Bíblia, Revisar

Jeremias 32

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!
1 Palavra que veio do SENHOR a Jeremias, no décimo ano de Zedequias rei de Judá, que foi o décimo oitavo ano de Nabucodonosor.

décimo ano – O cerco de Jerusalém já havia começado, no décimo mês do nono ano de Zedequias (Jr 39:1; 2Rs 25:1).

2 (Quando então o exército do rei da Babilônia tinha cercado a Jerusalém; e o profeta Jeremias estava preso no pátio da guarda, que estava na casa do rei de Judá,

preso no pátio da guarda – isto é, no espaço aberto ocupado pela guarda, da qual ele não tinha permissão para partir, mas onde qualquer de seus amigos poderia visitá-lo (Jr 32:12; 38:13,28). Maravilhosa obstinação, que no momento em que eles estavam experimentando a verdade das palavras de Jeremias na pressão do cerco, eles ainda deveriam manter o profeta em confinamento (Calvino). As circunstâncias narradas (Jr 32:3-5) ocorreram no início do cerco, quando Jeremias predisse a captura da cidade (Jr 32:1; 34:1-7; 39:1). Naquele momento, ele foi colocado sob custódia livre na corte da prisão. Ao erguer o cerco de Faraó-Hofra, Jeremias estava a ponto de reparar a Benjamim, quando foi lançado na “masmorra”, mas obteve permissão para ser removido novamente para a corte da prisão (Jr 37:12-21). Quando lá ele exortou os judeus, no segundo avanço dos caldeus para o cerco, para salvar-se por submissão a Nabucodonosor (Jr 38:2-3); em consequência disso, o rei, por instigação dos príncipes, mandou que ele fosse lançado a uma masmorra de insetos (Jr 38:4-6); novamente ele foi removido para a prisão por intercessão de um cortesão (Jr 32:7-13), onde permaneceu até a captura da cidade (Jr 32:28), quando foi libertado (Jr 39:11, etc. Jr 40:1, etc.).

3 Pois Zedequias rei de Judá tinha lhe prendido, dizendo: Por que profetizas tu dizendo: Assim diz o SENHOR: “Eis que eu entrego esta cidade na mão do rei da Babilônia, e ele a tomará,

Para as profecias sobre as quais a acusação foi fundamentada veja Jeremias 21:4-7,9.

4 E Zedequias rei de Judá não escapará da mão dos caldeus; ao contrário, certamente será entregue na mão do rei da Babilônia, e falará com ele face a face, e seus olhos verão seus olhos,

seus olhos verão seus olhos – isto é, somente antes de chegar à Babilônia, que ele não deveria ver. Jr 39:6-7 harmoniza essa profecia (Jr 32:4) com a profecia aparentemente oposta, Ez 12:13: “Ele não verá”.

5 E levará Zedequias à Babilônia, e ali ficará até que eu o visite, diz o SENHOR; se lutardes com os Caldeus, não vencereis”?)

o visite – em um bom sentido (Jr 27:22); referindo-se à honra paga a Zedequias por sua morte e sepultamento (Jr 34:4-5). Talvez, também, antes de sua morte, ele fosse tratado por Nabucodonosor com algum favor.

apesar de você lutar … não prosperará – (Jr 21:4).

6 Disse, pois, Jeremias: A palavra do SENHOR veio a mim, dizendo:

Disse, pois, Jeremias. Retomando o assunto de Jr 32:1, que foi interrompido pelos parênteses (Jr 32:2-5). [JFU]

7 Eis que Hanameel, filho de Salum teu tio, está vindo a ti para dizer: Compra para ti minha propriedade que está em Anatote; pois tu tens o direito de resgate para comprá-la.

filho de Shallum teu tio – portanto, primo de Jeremiah.

propriedadeem Anatote – uma cidade sacerdotal: e assim tendo mil côvados de campos suburbanos fora do muro ligado a ela (Nm 35:4-5). A proibição de vender esses campos suburbanos (Lv 25:34) aplicava-se meramente à sua alienação de levitas para outra tribo; para que este capítulo não contrarie essa proibição. Além disso, o que aqui significava era apenas a compra do uso do campo até o ano do jubileu. No fracasso do proprietário, o parente mais próximo tinha o direito de o redimir (Lv 25:25, etc .; 4: 3-6).

