Bíblia, Revisar

Isaías 36

1 E aconteceu no décimo quarto ano do rei Ezequias, que Senaqueribe, rei da Assíria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá, e as tomou.

Is 36: 1-22. Invasão de Senaqueribe; Solicitações blasfemas; Ezequias é contado deles.

décimo quarto – o terceiro do reinado de Senaqueribe. Seu objetivo final era o Egito, aliado de Ezequias. Daí ele, com o grande corpo de seu exército (2Cr 32:9), avançou em direção à fronteira egípcia, no sudoeste da Palestina, e não se aproximou de Jerusalém.

2 Então o rei da Assíria enviou a Rabsaqué, de Laquis a Jerusalém, ao rei Ezequias, com um grande exército; e ele parou junto ao duto do tanque superior, junto ao caminho do campo do lavandeiro.

Rabsaqué – Em 2Rs 18:17, Tartan e Rab-saris estão unidos a ele. Rab-shakeh foi provavelmente o líder principal; Rab é um título de autoridade, “chefe-copeiro”.

Laquis – uma cidade fronteiriça a sudoeste de Jerusalém, em Judá; representada como uma grande cidade fortificada em um país montanhoso e frutífero nos baixos-relevos de Koyunjik, agora no Museu Britânico; também, seu nome é encontrado em uma laje sobre uma figura de Senaqueribe em seu trono.

tanque superior – o lado em que os assírios se aproximariam de Jerusalém vindo do sudoeste (ver em Is 7:3).

3 Então saíram ao encontro dele Eliaquim, filho de Hilquias, o administrador da casa real; Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o cronista.

Eliaquim – sucessor de Sebna, que tinha estado “acima da casa”, isto é, ministro-chefe do rei; em Is 22:15-20, isso foi predito.

escriba – secretário, gravador – literalmente, “aquele que lembra”; um lembrete para manter o rei informado sobre fatos importantes e para atuar como historiador. Em 2Rs 18:18, o fato adicional é dado que os enviados assírios “chamados ao rei”, em consequência dos quais Eliaquim, etc., “saíram a eles”.

4 E Rabsaqué lhes disse: Dizei, pois, a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é essa, em que confias?

grande rei – o título usual dos reis persas e assírios, como eles tinham muitos príncipes subordinados ou reis sob eles sobre as províncias (Is 10:8).

5 Eu, de fato, digo, que teus conselhos e poder de guerra são apenas palavras vazias. Em quem, pois, confias, para te rebelares contra mim?

conselho – o Egito era famoso por sua sabedoria.

6 Eis que confias no Egito, aquele bastão de cana quebrada, em quem se alguém se apoiar, entrará pela mão e a perfurará; assim é Faraó, rei do Egito, para com todos os que nele confiam.

Foi uma aliança semelhante com So (isto é, Sabacho, ou então Sevechus), o rei etíope do Egito, que provocou o assírio para invadir e destruir Israel, o reino do norte, sob Hoshea.

7 Porém, se me disseres: Confiamos no SENHOR, nosso Deus; Por acaso não é este aquele cujos altos e cujos altares Ezequias tirou, e disse a Judá e a Jerusalém: Perante este altar adorareis?

O assírio equivoca as reformas religiosas de Ezequias, segundo as quais ele tirou os altos (2Rs 18:4) como dirigido contra Jeová. Alguns dos lugares altos podem ter sido dedicados a Jeová, mas adorados sob a forma de uma imagem em violação do segundo mandamento: a “serpente de bronze”, também (quebrada em pedaços por Ezequias, e chamada Neustã ”, uma peça de bronze Porque foi adorado por Israel) foi originalmente estabelecido pelo mandamento de Deus. Por isso, a alegação assíria tem uma cor especiosa: você não pode procurar ajuda de Jeová, pois seu rei “tirou os altares”.

para Jerusalém – (Dt 12: 5, Dt 12:11; Jo 4:20).

8 Agora, pois, submeta-te à proposta do meu senhor, o rei da Assíria; e eu te darei dois mil cavalos, se tu podes dar dois mil cavaleiros para eles.

dar promessas – um desafio insultuoso. Somente dê a garantia de que você pode fornecer até dois mil cavaleiros e eu darei a você dois mil cavalos. Mas vendo que você não tem nem mesmo este pequeno número (veja em Is 2:7), como você pode ficar contra as hostes da cavalaria assíria? Os judeus tentaram suprir sua fraqueza nesse “braço” do Egito (Is 31:1).

9 Como, pois, te oporias a um chefe dentre os menores servos do meu senhor, apenas confiando nas carruagens e cavaleiros do Egito?

capitão – um governador sob um sátrapa; até ele comanda mais cavaleiros do que isso.

