Isaías 38

1 Naqueles dias Ezequias ficou doente, perto de morrer. E veio até ele Isaías, filho de Amoz, e lhe disse: 'Assim diz o SENHOR: Põe em ordem a tua casa, porque morrerás, e não viverás'.

Naqueles dias. Em qualquer hipótese, a narrativa da doença de Ezequias nos lança de volta a um tempo quinze anos antes de sua morte e, portanto, a uma data anterior à destruição do exército assírio, que aqui se segue. Assim, em Isa. 38:6, fala-se da libertação da cidade como ainda futuro. Assumindo a cronologia retificada dada acima, somos levados a um tempo dez ou onze anos antes da invasão, que provavelmente foi em parte causada pelos ambiciosos esquemas indicados em Isaías 39. De qualquer um dos pontos de vista, não temos motivos para supor, como fizeram alguns comentaristas, (1) que a doença foi um ataque da praga que destruiu o exército assírio, ou (2) que os tesouros que Ezequias mostrou aos embaixadores babilônicos foram em parte o despojo daquele exército.

Põe em ordem a tua casa. As palavras são uma ilustração marcante, como o anúncio de Jonas de que Nínive deveria ser destruída em três dias (Jonas 3:4), do caráter condicional da profecia. Parece que Isaías foi consultado metade como profeta e metade como médico quanto à natureza da doença. Parecia-lhe fatal; era necessário preparar-se para a morte. As palavras podem possivelmente implicar um certo sentimento de decepção com o resultado do reinado de Ezequias. Em meio à magnificência e prosperidade do rei, havia na casa interior da alma, bem como na da vida exterior, coisas que exigiam ordem. [Ellicott, Revisar]

2 Então Ezequias virou o seu rosto para a parede, e orou ao SENHOR,

Os sofás no leste correm ao longo das paredes das casas. Ele se afastou dos espectadores para esconder sua emoção e seus pensamentos para a oração.

3 E disse: Ó SENHOR, lembra-te, eu te peço, de que andei diante de ti com fidelidade e com coração íntegro, e fiz o que era agradável aos teus olhos! E Ezequias chorou com muito lamento.

Ele é sua consciência religiosa passada, não é um orgulho ou um motivo para justificação; mas de acordo com a dispensação do Antigo Testamento, como recompensas temporárias (como uma longa vida, etc., Êx 20:12) seguido de uma obediência legal, ele faz sua execução religiosa ao pedir o prolongamento de sua vida.

andei – a vida é uma jornada; os piedosos “andam com Deus” (Gn 5:24; 1Rs 9:4).

perfeito – sincero; não absolutamente perfeito, mas que aponte para ele (Mt 5:45); obstinado em andar como na presença de Deus (Gn 17:1). Uma letra da justiça legal do Antigo Testamento era, no entanto, um padrão muito abaixo do espírito da lei como desdobrado por Cristo (Mt 5:20-48; 2Co 3:6,14,17).

chorou com muito lamento – Josephus diz, a razão pela qual ele chorou tão dolorosamente foi que não teve filhos, ele estava deixando o reino sem um sucessor. Quantas vezes nossos desejos, quando gratificados, provam maldições! Ezequias viveu para ter um filho; o filho era o idólatra Manassés, uma das principais causas do iraquiano contra o Judas e a derrubada do reino (2Rs 23:26-27).

4 Então veio a palavra do SENHOR a Isaías, dizendo:

Em 2Rs 20:4, uma rapidez da resposta de Deus à chamada é marcada, “antes que Isaías saísse ao meio da corte, uma palavra do Senhor veio a ele”; Isto é, antes que ele tenha sido ignorado por Ezequias, com o nome completo de Deus por Isaías (compare Is 65:24; Sl 32:5; Dn 9:21).

5 Vai, e diz a Ezequias: 'Assim diz o SENHOR, o Deus de teu pai Davi: Eu ouvi tua oração, e vi tuas lágrimas. Eis que acrescento quinze anos aos teus dias de vida'.