8 E veio a mim Hanameel, filho de meu tio, conforme à palavra do SENHOR, ao pátio da guarda, e me disse: Compra agora minha propriedade que está em Anatote, na terra de Benjamim; pois teu é o direito de herança, e teu é o resgate; compra -a para ti. Então entendi que isto era a palavra do SENHOR.

Então entendi – não que Jeremias anteriormente duvidasse da realidade da comunicação divina, mas, o efeito que a seguia, e o conhecimento do profeta experimentalmente, confirmava sua fé e era o selo para a visão. O historiador romano Florus (2.6) registra um exemplo semelhante: durante os dias em que Roma estava sendo assediado por Aníbal, o próprio terreno em que ele estava acampado foi posto à venda em Roma e encontrou um comprador; insinuando a confiança calma da última questão entretida pelo povo romano.

9 Assim comprei a propriedade de Hanameel, filho de meu tio, a qual está em Anatote; e pesei para ele o dinheiro: dezessete siclos de prata.

dezessete siclos de prata – Como o shekel era de apenas cinquenta centavos, o total seria inferior a dez dólares, uma quantia bastante pequena, mesmo levando em conta o fato da ocupação caldéia da terra e a incerteza do tempo em que poderia chegar a Jeremias ou seus herdeiros. Talvez os “sete shekels”, que no hebraico (ver Margem) se distinguem das “dez peças de prata”, fossem shekels de ouro (Maurer)

10 E assinei o documento, e o selei, e o fiz testemunhar a testemunhas; e pesei o dinheiro em balanças.

subscrito – eu escrevi na escritura, “livro de compra” (Jr 32:12).

Pesado – o dinheiro inventado não estava em uso antecipado; daí o dinheiro foi “pesado” (Gn 23:16).

11 Tomei logo o documento de compra selado, que continha os termos e condições, e a cópia aberta.

seladoaberta – Dois atos foram elaborados em um contrato de venda; a primeira, a cópia original, presenciada e lacrada com o selo público; o outro não, mas aberto e, portanto, menos autoritário, sendo apenas uma cópia. Gataker acha que o comprador selou aquele com seu próprio selo; o outro mostrou a testemunhas que eles poderiam escrever seus nomes no verso e conhecer o conteúdo; e que alguns detalhes, por exemplo, as condições e o tempo de resgate estavam na cópia selada, que as partes não poderiam escolher como sendo conhecidas pelas testemunhas, e que, portanto, não estavam na cópia aberta. A cópia lacrada, quando aberta após os setenta anos de cativeiro, confirmaria grandemente a fé daqueles que viviam naquele tempo. A “lei e o costume” referem-se, provavelmente, não apenas ao fechamento das condições e detalhes da compra, mas também à lei da redenção, segundo a qual, no retorno à Judéia, a ação mostraria que Jeremias havia comprado o campo à sua direita como parente mais próximo (Lv 25:13-16), [Ludovicus De Dieu].

12 E dei o documento de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maasias, diante da vista de Hanameel filho de meu tio, e diante da vista das testemunhas que assinaram o documento de compra, e diante da vista de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda.

Baruque – amanuense e agente de Jeremias (Jr 36:4, etc.).

antes de tudo – em vendas tudo clandestino foi evitado; publicidade era necessária. Então aqui, na corte da prisão, onde Jeremias estava confinado, havia soldados e outros, que tinham livre acesso a ele, presentes (Jr 38:1).

13 E mandei a Baruque diante da vista deles, dizendo:
14 Assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Toma estes documentos, este documento de compra, tanto o que está selado como este documento aberto, e põe-nos em um vaso de barro, para que durem muitos dias.

em um vaso de barro – que os documentos não podem ser feridos pela umidade da terra ao redor; ao mesmo tempo, sendo enterrados, eles não poderiam ser roubados, mas permaneceriam como penhor da libertação dos judeus até que a hora de Deus chegasse.

15 Pois assim diz o SENHOR dos exércitos, Deus de Israel: Ainda se comprarão casas, campos, e vinhas nesta terra.
16 E depois que dei o documento de compra a Baruque filho de Nerias, orei ao SENHOR, dizendo:

Jeremias, não compreendendo como a ameaça de Deus de destruir Judá poderia ser reconciliada com Deus, ordenando-lhe que comprasse terras como se num país livre, recorresse ao seu grande remédio contra perplexidades, orações.

