos ao pó e ao calor. [JFB]

4 Que se traga agora um pouco de água, e lavai vossos pés; e recostai-vos debaixo de uma árvore,

lavai vossos pés. Lavagens de todos os tipos eram muito comuns no Oriente e consideradas essenciais como medidas de proteção contra a lepra. Mas a lavagem dos pés estava entre os rituais mais comuns de hospitalidade (Gn 19:2; 24:32; Jz 19:21). O pé era geralmente protegido apenas por uma sandália, e depois de uma viagem pelas estradas ou campos quentes, a lavagem dos pés era peculiarmente gratificante para o viajante. [Whedon]

5 E trarei um bocado de pão, e confortai vosso coração; depois passareis; pois por isso passastes perto de vosso servo.

pois por isso passastes perto de vosso servo – Não foram feitas perguntas. Mas Abraão conheceu seu objetivo pelo curso que tomaram – aproximando-se diretamente na frente da tenda do patriarca, que é sempre distinguível do resto e assim mostrando seu desejo de serem seus convidados. [JFB]

6 Então Abraão foi depressa à tenda a Sara, e lhe disse: Toma logo três medidas de boa farinha, amassa e faz pães cozidos.

O pão é assado diariamente, não mais do que o necessário para o uso da família, e sempre pelas mulheres, geralmente a esposa. É um processo curto. Farinha misturada com água é feita em massa, e sendo enrolada em bolos, é colocada no chão de barro, previamente aquecido por um fogo. O fogo sendo removido, os bolos são postos no chão e, sendo cobertos com brasas quentes, logo são assados ​​e comidos no momento em que são retirados. [JFB]

7 E correu Abraão às vacas, e tomou um bezerro tenro e bom, e deu-o ao jovem, e deu-se este pressa a prepará-lo.

tomou um bezerro. Devemos lembrar que a carne raramente é comida pelos nômades que moram em tendas. O abate de um animal para uma refeição indicava um desejo de dar uma honra especial a um convidado. [Cambridge]

8 Tomou também manteiga e leite, e o bezerro que havia preparado, e o pôs diante deles; e ele estava junto a eles debaixo da árvore; e comeram.

leite. Uma tigela de leite de camelo finaliza a refeição.

ele estava junto a eles debaixo da árvore. O próprio hospedeiro, apesar de ter um número de servos, considera um ato necessário de polidez permanecer enquanto seus convidados estão comendo, e Abraão evidentemente fez isso antes que ele estivesse ciente do verdadeiro caráter de seus visitantes. [JFB]

9 E lhe disseram: Onde está Sara tua mulher? E ele respondeu: Aqui na tenda.

Onde está Sara tua mulher? O conhecimento do nome de sua esposa deve ter causado surpresa a Abraão, e talvez dê a primeira indicação do verdadeiro caráter de seus convidados. [Cambridge]

10 Então disse: 'De certo voltarei a ti segundo o tempo da vida, e eis que Sara, tua mulher, terá um filho'. Sara escutava à entrada da tenda, atrás dele.

Sara escutava à entrada da tenda, atrás dele. O alojamento das mulheres ficava na parte de trás da tenda, separado por uma fina divisória do dos homens. [JFU]

11 Abraão e Sara eram idosos, avançados em dias; a Sara já havia cessado o costume das mulheres.

Sara já havia cessado o costume das mulheres. E, por conseguinte, naturalmente falando, a concepção não poderia ocorrer; portanto, se ela tivesse um filho, ele deveria ser de um modo sobrenatural ou miraculoso. [Clarke]

12 Riu, pois, Sara consigo mesma, dizendo: Depois que envelheci terei prazer, sendo também meu senhor já velho?

Riu, pois, Sara consigo mesma – O longo atraso parece ter enfraquecido a fé. Sara tratou o comunicado como inacreditável e, quando foi acusada com o desdém silencioso, acrescentou falsidade à desconfiança. Foi uma ofensa agravada (At 5:4), e nada além de graça a salvou (Rm 9:18). [JFB]

13 Então o SENHOR disse a Abraão: Por que Sara riu dizendo: Será verdade que darei à luz, sendo já velha?

Por que Sara riu…A natureza divina do hóspede de Abraão é revelada no Seu conhecimento do pensamento de Sara (compare com Gn 17:19). Aqui, pela primeira vez, o Visitante de Abraão é identificado com Jeová (original para SENHOR). [Cambridge]

14 Há para Deus alguma coisa difícil? Ao tempo assinalado voltarei a ti, segundo o tempo da vida, e Sara terá um filho.

Há para Deus alguma coisa difícil? Foi para corrigir a incredulidade de Sara, e para fortalecer sua fé, que Deus disse estas palavras mais importantes; palavras que dizem que onde a sabedoria humana, a prudência e a energia diminuem, e onde a própria natureza deixa de ser um agente, por falta de energia para agir, ou leis para dirigir e regular a energia, ali também Deus tem pleno domínio, e pelo seu próprio poder de fazer tudo opera todas as coisas segundo o conselho da sua própria vontade. Há algum efeito a ser produzido? Deus pode produzi-lo também sem meios. Ele produziu a natureza, todo o sistema de causas e efeitos, quando em toda a sua própria eternidade não havia meios nem ser. Ele falou e foi feito; Ele comandou e ficou firme. Quão grande e maravilhoso é Deus! [Clarke]

