Isaías 57

No meio dos excessos dos vigias infiéis (Is 56:10-12), a maioria dos poucos que são piedosos perecem: em parte por irritação com a impiedade prevalecente; em parte por morte violenta na perseguição: profético dos tempos de perseguição de Manassés, diante dos julgamentos de Deus em causar o cativeiro na Babilônia; e novamente aqueles na última era da Igreja, antes dos juízos finais sobre a apostasia (2Rs 21:16; Mt 23:29-35,37; Ap 11:17). O hebraico para “perece” e “é tirado”, expressa uma morte violenta (Mq 7:2).

ninguém há que pense nisso em seu coração – como uma calamidade pública.

os bons são levados – sim, homens piedosos; os súditos da misericórdia.

sem que ninguém dê atenção – ou seja, qual foi o desígnio da Providência em remover os piedosos.

que o justo é levado de diante do mal – hebraico, da face do mal, isto é, tanto do mal moral de todos os lados (Is 56:10-12), como dos males prestes a vir em castigo dos pecados nacionais, invasões estrangeiras, etc. (Is 56:9; 57:13). Assim, a morte de Aías é representada como uma bênção conferida a ele por Deus por sua piedade (1Rs 14:10-13; veja também 2Rs 22:20). [JFB, Revisar]

Ou “ele entra em paz”; em contraste com as perseguições que ele sofreu neste mundo (Jó 3:13,17). A Margem não tão bem traduz: “ele irá em paz” (Salmo 37:37; Lc 2:29).

descansarão – o resto calmo de seus corpos em seus túmulos (chamado de “camas”, 2Cr 16:14; compare Is 14:18; porque eles “dormem” neles, com a certeza de despertar na ressurreição, 1Ts 4:14) é o emblema do eterno “descanso” (Hb 4:9; Ap 14:13).

cada um andando em… retidão – Esta sentença define o caráter daqueles que, na morte, “descansam em suas camas”, isto é, todos os que andam retamente.

ye – Em contraste com “os justos” e seu fim, ele anuncia aos judeus incrédulos sua condenação.

filhos da adivinha – isto é, vocês que são viciados em feitiçaria: isso estava relacionado com a adoração de falsos deuses (2Rs 21:6). Nenhum insulto é maior para um oriental do que qualquer insulto lançado a sua mãe (1Sm 20:30; Jó 30:8).

descendência adúltera – Significa adultério espiritual: idolatria e apostasia (Mt 16:4).

Esporte-se – zombar (Is 66:5). Estais cônscios da glória daquele a quem tu zombas zombando dos seus servos (“os justos”, Is 57:1)? (2Cr 36:16)

faça… boca larga – (Sl 22:7,13; 35:21; Lm 2:16).

filhos da transgressão – não apenas filhos de transgressores, e uma semente de pais falsos, mas de transgressão e falsidade, totalmente infiel a Deus.

vos inflamais – ardendo de luxúria em direção a ídolos (Gesenius); ou então (compare Margem), nos terebintos, que o hebraico e o paralelismo favorecem (ver em Is 1:29) (Maurer)

sob … árvore – (2Rs 17:10). A árvore, como nas esculturas assírias, provavelmente se tornou um símbolo idólatra das hostes celestes.

matando … crianças – como um sacrifício a Moloque, etc. (2Rs 17:31; 2Cr 28:3; 33:6).

nos vales – o vale do filho de Hinom. O fogo foi colocado dentro de uma estátua oca de bronze, e a criança foi colocada em seus braços aquecidos; tambores de chaleira (em hebraico, {toph}) foram espancados para afogar os gritos da criança; de onde o vale foi chamado Tophet (2Cr 33:6; Jr 7:3).

sob … clifts – a escuridão das cavernas adequando suas superstições sombrias.

As pedras lisas, com a forma de ídolos, são os deuses escolhidos por ti como tua porção (Sl 16:5).

oferta de carne – não um sacrifício sangrento, mas uma de farinha e farinha misturada com óleo. “Carne” em inglês antigo significava comida, não carne, como significa agora (Lv 14:10).

