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Isaías 57

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1 O justo perece, e ninguém há que pense nisso em seu coração; e os bons são levados, sem que ninguém dê atenção, que o justo é levado de diante do mal.

Is 57: 1-21. A morte pacífica dos justos poucos: A impiedade dos muitos: Um remanescente crente deve sobreviver aos julgamentos gerais da nação, e ser restaurado por Aquele que cria a paz.

No meio dos excessos dos vigias infiéis (Is 56:10-12), a maioria dos poucos que são piedosos perecem: em parte por irritação com a impiedade prevalecente; em parte por morte violenta na perseguição: profético dos tempos de perseguição de Manassés, diante dos julgamentos de Deus em causar o cativeiro na Babilônia; e novamente aqueles na última era da Igreja, antes dos juízos finais sobre a apostasia (2Rs 21:16; Mt 23:29-35,37; Ap 11:17). O hebraico para “perece” e “é tirado”, expressa uma morte violenta (Mq 7:2).

Nenhum homem coloca isso no coração – como uma calamidade pública.

homens misericordiosos – sim, homens piedosos; os súditos da misericórdia.

nenhum considerando – ou seja, qual foi o design da Providência na remoção do piedoso.

do mal – hebraico, da face do mal, isto é, tanto do mal moral de todos os lados (Is 56:10-12), como dos males prestes a vir em castigo dos pecados nacionais, invasões estrangeiras, etc. (Is 56:9; 57:13). Assim, a morte de Ahijah é representada como uma bênção conferida a ele por Deus por sua piedade (1Rs 14:10-13; veja também 2Rs 22:20).

2 Ele entrará em paz; descansarão em suas camas aqueles que vivem corretamente.

Ou “ele entra em paz”; em contraste com as perseguições que ele sofreu neste mundo (Jó 3:13,17). A Margem não tão bem traduz: “ele irá em paz” (Sl 37:37; Lc 2:29).

descansarão – o resto calmo de seus corpos em seus túmulos (chamado de “camas”, 2Cr 16:14; compare Is 14:18; porque eles “dormem” neles, com a certeza de despertar na ressurreição, 1Ts 4:14) é o emblema do eterno “descanso” (Hb 4:9; Ap 14:13).

cada um andando em… retidão – Esta sentença define o caráter daqueles que, na morte, “descansam em suas camas”, isto é, todos os que andam retamente.

3 Mas chegai-vos aqui, filhos da adivinha, descendência adúltera, e que cometeis pecados sexuais.

ye – Em contraste com “os justos” e seu fim, ele anuncia aos judeus incrédulos sua condenação.

filhos da adivinha – isto é, vocês que são viciados em feitiçaria: isso estava relacionado com a adoração de falsos deuses (2Rs 21:6). Nenhum insulto é maior para um oriental do que qualquer insulto lançado a sua mãe (1Sm 20:30; Jó 30:8).

descendência adúltera – Significa adultério espiritual: idolatria e apostasia (Mt 16:4).

4 De quem fazeis piadas de escárnio? Contra quem alargais a boca, e colocais a língua para fora? Por acaso não sois filhos da transgressão, e descendentes da falsidade?

Esporte-se – zombar (Is 66:5). Estais cônscios da glória daquele a quem tu zombas zombando dos seus servos (“os justos”, Is 57:1)? (2Cr 36:16)

faça… boca larga – (Sl 22:7,13; 35:21; Lm 2:16).

filhos da transgressão – não apenas filhos de transgressores, e uma semente de pais falsos, mas de transgressão e falsidade, totalmente infiel a Deus.