17 Ah Senhor DEUS! Eis que tu fizeste os céus e a terra com teu grande poder, e com teu braço estendido; não há coisa alguma que seja difícil para ti;

Eis que tu fizeste os céus. Jeremias exalta o poder criador de Deus, como uma base de humildade de sua parte como homem: ão cabe a mim chamar-te, o poderoso Deus, a explicar os teus caminhos (compare Jr 12:1).

não há coisa alguma que seja difícil para ti. Em Jr 32:27, a resposta de Deus coincide exatamente com a oração de Jeremias: “Há alguma coisa difícil demais para mim?” (Gn 18:14; Zc 8:6; Lc 1:37). [JFU]

Leia também um estudo sobre a onipotência de Deus.

18 Tu, que mostras bondade a milhares, e retribuis a maldade dos pais no seio de seus filhos depois deles; o grande, poderoso Deus; EU-SOU dos exércitos é o seu nome;

(Êx 34:7; Is 65:6). Isto é retirado do decálogo (Êx 20:5-6). Esta é uma segunda consideração para verificar julgamentos apressados ​​quanto aos modos de Deus: Tu és o Juiz gracioso e justo do mundo.

19 Grande em conselho, e magnífico em feitos; pois teus olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um conforme seus caminhos, e conforme o fruto de suas obras;

Grande em conselho, e magnífico em feitos. Grande, tanto na elaboração como na execução (Is 28:29, “Maravilhoso em conselho, e grande em sabedoria”).

pois teus olhos estão abertos sobre todos (Jó 34:21; Pv 5:21, “Pois os caminhos do homem estão perante os olhos do SENHOR; e ele pondera todos os seus percursos”).

dar a cada um conforme seus caminhos, e conforme o fruto de suas obras (Jr 17:10). [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

20 Que puseste sinais e maravilhas na terra do Egito até o dia de hoje, e em Israel, e entre os homens; e fizeste para ti um nome tal como é este dia;

até o dia hoje – Tu tens dado “sinais” do teu poder desde o dia em que o fizeste sair do Egito por poderosos milagres, até o tempo presente (Maurer) Calvino explica: “memorável até hoje”.

entre outros homens – não apenas em Israel, mas também entre os povos estrangeiros. Compare para “outro” entendido, Sl 73:5.

te fez um nome – (Êx 9:16; 1Cr 17:21; Is 63:12).

como neste dia – um nome de poder, como Tu tens neste dia.

21 E tiraste teu povo Israel da terra do Egito com sinais e maravilhas, com mão forte e braço estendido, e com grande espanto;

Quase o mesmo que Deuteronômio 26:8. Pelo terror causado às nações vizinhas por meio dos milagres que acompanham o Êxodo (Êx 15:14; Dt 2:25; 4:34). [Cambridge]

22 E deste-lhes esta terra, da qual juraste a seus pais lhes dar, terra que mana leite e mel:

juraste – Deus deu por uma aliança gratuita, não por seus desertos.

uma terra que mana leite e mel – (Veja Nm 14:8).

23 E entraram, e tomaram posse dela ; porém não obedeceram à tua voz, nem andaram em tua lei; nada fizeram do que lhes mandaste fazer; por isso fizeste vir sobre eles todo este mal.

tudo… tu ordenaste… todo este mal – Seu castigo era assim exatamente proporcional ao seu pecado. Não foi fortuito.

24 Eis aqui os cercos! Já vieram à cidade para tomá-la; e a cidade está entregue nas mãos dos caldeus que lutam contra ela, por causa da espada, da fome e da pestilência; e o que falaste se cumpriu, e eis que tu estás vendo isso.

montes – montes de terra levantados como peitorais pelo exército sitiante, atrás dos quais eles empregaram seus motores, e que gradualmente avançaram para as muralhas da cidade.

eis que tu estás vendo isso – ligado a Jr 32:25. Tu vês tudo isto com os Teus próprios olhos, e ainda assim (o que parece inconsistente com isso) Tu me ordenas a comprar um campo.

25 Porém tu, ó Senhor DEUS, me disseste: Compra para ti o campo por dinheiro, e faze com que testemunhas testemunhem; mesmo estando a cidade já entregue nas mãos dos caldeus?