Assim diz o Senhorouvi tua oração. Segundo o autor de Reis, a mensagem completa enviada a Ezequias foi: “Ouvi a sua oração e vi as suas lágrimas. Eis que eu vou curá-lo e, ao terceiro dia, você subirá à Casa do SENHOR. Acrescentarei quinze anos à sua vida e livrarei das mãos do rei da Assíria tanto você quanto esta cidade. Defenderei esta cidade por amor de mim e por amor a Davi, meu servo” (2Rs 20:5-6, NVI). As palavras em itálico são adicionais àquelas aqui relatadas por Isaías. Quinze anos. Isto foi dobrar, ou melhor, mais do que dobrar, a duração do reinado de Ezequias, e permitir-lhe uma duração de vida superior à da grande maioria dos reis de Judá, que raramente atingiu a idade de cinquenta anos. Ezequias viveu até os cinquenta e quatro anos de idade. [Pulpit, Revisar]

6 E das mãos do rei da Assíria eu livrarei a ti, e a esta cidade; e defenderei esta cidade.

Em 2Rs 20: 8, após este verso vem uma declaração que é colocada no final, um fim de não interromper uma mensagem de Deus (Is 38:21-22) por Isaías (Is 38:5-8).

vai entregar – A cidade já foi entregue, mas aqui é uma garantia, que Ezequias não tem mais temer dos assírios.

7 E isto te será por sinal da parte do SENHOR, de que o SENHOR cumprirá esta palavra que falou:

sinal – um sinal de que Deus cumpria Sua promessa de que Ezequias subisse à casa do Senhor não de dia (2Rs 20:5,8); as palavras em itálico não estão em Isaías.

8 Eis que voltarei voltar a sombra dos degraus nos quais o sol desceu na escadaria de Acaz; dez degraus atrás. Assim voltou o sol dez degraus, pelos degraus que já tinha descido.

traga novamente – para que retorne (Js 10:12-14). Em 2Rs 20:9,11, a escolha é dada para ter sido dada em Ezequias, um sombra deve ser para uma frente, ou voltar dez graus. Ezequias respondeu: “É uma coisa leve?”; não, mas volte dez graus ”; Assim Isaías clamou a Jeová que assim se foi e assim foi (compare com Js 10:12,14).

o sol desceu na escadaria de Acaz – Heródoto (2.109) Afirma que o relógio de sol e a divisão do dia foram inventados pelos babilônios; a, Acaz tomou emprestada a invenção. Ele era um, a partir da sua conexão com o Tigre-pileser, o que aconteceu (2Rs 16:7,10). “Sombra dos Graus” é uma frase feita nos graus. Josefo acha que esses graus eram degraus subindo até o palácio de Acaz; a hora do dia foi indicada pelo número de passos alcançados pela sombra. Mas, provavelmente, um relógio de sol, estritamente chamado, significa; Era de tal tamanho e tão colocado que Ezequias, quando convalescente, pôde testemunhar o milagre de sua câmara. Compare Is 38:21-22 com 2Rs 20:9, onde traduzir, esta sombra irá adiante, etc .; o mostrador estava, sem dúvida, à vista, provavelmente “no meio do pátio” (2Rs 20:4), o ponto em que Isaías voltou a anunciar as graciosas respostas de Deus a Ezequias. Daí este sinal particular foi dado. O retrocesso da sombra pode ter sido efetuado por refração; uma nuvem mais densa do que o ar que se interpõe entre o gnômon e o dial causaria o fenômeno, que não tira o milagre, pois Deus lhe deu a escolha se a sombra deveria ir para frente ou para trás e regulamentar o tempo e o lugar. Bosanquet faz com que o décimo quarto ano de Ezequias seja 689 aC, o ano conhecido de um eclipse solar, ao qual ele atribui a recessão da sombra. Em todo caso, não há necessidade de supor qualquer revolução das posições relativas do sol e da terra, mas apenas um efeito produzido na sombra (2Rs 20:9-11); esse efeito era apenas local, e projetado para a satisfação de Ezequias, pois os astrônomos e rei babilônios “enviaram a inquirir sobre a maravilha que se fazia na terra” (2Cr 32:31), sugerindo que ela não se estendera à sua terra. país. Nenhuma menção de qualquer instrumento para marcar o tempo ocorre antes deste dial de Ahaz, 700 b.c. A primeira menção da “hora” é feita por Daniel na Babilônia (Dn 3:6).