15 Então Sara negou dizendo: Não ri; pois teve medo. Mas ele disse: Não é assim, mas riste.

Não ri. Sarah aparentemente surge, confusa e temerosa, para negar a declaração do convidado. Isto ocasiona a quarta repetição da palavra “rir” nestes quatro versos, pela curta resposta: Não é assim, mas riste. [Cambridge]

Abraão intercede por Sodoma

16 E os homens se levantaram dali, e olharam até Sodoma: e Abraão ia com eles acompanhando-os.

os homens se levantarame Abraão ia com eles acompanhando-os – É costume que um anfitrião acompanhe seus convidados um pouco. [JFB]

17 E o SENHOR disse: Encobrirei eu a Abraão o que vou a fazer,

O principal estranho, não mais do que o Senhor, revelou a Abraão a terrível perdição que estava para ser infligida a Sodoma e às cidades da planície por causa da sua enorme maldade. [JFB]

18 havendo de ser Abraão em uma nação grande e forte, e havendo de ser benditas nele todas as nações da terra?

havendo de ser Abraão em uma nação grande e forte. A revelação que eu lhe fizer será preservada entre a sua descendência; e o cumprimento exato das minhas promessas, feitas tanto tempo antes, os levará a crer no meu nome e a confiar na minha bondade. [Clarke]

19 Porque eu o conheci, sei que mandará a seus filhos e a sua casa depois de si, que guardem o caminho do SENHOR, fazendo justiça e juízo, para que faça vir o SENHOR sobre Abraão o que falou acerca dele.

O propósito pelo qual Deus conheceu e procurou Abraão é aqui resumido; (1) que, através da obediência dele e seu povo, uma verdadeira justiça, de acordo com “o caminho do Senhor”, possa ser propagada; (2) para que o cumprimento divino da promessa possa ser realizado sem impedimentos. A vida familiar é a esfera do serviço escolhido.

Para a imagem aqui dada de uma vida justa e piedosa, compare com Gn 17:1.

Porque eu o conheci. Veja Amós 3:2. O conhecimento pessoal é a base da confiança e do amor; a escolha de Abraão não é uma eleição arbitrária, mas o resultado do conhecimento. [Cambridge]

20 Então o SENHOR lhe disse: Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra se aumenta mais e mais, e o pecado deles se agravou em extremo,

Porquanto o clamorse aumenta mais e mais. A palavra denota um clamor – surgindo da dor e da tristeza, ou como implorando ajuda (compare com Êx 3:5). Aqui é um grito ao Céu por vingança por causa do pecado. [JFU]

21 Descerei agora, e verei se consumaram sua obra segundo o clamor que veio até mim; e se não, eu o saberei.

Descereie verei – linguagem usada à maneira dos homens. Essas cidades deveriam ser feitas exemplos para todas as eras futuras da severidade de Deus; e, portanto, amplas provas dadas de que o julgamento não era imprudente nem excessivo (Ez 18:23; Jr 18:7). [JFB]

22 E apartaram-se dali os homens, e foram até Sodoma: mas Abraão estava ainda diante do SENHOR.

Os dois que partiram são geralmente supostos os anjos cuja chegada em Sodoma é descrita em Gênesis 19:1. Mas tornou-se um assunto de muita discussão se o terceiro era o Senhor diante de quem Abraão estava, ou se o terceiro tinha se separado dos dois mensageiros a caminho de Sodoma, e o SENHOR denota o altar onde o patriarca geralmente adorava. [JFU]

23 E aproximou-se Abraão e disse: Destruirás também ao justo com o ímpio?

A cena descrita é cheia de interesse e instrução – mostrando de maneira inconfundível a eficácia da oração e da intercessão. (Veja também Pv 15:8; Tg 5:16). Abraão raciocinou justamente quanto à retidão do procedimento divino (Rm 3:5-6), e muitas cidades e nações culpadas foram poupadas por causa do povo de Deus (Mt 5:1324:22). [JFB]

24 Talvez haja cinquenta justos dentro da cidade: destruirás também e não perdoarás ao lugar por cinquenta justos que estejam dentro dela?

Talvez haja cinquenta justos. Ele começa sua intercessão com esse número moderado. Certamente, se meia centena de pessoas justas estão vivendo na cidade, por causa delas, ela deveria ser poupada. [Whedon]

25 Longe de ti o fazer tal, que faças morrer ao justo com o ímpio e que seja o justo tratado como o ímpio; nunca faças tal. O juiz de toda a terra, não há de fazer o que é justo?

Longe de ti o fazer tal. No original hebraico, uma exclamação de aversão indignada; abominável para ti! Chocante para ti seria um ato assim! [Whedon]

26 Então respondeu o SENHOR: Se achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, perdoarei a todo este lugar por causa deles.

