Zacarias 8

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) Restauração e conclusão da relação de aliança. – Zacarias 8:1. “E veio a palavra do Senhor dos Exércitos, dizendo: Zacarias 8:2. Assim diz o Senhor dos Exércitos: Tenho ciúmes de Sião com grande ciúme, e com grande furor tenho ciúmes dela”. A promessa começa com a declaração do Senhor de que Ele resolveu dar expressão ativa mais uma vez ao calor de Seu amor por Sião. Os perfeitos são usados ​​profeticamente para o que Deus havia resolvido fazer e agora estava prestes a realizar. Para o fato em si, compare Zacarias 1:14-15. Este calor do amor de Deus para com Sião, e de Sua ira para com as nações que eram hostis a Sião, se manifestará nos fatos descritos em Zacarias 8:3: “Assim diz Jeová: Voltarei para Sião, e habitarei em no meio de Jerusalém; e Jerusalém será chamada cidade da verdade, e o monte do Senhor dos Exércitos, monte santo”. Quando Jerusalém foi entregue ao poder de seus inimigos, o Senhor abandonou Sua morada no templo. Ezequiel viu a glória do Senhor partir do templo (Ezeliel Ezequiel 9:3; Ezequiel 10:4, Ezequiel 10:18; Ezequiel 11:22-23). Agora Ele está prestes a reassumir Sua morada em Jerusalém mais uma vez. A diferença entre esta promessa e a promessa semelhante em Zacarias 2:10-13, não é que na última passagem a habitação de Jeová no meio de Seu povo deve ser entendida em um sentido ideal e absoluto, enquanto aqui simplesmente denota tal habitação como havia ocorrido antes, como supõe Koehler. Isso não está implícito em שׁבתּי, nem está em harmonia com a afirmação de que Jerusalém deve ser chamada de cidade da verdade, e o monte do templo, o monte santo. ‛Ir ‘ĕmeth não significa “cidade de segurança”, mas cidade de verdade ou fidelidade, ou seja, onde a verdade e a fidelidade ao Senhor têm a sua morada. O monte do templo será chamado de monte santo, ou seja, será assim, e será reconhecido e conhecido como assim, pelo fato de que Jeová, o Santo de Israel, o santificará por Sua habitação ali. Jerusalém não adquiriu esse caráter no período após o cativeiro, no qual, embora não contaminada pela idolatria grosseira, como nos tempos anteriores ao cativeiro, foi poluída por outras abominações morais não menos do que antes. Jerusalém se torna uma cidade fiel pela primeira vez por meio do Messias, e é por meio dele que o monte do templo se torna realmente o monte santo. A opinião de que não há nada nas promessas em Zacarias 8:3-13 que realmente não aconteceu com Israel no período de Zorobabel a Cristo (Kliefoth, Koehler, etc.), é provada incorreta pelas próprias palavras, ambos deste versículo e também de Zacarias 8: 6 , Zacarias 8: 7 , Zacarias 8: 8 , que se seguem. Como poderia a simples restauração da relação da aliança anterior ser descrita em Zacarias 8:6 como algo que parecia milagroso e incrível para a nação? Há tanta correção na visão em questão, que a promessa não se refere exclusivamente aos tempos messiânicos, mas que os fracos começos de seu cumprimento acompanharam a conclusão da obra de construção do templo e a restauração de Jerusalém por Neemias. Mas o ditado que se segue prova que esses começos não esgotam o significado das palavras. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

com ciúmes por Sião – (Zacarias 1:14).

com grande fúria – contra seus opressores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu sou devolvido – isto é, estou determinado a voltar. Meu decreto para esse efeito está saindo.

Jerusalém será chamada Cidade da Verdade – isto é, fiel a seu Deus, que é o Deus da verdade (Isaías 1:21,26; Jo 17:17). Nunca ainda plenamente cumprido, portanto, ainda assim é assim.

a montanha do Senhor – (Isaías 2:2-3).

montanha sagrada – (Jeremias 31:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tão tranquila e próspera será a nação que as guerras não mais deverão prematuramente cortar o povo: homens e mulheres devem atingir idades avançadas. A promessa de vida longa foi estimada como uma das maiores bênçãos da teocracia judaica com suas recompensas temporais de obediência (Êxodo 20:12; Deuteronômio 4:40). Portanto, esta é uma característica principal na bem-aventurança milenar (Isaías 65:20,22).

por muito tempo – literalmente, “por uma multidão de dias”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meninos e meninas, brincando em suas ruas – implicando segurança e uma numerosa descendência, representavam uma das principais bênçãos entre os judeus. Contraste Jeremias 6:11; 9:21. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por mais impossíveis que pareçam estas coisas que Me prometem, elas não são assim com Deus. O “remanescente” que havia retornado do cativeiro, vendo a cidade desolada e as muralhas e casas em ruínas, mal podia acreditar no que Deus prometera. A expressão “remanescente” olha para a sua ingratidão ao classificar o poder de Deus tão baixo, embora eles o tenham experimentado tão “maravilhosamente” exibido em sua restauração. Uma grande fonte de incredulidade é que os homens “limitam” o poder de Deus por conta própria (Salmo 78:19-20,41).