9 Escritura de Ezequias, rei de Judá, quando ficou doente, e se sarou de sua enfermidade:

O cântico de oração e ação de graças de Ezequias é dado somente aqui, não nas passagens paralelas de Segundo Reis e Segundo Crônicas. Is 38:9 é o cabeçalho ou inscrição.

10 Disse eu: No meio da minha vida, irei às portas do Xeol; privado estou do resto dos meus anos.

corte – Rosenmuller traduz “o meridiano”; quando o sol está no zênite: “o dia perfeito” (Pv 4:18). Em vez disso, “na tranquilidade dos meus dias”, isto é, aquele período da vida em que agora posso esperar ansiosamente por um reino tranquilo (Maurer) O hebraico é assim traduzido (Is 62:6-7).

vá em vez de “entrar”, como em Is 46:2 (Maurer)

resto dos meus anos – aqueles que eu tinha calculado. Deus envia doenças para ensinar o homem a não calcular no dia seguinte, mas a viver mais inteiramente para Deus, como se cada dia fosse o último.

11 Eu disse: Não verei mais ao SENHOR, o SENHOR na terra dos viventes; não mais olharei aos homens com os que habitam o mundo.

SENHOR – A repetição, como em Is 38:19, expressa o sentimento excitado da mente do rei.

Veja o Senhor (Jeová) – figurativamente para “desfrutar de Seus bons dons”. Assim, em uma conexão similar (Sl 27:13). “Eu havia desmaiado, a menos que tivesse acreditado ver a bondade do Senhor na terra dos vivos”; (Sl 34:12), “Quem é o homem que deseja a vida para ver bem?”

mundo – em vez disso, traduzir: “entre os habitantes da terra da quietude”, isto é, Hades [Maurer], em antítese paralela à “terra dos vivos” na primeira cláusula. O hebraico vem de uma raiz, para “descansar” ou “cessar” (Jó 14:6).

12 Minha morada foi removida e tirada de mim, como uma tenda de pastor; enrolei minha vida como um tecelão; ele me cortará fora do tear; desde o dia até a noite tu me acabarás.

idade – sim, como a “tenda do pastor” paralela requer habitação, então o árabe (Gesenius).

partiu – é quebrado, ou deslocado, como uma tenda para uma localidade diferente. A mesma imagem ocorre (2Co 5:1; 2Pe 1:12-13). Ele claramente espera existir, e não deixa de estar em outro estado; como o pastor ainda vive, depois que ele bateu na sua tenda e foi removido em outro lugar.

Eu cortei – Ele atribui a si mesmo aquilo que é a vontade de Deus com respeito a ele; porque ele declara que vai. Então diz-se que Jeremias “extirpa” os reinos, porque ele declara o propósito de Deus de fazê-lo (Jr 1:10). O tecelão corta sua teia do tear quando concluído. Jó 7: 6 tem uma imagem semelhante. Os gregos representavam os destinos como girando e cortando os fios da vida de cada homem.

ele – deus.

com a doença do vômito – em vez disso, “da batida”, ou fio, que amarrava o tear à trave do tecelão.

do dia … à noite – isto é, no espaço de um único dia entre a manhã e a noite (Jó 4:20).