Basta colocar o comando divino lado a lado com o estado de Jerusalém para mostrar como é contrário a todas as regras da prudência humana. O profeta tem certeza de que Deus lhe explicará sua dificuldade. [Barnes]

26 Então veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

Esta resposta consiste em três divisões: 1) Confirma o temor das calamidades iminentes: 2) Refere-as a todos os pecados do povo: 3) Mas também diz que isto não é para destruição final, mas para correção, e assim será seguido pela restauração. [Whedon]

27 Eis que eu sou o SENHOR, Deus de toda carne: Existe, por acaso, algo difícil demais para mim?

Jeová reafirma as próprias palavras de Jeremias: “Eu sou de fato, como você diz (Jr 32:17), o Deus e Criador de“ toda a carne ”e“ nada é muito difícil para Mim ”; as tuas próprias palavras devem ter te ensinado que, embora a Judéia e Jerusalém sejam entregues aos caldeus agora pelos pecados dos judeus, ainda assim não será difícil para mim, quando eu quiser, restaurar o estado para que as casas e terras nisto estará possuído em segurança (Jr 32:36-44).

28 Portanto assim diz o SENHOR: Eis que eu entrego esta cidade nas mãos dos caldeus, e na mão de Nabucodonosor rei de Babilônia, e ele a tomará;
29 E os caldeus que lutam contra esta cidade entrarão, e incendiarão esta cidade com fogo, e a queimarão, juntamente com as casas sobre cujas terraços ofereceram incenso a Baal e fizeram ofertas de bebidas a deuses estrangeiros, para me provocarem à ira;

as casas sobre cujas terraços ofereceram incenso a Baal – retribuição em espécie. Queimaram incenso a Baal, nas casas; assim as casas serão queimadas (Jr 19:13). O deus do fogo era o objeto de sua adoração; assim o fogo será o instrumento da sua punição.

para me provocar – indicando o design, não apenas o evento. Eles pareciam cortejar a “ira” de Deus e propositadamente “provocá-lo”.

30 Pois os filhos de Israel e os filhos de Judá têm feito somente o mal diante dos meus olhos desde sua juventude; porque os filhos de Israel nada têm feito, a não ser somente me provocar à ira com a obra de suas mãos,diz o SENHOR.

ter feito … literalmente “tem feito”; implicando ação contínua.

só … o mal … só me provocou – Eles não fizeram nada além do mal; seu único objetivo parece ter sido me provocar.

sua juventude – o tempo em que eles estavam no deserto, tendo pouco antes de entrar em existência nacional.

31 Pois esta cidade tem me causado minha ira e meu furor desde o dia que a edificaram até hoje, de tal maneira que eu a removerei de minha presença;

tem me causado minha ira – literalmente, “por minha raiva”. Calvino, portanto, conecta essas palavras com aquelas no final do verso, “esta cidade tem sido para mim um objeto para minha raiva (ou seja, em razão das provocações mencionadas , Jr 32:30, etc.), que eu deveria removê-lo ”, etc. Assim, não haverá a repetição do sentimento, Jr 32:30, como em Inglês Version; o hebraico também favorece essa interpretação. No entanto, Jeremias se delicia com repetições. Na versão em inglês, as palavras “que eu deveria removê-lo” etc. são independentes, como resultado do que precede. Chegou a hora de vingar-se deles (2Rs 23:27).

desde o dia em que o construíram – Salomão concluiu o prédio da cidade; e foi ele quem, primeiro dos reis judeus, voltou-se para a idolatria. Foi originalmente construído pelos cananeus idólatras.

32 Por toda a maldade dos filhos de Israel e dos filhos de Judá, que têm feito para me provocarem à ira; eles, seus reis, seus príncipes, seus sacerdotes, seus profetas, os homens de Judá, e os moradores de Jerusalém.

seus sacerdotesprofetas. (Ne 9:32,34). Portanto, aprenda, embora os ministros de Deus apostatem, devemos permanecer fiéis. [JFU]

33 E viraram para mim as costas, e não o rosto. Ainda que eu tenha lhes ensinado, insistindo em ensinar, contudo se recusaram a ouvir para receberem correção;
34 Ao invés disso, puseram suas abominações na casa que se chama pelo meu nome, para a profanarem.
35 E edificaram os altos de Baal, que ficam no vale do filho de Hinom, para fazer seus filhos e suas filhas passarem pelo fogo a Moloque, o que nunca lhes mandei, nem pensei em meu coração, para que fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá.

passar por … fogo – Por meio de purificação, eles passaram com os pés descalços (Lv 18:21).