naqueles dias – “de pequenas coisas” (Zacarias 4:10), quando essas grandes coisas prometeram parecer incríveis. Maurer, depois de Jerome, traduz “naqueles dias”; isto é, se a coisa que prometi fazer naqueles dias parece “maravilhosa”, etc. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

oriente…ocidente – isto é, de todas as regiões (compare Salmo 50:1; o “Oeste” é literalmente “o pôr do sol”) para o qual eles estão espalhados; eles agora são encontrados especialmente em países a oeste de Jerusalém. A dispersão sob Nabucodonosor foi somente para o leste, a saber, para Babilônia. A restauração, incluindo um retorno espiritual a Deus (Zacarias 8:8), aqui predito, deve, portanto, ser ainda futuro (Isaías 11:11-12; Isaías 43:5-6; Ezequiel 37:21; Amós 9:14-15, e também Zacarias 13:9, Jeremias 30:22; 31:1,33). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em verdade – de boa fé, tanto do lado deles quanto do Meu: Deus sendo fiel ao Seu eterno convênio e capacitando-os pelo Seu Espírito a serem fiéis a Ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Todas as adversidades anteriormente as acompanhavam quando negligenciavam a construção do templo: mas agora Deus promete todas as bênçãos, como um encorajamento à energia no trabalho.

fortes…mãos – tenha mente corajosa (2Samuel 16:21), não apenas em construção, mas em geral, como tendo tais perspectivas brilhantes (Zacarias 8:13, etc.).

nestes dias – o tempo que havia decorrido entre o profeta ter falado “estas palavras” e o tempo (Zacarias 8:10; compare Ageu 2:15-19) quando eles começaram a restaurar seriamente o templo.

dos profetas – Ageu e Zacarias (Esdras 5:1-2). Os mesmos profetas que prometeram prosperidade na fundação do templo, agora prometiam ainda maiores bênçãos futuras. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

antes daqueles dias – antes do tempo em que você prosseguiu novamente com a construção do templo (Zacarias 8:9), isto é, no tempo em que o templo foi negligenciado.

nenhum aluguel para o homem … animal – isto é, nenhum produto do campo para retribuir o trabalho do homem e da fera nele (Ageu 1:6,9-10; 2:16).

nem… paz para ele que saiu ou entrou – (2Crônicas 15:5). Ninguém poderia, com segurança, fazer seus negócios em casa ou no exterior, na cidade ou no país, indo ou voltando.

por causa da aflição – tão dolorosamente pressionados eram eles pelo inimigo lá fora. Maurer traduz: “Por causa do inimigo” (Esdras 4:1).

cada um contra… vizinho – Havia discórdia interna, assim como inimigos de fora. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Mas agora que o templo foi construído, não farei como fizera anteriormente àqueles que retornaram da Babilônia” (Jerônimo). De agora em diante eu te abençoarei. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

próspera – isto é, não é justo render abundantemente (Oséias 2:21-22; Ageu 2:19). Contraste com este verso Ageu 1:6,9-11; 2:16.

orvalho – especialmente benéfico em países quentes onde a chuva é rara. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

maldição – Como os pagãos fizeram outro nome para “uma maldição”, desejando tanto aos seus inimigos quanto aos seus (Jeremias 24:9; 29:18); assim teu nome será uma fórmula de bênção, para que os homens digam a seus amigos: Que tua sorte seja tão feliz quanto a de Judá (Gênesis 48:20). Incluindo também a ideia dos judeus sendo uma fonte de bênção para as nações gentias (Miqueias 5:7; Sofonias 3:20). A distinta menção de “Judá” e “Israel” prova que a profecia ainda não teve sua plena realização, pois Israel (as dez tribos) ainda não foi restaurado, embora os indivíduos de Israel voltassem com Judá. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu pensei – eu determinei.

vos – isto é, vossos pais, com quem sois um; a igreja judaica de todas as eras sendo considerada como um todo orgânico (compare Ageu 2:5; Mateus 23:31-32).

não me arrependi – eu não mudei o meu propósito, porque eles não mudaram de ideia (2Crônicas 36:16). Com o perverso Deus mostra-se perverso (Salmo 18:26). Se a punição ameaçada foi tão imutavelmente infligida, muito mais certamente Deus dará a bênção prometida, que é muito mais consoante à Sua natureza (Jeremias 31:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(14-17) Como o tempo do castigo pelo exílio veio sobre Israel por meio do decreto de Deus, agora é um decreto do Senhor mostrar o bem a Judá. Em שׁבתּי זממתּי o שׁבתּי toma o lugar da idéia adverbial “de novo”. O povo, portanto, não precisa temer, se apenas for diligente em praticar a verdade, a justiça e o amor ao próximo. Deus exigiu o mesmo dos pais (Zacarias 7:9-10). Mishpat shâlōm é uma administração de justiça que tende a promover a paz e estabelecer a concórdia entre aqueles que estão em conflito. “Em seus portões”, onde os tribunais de justiça foram realizados (compare com Deuteronômio 21:19 ; Deuteronômio 22:15 , etc.). O את antes de כּל־אלּה em Zacarias 8:17 pode ser explicado por um tipo de atração, visto que pela inserção de אשׁר o objeto “tudo isso” é separado do verbo, para trazê-lo com ênfase: “Quanto a אשׁר tudo isso, é o que eu odeio”. Compare o uso semelhante de ‘ēth em Ageu 2:5, e Ewald, 277, d. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