13 Fiquei esperando até a manhã; como um leão ele quebrou todos os meus ossos; desde o dia até a noite tu me acabarás.

que – em vez disso, eu compus (minha mente, durante a noite, esperando alívio na “manhã”, assim Jó 7:4): pois (“que” não é, como na Versão em Inglês, ser fornecido) como um leão Ele estava quebrando todos os meus ossos (Vitringa) (Jó 10:16; Lm 3:10-11). O hebraico, no Sl 131:2, é traduzido: “Eu me acalmei”. Ou então, “Eu me fiz como um leão (a saber, no rugido, pela dor), Ele estava quebrando meus ossos!” Poetas frequentemente comparam grandes gemidos para um leão ruge, assim, Is 38:14, ele compara seus gemidos ao som de outros animais (Sl 22:1) (Maurer)

14 Como o grou, ou a andorinha, assim eu fazia barulho; e gemia como uma pomba; ao alto eu levantava meus olhos. Ó SENHOR, estou oprimido! Sê tu minha segurança!

Antes, “como uma andorinha ou um guindaste” (de uma raiz; “para perturbar a água”, um pássaro que frequenta a água) [Maurer], (Jr 8:7).

tagarelice – twitter: sons quebrados expressivos de dor.

pomba – chamada pelos árabes a filha do luto, da sua nota melancólica (Is 59:11).

olhando para cima – para Deus para alívio.

comprometer-se a – literalmente, “ser fiador” por mim; assegure-me que serei restaurado (Sl 119:122).

15 Que direi? Tal como ele me falou, assim fez; passarei lentamente por todos os meus anos, por causa da amargura de minha alma.

A segunda parte da música passa da oração para a ação de graças na oração que está sendo ouvida.

Que direi? – a linguagem de alguém sem palavras para expressar seu sentimento de libertação inesperada.

ambos falaram… e… fizeram isto – (Nm 23:19). Ambos prometidos e realizados (1Ts 5:24; Hb 10:23).

si mesmo – Ninguém mais poderia ter feito isso (Sl 98:1).

passarei lentamentepor causa da amargura – Comportar-me-ei humildemente em memória de meu passado de tristeza e enfermidade, do qual fui entregue pela misericórdia de Deus (ver 1Rs 21:27,29). No Salmo 42:4, o mesmo verbo hebraico expressa a lenta e solene marcha de alguém que sobe à casa de Deus; não é encontrado em nenhum outro lugar, por isso Rosenmuller explica: “Eu vou reverentemente assistir aos festivais sagrados no templo”; mas essa elipse seria dura; antes, metaforicamente, a palavra é transferida para uma caminhada de vida calma, solene e submissa.

16 Ó Senhor, por estas coisas é que se vive, e em todas elas está a vida de meu espírito. Então cura-me, e deixa-me viver.

por estas – ou seja, pelos benefícios de Deus, que estão implícitos no contexto (Is 38:15, “Ele mesmo fez isso” “para mim”). Todos os “homens vivem por estes” benefícios (Sl 104:27-30), “e em todos estes é a vida do meu espírito”, isto é, eu também vivo por eles (Dt 8:3).

e (faz) me fazer viver – O hebraico é imperativo, “faça-me viver”. Nesta visão, ele acrescenta uma oração à confiante esperança fundada em sua comparativa convalescença, que ele expressou: “Tu me recuperarás” [Maurer ].

17 Eis que para meu próprio bem tive grande amargura; tu, porém, com amor livraste minha alma da cova do perecimento; porque lançaste para trás de ti todos os meus pecados.

pela paz – ao invés da prosperidade que eu tive anteriormente.

grande amargura – literalmente, “amargura para mim, amargura”; expressando emoção intensa.

com amor – literalmente, “apego”, como se junta um ao outro com ternura; “Tu tens sido amorosamente ligado a mim da cova”; frase de amor para o teu amor desceu ao abismo e me tirou dele. O “poço” está aqui simplesmente a morte, no sentido de Ezequias; realizado em sua plenitude apenas em referência à redenção da alma do inferno por Jesus Cristo (Is 61:1), que desceu ao abismo com esse propósito (Sl 88:4-6; Zc 9:11-12; Hb 13:20). “Pecado” e doença estão relacionados (Sl 103:3; compare com Is 53:4, com Mt 8:17; 9:5-6), especialmente sob a dispensação de sanções temporais do Antigo Testamento; mas mesmo agora, a doença, embora não invariavelmente decorrente do pecado nos indivíduos, está ligada a ela na visão moral geral.

