Jeremias 7

Jr 7: 1-34. O sétimo ao nono capítulo. Entregue no início do reinado de Jeoiaquim, por ocasião de algum festival público.

O profeta estava no portão do templo para que as multidões do país pudessem ouvi-lo. Sua vida foi ameaçada, parece a partir de Jr 26:1-9, para esta profecia, denunciando o destino de Siló como prestes a cair sobre o templo em Jerusalém. A profecia dada em detalhes aqui é sumariamente referida lá. Depois da morte de Josias, a nação recaiu na idolatria através da má influência de Jeoiaquim; o culto de Jeová foi, no entanto, combinado com ele (Jr 7:4,10).

à porta – isto é, a porta da corte de Israel dentro daquela das mulheres. Aqueles a quem Jeremias dirigiu passaram pelo portão que levava à corte das mulheres, e pela porta que conduzia ao átrio exterior, ou corte dos gentios (“estas portas”).

farei habitar – permita que você ainda habite (Jr 18:11; 26:13).

Os judeus pensaram falsamente que, porque seu templo fora escolhido por Jeová como Sua morada peculiar, jamais poderia ser destruído. Os homens pensam que as observâncias cerimoniais substituirão a necessidade da santidade (Is 48:2; Mq 3:11). A tríplice repetição do “templo de Jeová” expressa a intensa confiança dos judeus (ver Jr 22:29; Is 6:3).

estes – os edifícios do templo que o profeta aponta com o dedo (Jr 7:2).

Para – “Mas” (Maurer)

julgamento – justiça (Jr 22:3).

este lugar – esta cidade e terra (Jr 7:7).

para vosso mal – assim Jr 7:19; “Para a confusão ou para os seus próprios rostos” (Jr 13:10; Pv 8:36).

se ”(Jr 7:5-6).

habitar – continuar a morar.

para sempre – unidos com “habitar”, não com as palavras “deu a vossos pais” (compare Jr 3:18; Dt 4:40).

que não têm proveito algum – Maurer traduz: “para que você não aproveite nada” (veja Jr 7:4; 5:31).

e depois vem e fica diante de mim?

a quem não conheceis – não tendes motivos para “saber” que são deuses; mas manifestei a Minha Divindade pela Minha lei, pelos benefícios conferidos e por milagres. Isso agrava o crime deles (Calvino) (Jz 5:8).

E vem – e ainda assim vem (Ez 23:39).

Libertos somos – ou seja, de todas as calamidades iminentes. Apesar das ameaças do profeta, não temos nada a temer; oferecemos nossos sacrifícios e, portanto, Jeová nos “libertará”.

para fazer todas estas abominações – a saber, aquelas enumeradas (Jr 7:9). Estas palavras não devem ser conectadas com “nós somos libertos”, mas assim: “É com este desígnio que venho e Me colocarei diante de Mim nesta casa”, a fim de que, oferecendo seus sacrifícios sem valor, você possa ser levado a meu favor. e assim todas essas abominações (Jr 7:9) com impunidade? [Maurer]

caverna de assaltantes – Você considera o meu templo como sendo o que os ladrões fazem seu covil, ou seja, um asilo em que você pode obter impunidade por suas abominações (Jr 7:10)?

vi isso – a saber, que você trata a Minha casa como se fosse um covil de ladrões. Jeová implica mais do que está expresso: “Eu vi e castigarei” (Is 56:7; Mt 21:13).

em Siló – Deus fez com que Seu tabernáculo fosse estabelecido em Siló nos dias de Josué (Js 18:1,31). Na época de Eli, Deus entregou a arca que estivera em Silo, nas mãos dos filisteus (Jr 26:6; 1Sm 4:10-11; Sl 78:56-61). Siló foi situada entre Beth-el e Shechem em Ephraim.

no princípio – implicando que Siló excedeu o templo judaico na antiguidade. Mas o favor de Deus não está ligado às localidades (At 7:44).

meu povo Israel – Israel era o povo de Deus, mas ele não o poupou quando rebelde: nem poupará Judá, agora que ele se rebela, embora até agora tenha sido seu povo.

cedo – insinuando sinceridade incansável em solicitá-los (Jr 7:25; 11:17; 2Cr 36:15).

Eu dei – e, portanto, posso revogar o presente, pois ainda é Meu (Lv 25:23), agora que você falha no único objeto para o qual foi dado, a promoção da Minha glória.

Siló – como eu deixei de morar lá, transferindo Meu templo para Jerusalém; então cessarei de morar em Jerusalém.

seus irmãos – filhos de Abraão, tanto quanto você.

toda a geração de Efraim – Eles eram superiores a você em número e poder: eram dez tribos: vós, mas dois. “Efraim”, como a principal tribo, representa todas as dez tribos (2Rs 17:23; Sl 78:67-68).

Quando as pessoas são entregues à dureza judicial do coração, a oração de intercessão por elas é inútil (Jr 11:14; 14:11; 15:1; Êx 32:10; 1Jo 5:16).