As bênçãos prometidas estão ligadas à obediência. A graça da aliança de Deus conduzirá aqueles verdadeiramente abençoados por ela à santidade, não à licenciosidade.

verdade cada qual com seu próximo – não que a verdade não seja falada também a estrangeiros; mas ele faz uma agravação de seu pecado, que eles não pouparam nem mesmo seus irmãos. Além disso, e acima de todas as ordenanças externas (Zacarias 7:3), Deus requer verdade e justiça.

julgamento de … paz – decisões equitativas tendem a acalmar feudos e produzir a paz.

portões – o lugar onde os tribunais judiciais do Leste foram detidos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

porque eu odeio todas estas coisas – portanto você também deveria odiá-los. A religião consiste em conformidade com a natureza de Deus, que devemos amar o que Deus ama e odiar o que Deus odeia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O profeta responde a pergunta (Zacarias 7:3) quanto ao jejum no quinto mês, por uma resposta aplicável a todos os seus jejuns: estes devem ser transformados em dias de regozijo. Por isso, Jesus respondeu aos seus discípulos ao consultá-lo da mesma forma que o jejum não foi imposto por Ele, como foi feito por João Batista. Quando o sol da justiça brilha, as lágrimas secam (Mateus 9:15). Então daqui em diante (Isaías 35:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

quarto…mês – No quarto mês do décimo primeiro ano do reinado de Zedequias, no nono dia, Jerusalém foi tomada (Jeremias 39:2; 52:6-7). Foi, portanto, feito um dia de jejum.

quinto … sétimo – (Veja Zacarias 7:3; veja Zacarias 7:5).

décimo – No décimo mês e décimo dia, no nono ano de Zedequias, o cerco começou (Jeremias 52:4).

Amai, pois, a verdade – ou “somente amor”. A versão em inglês é melhor. O pacto de bênção de Deus para Israel não é feito para depender da bondade de Israel: mas a bondade de Israel deve seguir como a consequência das promessas da graça de Deus (Zacarias 8:16-17; 7:9-10). Deus abençoará, mas não aqueles que se endurecem em pecado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 2:3; Miqueias 4:2).

Assim diz o SENHOR dos exércitos – um prefácio necessário para assegurar aos judeus, agora desanimados pelos perigos que os rodeiam, e pelo aspecto humilde do templo. “Não parece que o que se segue possa parecer-lhe, Jeová dos exércitos, ilimitado em recursos, diz ele, portanto assim será.” Pouco antes da vinda de Cristo, um sentimento cresceu entre os pagãos da insatisfação de seus sistemas de religião. e filosofia; isso os favoreceu em favor da religião do judeu, de modo que os prosélitos abraçaram a adoração de Jeová de várias partes da Ásia; estes novamente foram predispostos a abraçar o cristianismo quando foi pregado a eles (Atos 2:9-12,41). Mas a plena realização da conversão dos gentios preditos aqui é reservada até que “Jerusalém” (Zacarias 8:22) se torne o centro do judaísmo cristianizado (Romanos 11:12,15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu – manifestando zelo e amor: convertidos, eles buscam a conversão de outros (Cantares de Salomão 1:4). Para exortar em geral (“Vamos”), eles acrescentam exemplo individual (“eu irei”). Ou a mudança do plural para o singular implica que o consentimento geral na seriedade religiosa leva cada indivíduo a decidir por Deus.

vá rapidamente – literalmente, “vai, vai”; implicando intensa seriedade.

orar – hebraico, “suplica a face” (Zacarias 7:2); suplicar Seu favor e graça. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

poderosas nações…em Jerusalém – Em contraste com os poucos e fracos judeus que agora constroem o templo e a cidade, então tal será sua influência que muitas e nações fortes venham adorar a Jeová, seu Deus, em Jerusalém (Isaías 60:3; 66:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

dez – um número definido por um indefinido. Assim em Levítico 22:26; Números 14:22.

de todas as línguas das nações – isto é, das nações de todas as línguas (compare Isaías 66:18; Apocalipse 7:9).

pegarão na orla da veste – um gesto de súplica suplicante a um superior. Compare Isaías 3:6; 4:1, em outra ocasião. Os gentios procurarão ansiosamente compartilhar os privilégios religiosos do judeu. A saia com uma franja e fita azul sobre ela (Números 15:38; Deuteronômio 22:12) era um distintivo distintivo de um judeu.

Deus está convosco – o efeito produzido sobre os incrédulos em entrar nas assembléias da Igreja (1Coríntios 14:25). Mas principalmente, isso produziu nas nações em testemunhar a libertação dos judeus por Ciro. Finalmente, que seja produzido nas nações pela futura grande interposição do Messias em favor do Seu povo. [Fausset, aguardando revisão]