elenco … atrás de costas – consignado meus pecados ao esquecimento. A mesma frase ocorre (1Rs 14:9; Ne 9:26; Sl 50:17). Contraste Salmo 90: 8: “Puseste nossas iniquidades diante de ti, nossos pecados secretos à luz de teu semblante.”

18 Porque o Xeol não te louvará, nem a morte te glorificará; nem esperarão em tua fidelidade os que descem a cova.

morte – isto é, os mortos; Hades e seus habitantes (Jó 28:22; veja em Is 38:11). Claramente Ezequias acreditava em um mundo de espíritos desencarnados; sua linguagem não implica o que o ceticismo tirou dela, mas simplesmente que ele considerava o estado desencarnado como incapaz de declarar os louvores de Deus diante dos homens, pois é, no que diz respeito a este mundo, uma terra invisível de quietude; “Os vivos” sozinhos podem louvar a Deus na terra, em referência à qual somente ele está falando; Is 57:1-2 mostra que nessa época a verdadeira visão da bem-aventurança dos justos mortos era mantida, embora não com a clareza total do Evangelho, que “trouxe vida e imortalidade para a luz” (2Tm 1:10).

esperarão em tua fidelidade – (Sl 104:27). Sua provação está no fim. Eles não podem mais exercer fé e esperança em relação à Tua fidelidade às Tuas promessas, que são limitadas ao estado presente. Pois a “esperança” cessa (mesmo no caso dos piedosos) quando a visão começa (Rm 8:24-25); os ímpios não têm “esperança” (1Ts 4:13). A esperança na verdade de Deus é um dos fundamentos do louvor a Deus (Sl 71:14; 119:49). Outros traduzem “não podem celebrar”.

19 O vivente, o vivente, esse é o que te louvará, tal como hoje eu faço; o pai ensinará aos filhos tua fidelidade.

vivente – repetição enfática, como em Is 38:11,17; seu coração está tão cheio do objeto principal de sua oração que, por falta de palavras adequadas, ele repete a mesma palavra.

o pai ensinará aos filhos – uma geração dos vivos para outro. Ele provavelmente também insinua seu próprio desejo de viver até que ele tenha um filho, o sucessor de seu trono, a quem ele possa dar a conhecer e assim perpetuar a memória da verdade de Deus.

fidelidade – fidelidade às suas promessas; especialmente no caso de Ezequias, Sua promessa de ouvir a oração.

20 O SENHOR tem me salvado! Por isso tocaremos canções com instrumentos de cordas todos os dias de nossa vida na casa do SENHOR!

estava pronto – não no hebraico; “Jeová foi para minha salvação”, isto é, me salvou (compare Is 12:2).

nós – eu e meu povo.

na casa do SENHOR – Esta canção foi projetada, como muitos dos outros Salmos, como uma forma para ser usada na adoração pública em tempos determinados, talvez em todo aniversário de sua recuperação; daí “todos os dias da nossa vida”.

21 Pois Isaías havia dito: Tomem uma pasta de figos, e passem-na sobre a inflamação, que ele sarará.

pasta de figos – um bolo redondo de figos pressionados em uma massa (1Sm 25:18). Deus trabalha por meios; o mais mau dos quais Ele pode fazer efeito.

ferver – úlcera inflamada, produzida pela peste.

22 Ezequias também tinha dito: Qual será o sinal de que subirei à casa do SENHOR?

casa do SENHOR – Por isso ele faz os louvores serem cantados lá proeminentes em sua canção (Is 38:20; Sl 116:12-14,17-19).

<Isaías 37 Isaías 39>

Visão geral de Isaías

Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.