Devo receber conforto – sim, “Devo suportar estas coisas com paciência?” [Horsley].

altos e elevados montes pões tua cama – imagem do adultério, aberta e sem vergonha (Ez 23:7); a “cama” responde ao altar idólatra, a cena de sua infidelidade espiritual ao marido divino (Ez 16:16,25; 23:41).

“Recordação”, isto é, memoriais da tua idolatria: os objetos que tu guardas em memória. Eles penduraram deuses tutelares domésticos “atrás das portas”; o mesmo lugar onde Deus os orientou a escrever Suas leis “nos postes e portões” (Dt 6:9; 11:20); uma maldição também foi pronunciada ao colocar uma imagem “em um lugar secreto” (Dt 27:15).

descobri a ti mesmo – imagem de uma adúltera.

ampliada… cama – para receber mais amantes.

fazes pacto – com ídolos: em flagrante violação do teu “pacto” com Deus (Êx 19:5; 23:32). Ou, “fez designações com eles para si mesmo” [Horsley].

tua cama…a cama deles – O pecado dos judeus era duplo; eles recorreram a lugares de idolatria (“sua cama”) e receberam ídolos no templo de Deus (“teu leito”).

onde – antes, “desde então” [Horsley]. O hebraico para “onde” significa “quarto” (Margem), um lugar; portanto, traduza, “tu providenciaste um lugar para isso” (para “o leito deles”), a saber, admitindo altares idólatras em tua terra (Barnes); ou “escolhes um lugar (conveniente) para ti” em sua cama [Maurer] (Is 56:5).

ao rei – o ídolo que eles vieram adorar, perfumado com óleo, como prostitutas (Jr 4:30; Ez 23:16,40). Então, “rei” significa ídolo (Am 5:26; Sf 1:5); (“malcham} que significa “rei”) (Rosenmuller). Em vez disso, o rei da Assíria ou Egito, e outros príncipes estrangeiros, em quem Israel confiava, em vez de em Deus, o “unguento” se referiria aos presentes (Os 12:1), e talvez as conformidades com as idolatrias dos estrangeiros, segundo as quais Israel procurou obter seu favor [Lowth] (Is 30:6; Ez 16:33; 23:16; Os 7:11).

enviaste teus embaixadores para longe – não apenas para as nações vizinhas, mas para aqueles que estão “longe”, em busca de novos ídolos, ou então alianças.

até o inferno – a menor degradação possível.

longa viagem – o comprimento de sua jornada em busca de deuses estranhos, ou então ajuda externa (Jr 2:23-24). Não obstante você não obter nenhum bem dessas longas jornadas (assim, “manda… longe”, Is 57:9), tu ainda não desiste da esperança (Jr 2:25; 18:12).

você encontrou … vida de … mão – pois “tu ainda acha a vida (isto é, vigor) suficiente em tua mão” para fazer novos ídolos [Maurer], ou buscar nova aliança (“mão” sendo então levada para a força em geral) .

afligido – sim, “portanto não és fraco” [Maurer]; visto que tendo “vida em tua mão”, tu ainda és forte em esperança.

Israel não queria parecer totalmente ter negado a Deus. Portanto, eles “mentiram” para ele. Deus pergunta: Por que você faz isso? “A quem temes? Certamente não eu; porque não te lembras de mim. Traduza, vendo que não te lembras de mim.

colocou-o em … coração – em vez disso, “nem me de coração”; não tens consideração por mim; e isso, porque tenho estado em silêncio por muito tempo e não te castiguei. Literalmente, “Eu não mantive minha paz e isso por muito tempo? e assim não me temes ”(Sl 50:21; Ec 8:11). Seria melhor abertamente renunciar a Deus, do que “lisonjear-lo” com mentiras de falsas profissões (Sl 78:36) [Ludovicus De Dieu]. No entanto, Is 51:12-13 favorece a versão inglesa de todo o verso; A longanimidade de Deus, “silenciosa”, destinada a levá-los ao arrependimento, fez com que eles “não o temessem” (Rm 2:4-5).

declararei – vou expor publicamente a sua justiça (hipócrita). Mostrarei abertamente quão vãs as tuas obras, ao recorrer a ídolos, ou alianças estrangeiras, provarão (Is 57:3).