Moloque – que significa “rei”; o mesmo que Milcom (1Rs 11:33).

Eu comandei … não – Isso elimina do supersticioso o apelo de uma boa intenção. Toda a adoração à vontade expõe a ira de Deus (Cl 2:18,23).

36 E portanto agora assim diz o SENHOR Deus de Israel, quanto a esta cidade, da qual vós dizeis: Já está entregue nas mãos do rei de Babilônia à espada, à fome, e à pestilência:

E agora, portanto, sim: “Mas agora, todavia.” Não obstante que sua culpa mereça vingança duradoura, Deus, por causa dos eleitos e por amor de Sua aliança, irá, ao contrário de tudo o que se poderia esperar, restaurá-los. .

vós dizeis que será entregue em … rei da Babilônia – Os réprobos passam do extremo da autoconfiança para o desespero de Deus cumprindo Sua promessa de restaurá-los.

37 Eis que eu os ajuntarei de todas as terras para onde eu os tiver lançado com minha ira, meu furor e grande indignação; e os farei voltar a este lugar, e os farei habitar em segurança;

Eis que eu os ajuntarei de todas as terras (Veja Jr 16:15). As “todas as terras” implicam uma futura restauração de Israel mais universal do que a da Babilônia. [JFU]

38 E eles serão meu povo, e eu lhes serei seu Deus.

eles serão meu povo. Uma promessa que traz no seu íntimo todas as possibilidades de felicidade.

Veja Jeremias 30:22; 24:7).

39 E lhes darei um só coração e um só caminho, para que me temam todos os dias, para o bem deles, e de seus filhos depois deles.

um só coração – todos buscando o Senhor em uníssono, em contraste com o estado deles quando apenas indivíduos dispersos O procuravam (Ez 11:19-20; Sf 3:9).

porque… bom deles – (Sl 34:12-15).

40 E farei com eles um pacto eterno, que não lhes deixarei de fazer o bem, e porei o temor a mim no coração deles, para que nunca se afastem de mim.

(Jr 31:31,33; Is 55:3).

não se aparte de mim – ainda não completamente realizado quanto aos israelitas.

Eu não me afastarei deles … bom – (Is 30:21). Jeová se compara a um preceptor diligente seguindo seus discípulos por toda parte para dirigir suas palavras, gestos.

coloquei meu medo em … corações … não se apartem de mim – Tanto a conversão como a perseverança dos santos são obra de Deus somente, pela operação do Espírito Santo.

41 E me alegrarei com eles fazendo-lhes bem, e fielmente os plantarei nesta terra , com todo meu coração e com toda a minha alma.

regozije-se sobre eles – (Dt 30:9; Is 62:5; 65:19; Sf 3:17).

planta … com certeza – sim, “em estabilidade”, isto é, permanentemente, para sempre (Jr 24:6; Am 9:15).

42 Pois assim diz o SENHOR: Assim como trouxe sobre este povo todo este grande mal, assim também trarei sobre eles todo o bem que eu lhes prometo.

(Jr 31:28). A restauração da Babilônia foi apenas um ligeiro antegozo da graça a ser esperada por Israel, finalmente através de Cristo.

43 E campos serão comprados nesta terra da qual vós dizeis: Está desolada, sem homens e sem animais; está entregue nas mãos dos caldeus.

(Jr 32:15).

de que dizes: Está desolada – (Jr 33:10).

44 Campos serão comprados por dinheiro, e se assinarão documentos, e os selarão, e farão testemunhas testificarem, na terra de Benjamim, nos arredores de Jerusalém, e nas cidades de Judá; nas cidades das montanhas, e nas cidades das planícies, e nas cidades do Negueve; porque eu os restaurarei de seu infortúnio, diz o SENHOR.

Referindo-se às formas de contrato (Jr 32:10-12):

Benjamin – especificado como Anathoth; O local de residência de Jeremias onde o campo estava (Jr 32:8) estava nele.

<Jeremias 31 Jeremias 33>

Introdução à Jeremias 32

Jeremias, preso por sua profecia contra Jerusalém, compra uma propriedade patrimonial (a de seu parente Hanameel), a fim de certificar aos judeus seu futuro retorno da Babilônia.

Leia também uma introdução ao Livro de Jeremias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados