Esdras 4

os adversários de Judá e Benjamim – isto é, estranhos estabelecidos na terra de Israel.

que nos fez subir até aqui – Uma explicação muito interessante desta passagem foi obtida recentemente das esculturas assírias. Em um grande cilindro, depositado no Museu Britânico, está inscrita uma cópia longa e perfeita dos anais de Esar-haddon, na qual são dados os detalhes de uma grande deportação de israelitas da Palestina, e um consequente assentamento de colonos babilônios em seu lugar. É uma confirmação notável da afirmação feita nesta passagem. Aqueles colonos assírios casaram-se com o remanescente de mulheres israelitas, e os seus descendentes, uma raça mestiça, passaram ao nome de samaritanos. Embora originalmente idólatras, eles foram instruídos no conhecimento de Deus, para que eles pudessem dizer: “Nós buscamos o seu Deus”; mas eles O serviram de maneira supersticiosa (ver em 2Rs 17:26-34,41).

Porém Zorobabel, Jesua…disseram: Não nos convém edificar convosco casa a nosso Deus – Esta recusa em cooperar com os samaritanos, por quaisquer motivos que surgiram, foi anulada pela Providência para o bem final; pois, se os dois povos tivessem trabalhado juntos, o conhecimento familiar e o casamento entre eles teriam ocorrido, e o resultado poderia ter sido uma recaída dos judeus na idolatria. Certamente, confusão e obscuridade na evidência genealógica que provava a descida do Messias teria seguido; Considerando que, em sua condição hostil e separada, eles eram invejosos observadores dos procedimentos de cada um, observando com cuidado mútuo sobre a preservação e integridade dos livros sagrados, guardando a pureza e honra do culto Mosaico, e contribuindo assim para a manutenção. do conhecimento e da verdade religiosos.

Todavia o povo da terra desencorajava o povo de Judá – Exasperados por essa repulsa, os samaritanos se esforçaram por todos os meios para molestar os trabalhadores e obstruir o progresso do edifício; e, embora não pudessem alterar o decreto que Cyrus emitira em relação a ele, ainda que por subornos e artes clandestinas infalivelmente invocados na corte, eles trabalharam para frustrar os efeitos do decreto. O sucesso deles naquelas negociações fraudulentas foi ótimo; pois Ciro, sendo frequentemente ausente e muito absorvido em suas expedições guerreiras, deixou o governo nas mãos de seu filho Cambises, um perverso príncipe, e extremamente hostil aos judeus e sua religião. As mesmas artes foram assiduamente praticadas durante o reinado de seu sucessor, Smerdis, até a época de Darius Hystaspes. Em consequência das dificuldades e obstáculos interpostos, por um período de vinte anos, o progresso do trabalho foi muito lento.

Assuero – ou seja, Xerxes I (485-464 a.C), o filho e sucessor de Dario I.

Os três oficiais nomeados devem ter sido vice-governadores nomeados pelo rei da Pérsia sobre todas as províncias sujeitas ao seu império a oeste do Eufrates.

em siríaco – ou língua aramaica, chamada às vezes em nossa versão, Chaldee. Isso foi usado pelos persas em seus decretos e comunicações relativos aos judeus (compare 2Rs 18:26; Is 36:11). O objetivo de sua carta era pressionar a atenção real pela inconveniência e perigo de reconstruir os muros de Jerusalém. Eles trabalharam duro para prejudicar a mente do rei contra essa medida.

os dinaítas – Os povos nomeados eram os colonos enviados pelo monarca babilônico para ocupar o território das dez tribos. “O grande e nobre Asnappar” foi Esar-haddon. Imediatamente após o assassinato de Senaqueribe, os babilônios, medos, armênios e outros povos tributários aproveitaram a oportunidade de jogar fora o jugo assírio. Mas Esar-Hadom tendo, no trigésimo ano de seu reinado, recuperou a Babilônia e subjugou os outros dependentes rebeldes, transportou um número deles para as cidades devastadas de Samaria, provavelmente como um castigo de sua revolta [Hales].

os judeus que subiram de ti a nós – O nome “judeus” era geralmente usado após o retorno do cativeiro, porque os exilados que retornavam pertenciam principalmente às tribos de Judá e Benjamim. Embora o édito de Ciro permitisse a todos os que escolhessem retornar, uma permissão da qual alguns dos israelitas se beneficiaram, o grande corpo que foi se estabelecer na Judéia eram os homens de Judá.

os tributos, taxas, e impostos – o primeiro era um imposto de pesquisa; o segundo foi um imposto sobre a propriedade; o terceiro, o imposto especial sobre os artigos de comércio e mercadorias. Sua carta e o decreto que se seguiu, ordenando a cessação imediata do trabalho nas muralhas da cidade, formam o tema exclusivo da narrativa em Ed 4:7-23. E agora, a partir dessa digressão [o historiador] retorna a Ed 4:24 para retomar o fio de sua narrativa sobre a construção do templo.

Visto que somos assalariados pelo palácio – literalmente, “somos salgados com o sal do palácio”. “Comer o sal de um príncipe” é uma expressão oriental, equivalente a “receber a manutenção dele”.

Cessou, então, a obra da casa de Deus – Foi esta ocorrência que primeiro deu origem à forte antipatia religiosa entre os judeus e os samaritanos, que foi posteriormente grandemente agravada pela construção de um templo rival no Monte Gerizim.