10 Ora, subi eu sem o SENHOR contra esta terra, para destruí-la? O próprio SENHOR me disse: Sobe contra esta terra, e destrói-a.

Uma inferência arrogante dos sucessos passados ​​da Assíria, planejada para influenciar os judeus a se renderem; seus próprios princípios os obrigavam a ceder à vontade de Jeová. Ele pode ter ouvido de partidários em Judá o que Isaías havia predito (Is 10:5-6).

11 Então Eliaquim, Sebna e Joá disseram a Rabsaqué: Pedimos que fale a teus servos em aramaico, porque nós o entendemos; e não nos fale na língua judaica, aos ouvidos do povo, que está sobre o muro.

aramaico – em vez disso, “arameu”: a língua falada ao norte e a leste da Palestina, e entendida pelos assírios como pertencendo à mesma família de línguas como a deles: quase semelhante ao hebraico também, embora não inteligível à multidão (compare 2Rs 5:5-7). “Aram” significa uma “terra alta” e inclui partes da Assíria e da Síria.

língua judaica – Os homens de Judá desde o rompimento de Israel, reivindicaram o hebraico como peculiarmente peculiar, como se fossem agora os únicos representantes verdadeiros de todas as doze tribos hebraicas.

ouvidos do povo, que está sobre o muro – A entrevista está dentro da distância da audição da cidade. As pessoas se aglomeram na parede, curiosas para ouvir a mensagem assíria. Os governantes judeus temem que isso ameace o povo e, portanto, implore a Rabsaqué que fale arameu.

12 Porém Rabsaqué disse: Por acaso meu senhor me mandou falar estas palavras só a teu senhor e a ti, e não também aos homens que estão sentados sobre o muro, que juntamente convosco comerão suas próprias fezes, e beberão sua própria urina?

É a teu senhor e a ti que sou enviado? Não, é para os homens na parede, para que eles saibam (até agora eu estou desejando que eles não ouvissem, como você desejaria), que a menos que eles se rendam, eles serão reduzidos às mais terríveis extremidades da fome no cerco (2Cr 32:11, explica a palavra aqui), ou seja, comer seus próprios excrementos: ou, conectando, “que eles podem comer”, etc, com “sentar na parede”; que, enquanto seguram a parede, estão conscientemente se expondo às mais terríveis extremidades (Maurer) Isaías, como historiador fiel, registra a linguagem imunda e blasfema dos assírios para marcar corretamente o verdadeiro caráter do ataque a Jerusalém.

13 Então Rabsaqué se pôs de pé, clamou em alta voz na língua judaica, e disse: Ouvi as palavras do grande rei, o rei da Assíria!

Rab-shakeh fala mais alto e mais claro do que nunca para os homens na parede.

14 Assim diz o rei: Que Ezequias não vos engane, pois ele não poderá vos livrar.
15 Nem deixeis que Ezequias vos faça confiar no SENHOR, dizendo: Com certeza o SENHOR nos livrará; esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria.

Os inimigos do povo de Deus não podem ter sucesso contra eles, a menos que eles possam abalar sua confiança nEle (compare Is 36:10).

16 Não escuteis a Ezequias; porque assim diz o rei da Assíria: fazei as pazes comigo, e saí até mim; e cada um com de sua vide, e de sua figueira, e cada um beba a água de sua própria cisterna;

por… presente – em vez disso, “faça as pazes comigo”; literalmente, “bênção” assim chamada das congratulações mútuas que acompanham a ratificação da paz. Então Chaldee. Ou então, “faça uma homenagem a mim” [Horsley].

saí até mim – entregue-se a mim; então você pode ficar em silenciosa posse de suas terras até meu retorno do Egito, quando eu vou levar você para uma terra frutífera como a sua. Rab-shakeh tenta suavizar, aos olhos dos judeus, a conhecida política assíria de enfraquecer os vencidos, deportando-os para outras terras (Gn 47:21; 2Rs 17:6).

17 Até que eu venha, e vos leve a uma terra como a vossa, terra de trigo e de suco de uva, terra de pão e de vinhas.
18 Que Ezequias não vos engane, dizendo: O SENHOR nos livrará; por acaso os deuses das nações livraram cada um sua terra das mãos do rei da Assíria?
19 Onde estão os deuses de Hamate e de Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim? Por acaso eles livraram a Samaria das minhas mãos?

Arfade – (Veja em Is 10: 9).

Sefarvaim – literalmente, “os dois escribas”; agora Sifphara, no leste do Eufrates, acima de Babilônia. Foi uma justa retribuição (Pv 1:31; Jr 2:19). Israel adorava os deuses de Sepharvaim, e assim os colonos de Sepharvaim foram plantados na terra de Israel (daí chamado Samaria) pelo conquistador assírio (2Rs 17:24; compare com 2Rs 18:34).