Deus declara que os seus juízos foram realizados com grande misericórdia, ainda que todos fossem tão corruptos que não só cinquenta, mas dez justos não puderam ser achados ali, e também que os ímpios são poupados por causa dos justos. [Genebra]

27 E Abraão replicou e disse: Eis que agora que comecei a falar a meu Senhor, ainda que sou pó e cinza:

ainda que sou pó e cinza. No original hebraico, palavras muito semelhantes em som, pois se referem a assuntos semelhantes. – as partículas mais leves da terra. Cinzas – o resíduo de substâncias consumidas. Por essas expressões ele mostra quão profundamente sua alma foi humilhada na presença de Deus. Aquele que tem pensamentos elevados de si mesmo precisa ter pensamentos fracos sobre a dignidade da natureza divina, da majestade de Deus e da pecaminosidade do pecado. [Clarke]

28 Talvez faltem de cinquenta justos cinco; destruirás por aqueles cinco toda a cidade? E disse: Não a destruirei, se achar ali quarenta e cinco.

Talvez faltem de cinquenta justos cinco. Primeiro, ele cai para quarenta e cinco; depois para quarenta; depois para trinta; depois para vinte; e finalmente às dez. Conant observa em toda essa passagem que “não há paralelo, mesmo na história sagrada. Impetuosamente, mas com sincera humildade e uma reverente liberdade, o patriarca avança com seu pedido em favor dos poucos homens justos em Sodoma. Por outro lado, o SENHOR recebe a intercessão de seu servo graciosamente e admite a razoabilidade de seu pedido, concedendo tudo o que deseja”. [Whedon]

29 E voltou a falar-lhe, e disse: Talvez se acharão ali quarenta. E respondeu: Não o farei por causa dos quarenta.

Talvez faltem de cinquenta justos cinco. Primeiro, ele cai para quarenta e cinco; depois para quarenta; depois para trinta; depois para vinte; e finalmente às dez. Conant observa em toda essa passagem que “não há paralelo, mesmo na história sagrada. Impetuosamente, mas com sincera humildade e uma reverente liberdade, o patriarca avança com seu pedido em favor dos poucos homens justos em Sodoma. Por outro lado, o SENHOR recebe a intercessão de seu servo graciosamente e admite a razoabilidade de seu pedido, concedendo tudo o que deseja”. [Whedon]

30 E disse: Não se ire agora meu Senhor, se falar: talvez se achem ali trinta. E respondeu: Não o farei se achar ali trinta.

Não se ire agora meu Senhor, se falar. A importunação que os crentes empregam em suas orações a Deus é tal, que se estivessem lidando com um homem como eles, não poderiam deixar de temer que ele se irasse contra eles. Mas aquele com quem temos que tratar é Deus e não o homem, e se agrada quando é insistido. [Benson]

31 E disse: Eis que agora que me atrevi a falar ao Senhor: talvez se achem ali vinte. Não a destruirei, respondeu, por causa dos vinte.

Eis que agora que me atrevi a falar (Gn 18:27).

Senhor. Adonai no original hebraico.

32 E voltou a dizer: Não se ire agora meu Senhor, se falar somente uma vez: talvez se achem ali dez. Não a destruirei, respondeu, por causa dos dez.

Não se ire agora meu Senhor, se falar somente uma vez. A importunação que os crentes empregam em suas orações a Deus é tal, que se estivessem lidando com um homem como eles, não poderiam deixar de temer que ele se irasse contra eles. Mas aquele com quem temos que tratar é Deus e não o homem, e se agrada quando é insistido. [Benson]

33 E foi-se o SENHOR, logo que acabou de falar a Abraão: e Abraão se voltou a seu lugar.

Porque é que Abraão deixou de levar mais longe as suas intercessões? Ou porque ele pensava carinhosamente que agora estava seguro de que as cidades estavam sendo preservadas (Lc 13:9), ou porque o Senhor Restringiu sua mente de mais intercessões (Jr 7:1611:14). Mas não havia dez “justos”. Havia apenas um, e ele poderia, sem injustiça, ter perecido na destruição geral (Ec 9:2). Mas uma diferença às vezes é feita, e nesta ocasião a graça de Deus foi manifestada de uma maneira significativa por causa de Abraão. Que bênção estar ligado a um santo de Deus! [JFB]

<Gênesis 17 Gênesis 19>

Introdução à Gênesis 18

Em Gênesis 18, temos o relato de outra revelação da vontade divina, que Deus teve o prazer de fazer a Abraão. O assunto da conversa também é registrado, e a maneira hospitaleira como o Patriarca recebeu os mensageiros. Uma renovação da promessa divina, relativa a um filho de Sara, é agora feita, e o tempo previsto para o seu cumprimento. Os propósitos de Deus relacionados com a destruição de Sodoma são comunicados a Abraão; e a intercessão do Patriarca pela salvação do lugar, também é notada neste Capítulo.

Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e Poor Man's Commentary. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles - fevereiro de 2018.