Jeová deixa para o próprio Jeremias decidir, não há uma boa razão para que as orações não sejam ouvidas em favor de tais rebeldes?

pais…mulheres – Não apenas indivíduos isolados praticavam a idolatria; jovens e idosos, homens e mulheres e famílias inteiras contribuíram com seus esforços conjuntos para promovê-lo. Oh, que houve o mesmo zelo pela adoração de Deus como há por erro (Jr 44:17,19; 19:13)!

bolos…rainha dos céus – Bolos eram feitos de mel, farinha fina, etc., em uma forma redonda e plana para lembrar o disco da lua, para o qual foram oferecidos. Outros lêem como Margem, “a estrutura do céu”, isto é, os planetas em geral; então a Septuaginta aqui; mas em outros lugares a Septuaginta traduz: “rainha dos céus”. Os fenícios chamavam a lua de Astoretes ou Astarte: a esposa de Baal ou Moloch, o rei dos céus. O par masculino e feminino de divindades simbolizava os poderes generativos da natureza; daí surgiu a introdução da prostituição no culto. Os babilônios adoravam Ashtoreth como Mylitta, isto é, generativa. Nossa segunda-feira, ou dia da lua, indica a prevalência anterior do culto da lua (ver em Is 65:11).

para me provocarem à ira – implicando design: ao adorar deuses estranhos, eles pareciam propositalmente provocar a Jeová.

É eu que eles provocam a ira? Não é eles mesmos? (Dt 32:16,21; Jó 35:6,8; Pv 8:36).

árvores … chão – Por que Deus desabafa sua fúria sobre estes? Por causa do homem, para quem estes foram criados, que o triste espetáculo pode causar terror nele (Rm 8:20-22).

holocaustos aos vossos sacrifícios, e comei carne – acrescente a primeira (que a lei requeria ser totalmente queimada) a esta última (que foi queimada apenas em parte), e “coma carne” até os holocaustos ou holocaustos. No que me diz respeito, diz Jeová, você pode fazer um com o outro da mesma forma. Eu não terei nem (Is 1:11; Os 8:13; Am 5:21-22).

Não contradizendo a obrigação divina dos sacrifícios legais. Mas, “eu não exigi sacrifícios, a menos que combinado com obediência moral” (Sl 50:8; 51:16-17). A reivindicação superior da moral acima dos preceitos positivos da lei foi marcada pelos dez mandamentos tendo sido entregues primeiro, e pelas duas tábuas de pedra sendo depositadas sozinhas na arca (Dt 5:6). O negativo em hebraico geralmente fornece a falta do comparativo: não exclui a coisa negada, mas apenas implica a reivindicação prévia da coisa que se opõe a ela (Os 6:6). “Terei misericórdia e não sacrifício” (1Sm 15:22). O amor a Deus é o fim supremo, as observâncias externas apenas significam para esse fim. “O simples sacrifício não foi tanto o que eu ordenei, como a submissão sincera à Minha vontade dá ao sacrifício toda a sua virtude” [Magee, Expiação, Nota 57].

(Êx 15:26; 19:5).

não escutaram – Eles não deram sequer uma audiência parcial a Mim (Sl 81:11-12).

imaginação – sim, como margem, “a teimosia”.

para trás, etc. – (Jr 2:27; 32:33; Os 4:16).

cedo – (Jr 7:13).

pescoço – (Dt 31:27; Is 48:4; At 7:51).

pior que seus pais – (Jr 16:12). Em Jr 7:22 ele dissera: “vossos pais”; aqui ele diz: “seus pais”; a mudança para a terceira pessoa marca crescente alienação deles. Ele não mais se dirige, pois seria um desperdício de palavras no caso de rebeldes tão endurecidos.

mas eles não te ouvirão ”[Maurer], (Ez 2:7), uma provação à fé do profeta; embora soubesse que suas advertências seriam ignoradas, ainda assim ele deveria entregá-las em obediência a Deus.

para eles – isto é, em referência a eles.

a nação – A palavra geralmente aplicada às nações gentias é aqui aplicada aos judeus, como sendo a leste distante e classificada por Deus entre os gentios.

nem recebe correção – (Jr 5:3).

verdade … pereceu – (Jr 9:3).

Jeremias se dirige a Jerusalém sob a figura de uma mulher que, em pesar por seus filhos perdidos, priva a cabeça de seu principal ornamento e sobe às colinas para chorar (Jz 11:37-38; Is 15:2) .

cabelos – madeixas fluidas, como as de um nazarita.

lugares altos – A cena de suas idolatrias é a cena de seu luto (Jr 3:21).

nação que causou sua ira – a geração com a qual ele está indignado. Então Is 10:6; “O povo da minha ira.”

puseram suas abominações na casa – (Jr 32:34; 2Rs 21:4,7; 23:4; Ez 8:5-14).

altos de Tofete – os altares [Horsley] de Tophet; erigido a Moloch, nas alturas ao longo do sul do vale que enfrenta Zion.

Queime … filhos – (Sl 106:38).

nunca mandei – pôs para, “eu proibi expressamente” (Dt 17:3; 12:31). Veja em Jr 2:23; veja em Is 30:33.

Vale da Matança – assim chamado por causa do grande massacre dos judeus prestes a ter lugar em Jerusalém: uma justa retribuição de seu pecado em matar seus filhos para Moloch em Tophet.

não haver lugar – nenhum espaço, a saber, para enterrar, tantos serão os mortos pelos caldeus (Jr 19:11; Ez 6:5).

briga – assustar ou assustar (Dt 28:26). Típico da última grande batalha entre o exército do Senhor e a apostasia (Ap 19:17-18,21).

Referindo-se às alegres canções e músicas com as quais a noiva e o noivo foram acompanhados na procissão até a casa do último, daquela da primeira; um costume ainda predominante no Oriente (Jr 16:9, Is 24:7-8; Ap 18:23).