Samaria – Salmaneser começou o cerco contra Oséias, por causa de sua conspiração com o Egito (2Rs 17:4). Sargon terminou; e, em seu palácio em Khorsabad, ele mencionou o número de israelitas levados cativos – 27.280 [g]. V. Smith].

20 Quem são dentre todos os deuses destas terras, que livraram sua terra das minhas mãos? Como, pois, o SENHOR livrará a Jerusalém das minhas mãos?

(Compare Is 10:11; 2Cr 32:19). Aqui ele contradiz sua própria afirmação (Is 36:10), de que ele havia “subido contra a terra com o Senhor”. Mentirosos precisam de boas lembranças. Ele classifica a Jeová com os ídolos das outras terras; ou melhor, pensa-o inferior na proporção em que Judá, sob Sua tutela, era menor que as terras sob a tutela dos ídolos.

21 Porém eles ficaram calados, e nenhuma palavra lhe responderam; porque tinham ordem do rei, dizendo: Não lhe respondereis.

nenhuma palavra – para não entrar em uma guerra de palavras com o blasfemo (Êx 14:14; Jz 1:9).

22 Então Eliaquim, filho de Hilquias, o administrador da casa real, e Sebna, o escriba, e Joá filho de Asafe, o cronista, vieram a Ezequias com as roupas rasgadas, e lhe contaram as palavras de Rabsaqué.

roupas de aluguel – em tristeza e horror pela blasfêmia (Mt 26:65).

<Isaías 35 Isaías 37>

Introdução à Isaías 36

Este e o trigésimo sétimo ao trigésimo nono capítulo formam o apêndice histórico que fecha a primeira divisão das profecias de Isaías, e foram acrescentados para tornar as partes desses que se referem à Assíria mais inteligíveis. Então Jr 52:1-34; compare 2Rs 25:1-30. A seção ocorre quase palavra por palavra (2Rs 18:13,17-20; 19:1-37); 2Rs 18:14-16, no entanto, é assunto adicional. A “escrita” de Ezequias também está em Isaías, não em Reis (Is 38:9-20). Nós sabemos de 2Cr 32:32 que Isaías escreveu os atos de Ezequias. Portanto, é provável que seu registro aqui (Is 36:1 à 39:8) tenha sido incorporado ao Livro dos Reis por seu compilador. Senaqueribe viveu, segundo as inscrições assírias, mais de vinte anos após sua invasão; mas como Isaiah sobreviveu a Ezequias (2Cr 32:32), que viveu mais de quinze anos após a invasão (Is 38:5), o registro da morte de Senaqueribe (Is 37:38) não é uma objeção a esta seção ter chegado de Isaías; 2Cr 32:1-33 é provavelmente um resumo extraído do relato de Isaías, como o próprio cronista insinua (2Cr 32:32). Pul era provavelmente o último da antiga dinastia, e Sargão, um poderoso sátrapa, que conseguiu possuir o poder supremo e encontrou uma nova dinastia (ver em Is 20:1). Nenhuma tentativa foi feita por Judá para se livrar do jugo assírio durante seu vigoroso reinado. A ascensão de seu filho Senaqueribe foi pensada por Ezequias como o momento oportuno para recusar o tributo pago há muito tempo; O Egito e a Etiópia, para garantir um aliado contra a Assíria em sua fronteira asiática, prometeram ajuda; Isaías, enquanto se opunha à submissão à Assíria, aconselhava confiar em Jeová, e não no Egito, mas seu conselho foi desconsiderado, e assim Senaqueribe invadiu a Judéia, 712 aC. Ele foi o construtor do maior dos palácios escavados, o de Koyunjik. Hincks decifrou seu nome nas inscrições. No terceiro ano de seu reinado, estes afirmam que ele invadiu a Síria, tomou Sidon e outras cidades fenícias, e depois passou para o sudoeste da Palestina, onde derrotou os egípcios e etíopes (compare 2Rs 18:21; 2Rs 19:9) . Sua retirada subsequente, depois que seu anfitrião foi destruído por Deus, é obviamente suprimida nas inscrições. Mas outros detalhes inscritos concordam com a Bíblia; a captura das “cidades defensivas de Judá”, a devastação do país e a deportação de seus habitantes; o aumento do tributo imposto a Ezequias – trinta talentos de ouro – esse número exato sendo dado em ambos; a prata está inscrita nas inscrições em oitocentos talentos, na Bíblia trezentos; a última pode ter sido a quantidade real carregada, a soma maior pode incluir a prata das portas do templo, pilares, etc. (2Rs 18:16).

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.