Quando você clamar – No tempo do seu problema.

empresas – ou seja, de ídolos, coletadas por você de cada trimestre; ou então, de estrangeiros, convocados a teu auxílio.

vento… carregue… longe – (Jó 21:18; Mt 7:27).

vaidade – em vez disso, “uma respiração” [Lowth].

herdará a terra – isto é, a terra literal da Judéia e do Monte Sião; o remanescente crente de Israel retornará e herdará a terra. Secundariamente, a herança celestial e a Sião espiritual (Is 49:8; Salmo 37:9,11; 69:35-36; Mt 5:5; Hb 12:22). “Aquele que confia em Mim”, qualquer que seja a extração, sucederá ao patrimônio espiritual do judeu apóstata [Horsley].

será dito – O nominativo é: “Aquele que confia em mim” (Is 57:13). O remanescente crente terá todos os obstáculos para o seu retorno limpo fora do caminho, na restauração próxima de Israel, o antítipo para o retorno de Babilônia (Is 35:8; 40:3-4; 62:10-11).

Elenco … para cima – uma estrada elevada antes do retorno dos judeus.

escorregão – Jesus tinha sido assim para os judeus, mas não será mais assim então (1Co 1:23); seus preconceitos devem então ser retirados do caminho.

O orgulho e a hipocrisia dos judeus foram o obstáculo no caminho do seu reconhecimento de Cristo. O arrependimento de Israel nos últimos dias será atendido com a intervenção de Deus a seu favor. Assim, a sua auto-humilhação, em Is 66:2,5,10, etc., precede a sua prosperidade final (Zc 12:6,10-14); provavelmente haverá um período anterior de descrença mesmo após o retorno deles (Zc 12:8-9). [JFU]

Leia também um estudo sobre a santidade de Deus.

Pois – referindo-se à promessa em Is 57:14-15, de restaurar Israel quando “contrito” (Gênesis 6:3; 8:21; Sl 78:38-39; 85:5; 103:9,13-14; Mq 7:18). Deus “não contenderá eternamente” com o Seu povo, pois o espírito humano seria totalmente esmagado, ao passo que o objetivo de Deus é castigar, não destruí-los (Lm 3:33-34; Mq 7:8-9). Com o ímpio Ele está “bravo todo dia” (Sl 7:11; Ap 14:11).

diante de mim o espírito – isto é, o espírito humano que saiu de Mim (Nm 16:22), respondendo ao “que fiz” na sentença paralela.

cobiça – semelhante à idolatria; e, como isto, tendo retirado o coração de Israel de Deus (Is 2:7; 56:11; 58:3; Jr 6:13; Cl 3:5).

escondeu-me – (Is 8:17; 45:15).

seguiu frownardly – o resultado de Deus está escondendo a face dele (Sl 81:12; Rm 1:24,26).

Tenho visto seus caminhos (no pecado); porém eu o sararei – isto é, restaure Israel espiritualmente e temporalmente (Jr 33:6; 3:22; Os 14:4-5) [ Horsley].

voltarei a dar consolo, a ele a os que por ele lamentam. “Os seus caminhos” serão assim os seus caminhos de arrependimento; e o perdão de Deus em “vê-los” responde à promessa semelhante (Is 61:2-3; Jr 31:18,20).  [JFB, Revisar]

lábios – isto é, ações de graças que fluem dos lábios. Eu faço os homens retornarem graças a Mim (Os 14:2; Hb 13:15).

paz, paz – “paz perfeita” (ver Is 26:3; Jo 14:27). Primeiramente, a cessação dos problemas agora afligem os judeus, como antigamente, sob o exílio babilônico. Mais genericamente, a paz que o Evangelho proclama tanto a Israel “que está próximo”, como aos gentios “distantes” (At 2:39; Ef 2:17).

que não pode se aquietar – sim, “pois não pode ter descanso” (Jó 15:20, etc; Pv 4:16-17). Versão em inglês representa o mar como ocasionalmente agitado; mas o hebreu expressa que nunca pode estar em repouso.

(Is 48:22; 2Rs 9:22).

meu Deus – O profeta, tendo Deus como seu Deus, fala na pessoa de Israel, profeticamente considerado como tendo agora se apropriou de Deus e de sua “paz” (Is 11:1-3), advertindo ao impenitente que, enquanto continuam assim, eles não podem ter paz.