5 Não sois vós, que vos inflamais com os ídolos abaixo de toda árvore verde, e sacrificais os filhos nos vales, abaixo das fendas dos penhascos?

vos inflamais – ardendo de luxúria em direção a ídolos (Gesenius); ou então (compare Margem), nos terebintos, que o hebraico e o paralelismo favorecem (ver em Is 1:29) (Maurer)

sob … árvore – (2Rs 17:10). A árvore, como nas esculturas assírias, provavelmente se tornou um símbolo idólatra das hostes celestes.

matando … crianças – como um sacrifício a Moloque, etc. (2Rs 17:31; 2Cr 28:3; 33:6).

nos vales – o vale do filho de Hinom. O fogo foi colocado dentro de uma estátua oca de bronze, e a criança foi colocada em seus braços aquecidos; tambores de chaleira (em hebraico, {toph}) foram espancados para afogar os gritos da criança; de onde o vale foi chamado Tophet (2Cr 33:6; Jr 7:3).

sob … clifts – a escuridão das cavernas adequando suas superstições sombrias.

6 Nas pedras lisas dos ribeiros está tua parte; estas, estas são aquilo que te pertence; a estas também derramas ofertas de líquidos, e lhe apresenta ofertas. Por acaso ficaria eu contente com estas coisas?

As pedras lisas, com a forma de ídolos, são os deuses escolhidos por ti como tua porção (Sl 16:5).

oferta de carne – não um sacrifício sangrento, mas uma de farinha e farinha misturada com óleo. “Carne” em inglês antigo significava comida, não carne, como significa agora (Lv 14:10).

Devo receber conforto – sim, “Devo suportar estas coisas com paciência?” [Horsley].

7 Sobre altos e elevados montes pões tua cama; e a eles sobes para oferecer sacrifícios.

altos e elevados montes pões tua cama – imagem do adultério, aberta e sem vergonha (Ez 23:7); a “cama” responde ao altar idólatra, a cena de sua infidelidade espiritual ao marido divino (Ez 16:16,25; 23:41).

8 E debaixo das portas e dos umbrais pões teus memoriais; porque a não a mim, mas a outros tu te descobres, e sobes, alargas tua cama, e fazes pacto com eles; amas a cama deles, a nudez que tu vês.

“Recordação”, isto é, memoriais da tua idolatria: os objetos que tu guardas em memória. Eles penduraram deuses tutelares domésticos “atrás das portas”; o mesmo lugar onde Deus os orientou a escrever Suas leis “nos postes e portões” (Dt 6:9; 11:20); uma maldição também foi pronunciada ao colocar uma imagem “em um lugar secreto” (Dt 27:15).

descobri a ti mesmo – imagem de uma adúltera.

ampliada… cama – para receber mais amantes.

fazes pacto – com ídolos: em flagrante violação do teu “pacto” com Deus (Êx 19:5; 23:32). Ou, “fez designações com eles para si mesmo” [Horsley].

tua camaa cama deles – O pecado dos judeus era duplo; eles recorreram a lugares de idolatria (“sua cama”) e receberam ídolos no templo de Deus (“teu leito”).

onde – antes, “desde então” [Horsley]. O hebraico para “onde” significa “quarto” (Margem), um lugar; portanto, traduza, “tu providenciaste um lugar para isso” (para “o leito deles”), a saber, admitindo altares idólatras em tua terra (Barnes); ou “escolhes um lugar (conveniente) para ti” em sua cama [Maurer] (Is 56:5).

9 E foste ao rei com óleo, e multiplicaste teus perfumes; e enviaste teus embaixadores para longe, e desceste até o Xeol.

ao rei – o ídolo que eles vieram adorar, perfumado com óleo, como prostitutas (Jr 4:30; Ez 23:16,40). Então, “rei” significa ídolo (Am 5:26; Sf 1:5); (“malcham} que significa “rei”) (Rosenmuller). Em vez disso, o rei da Assíria ou Egito, e outros príncipes estrangeiros, em quem Israel confiava, em vez de em Deus, o “unguento” se referiria aos presentes (Os 12:1), e talvez as conformidades com as idolatrias dos estrangeiros, segundo as quais Israel procurou obter seu favor [Lowth] (Is 30:6; Ez 16:33; 23:16; Os 7:11).

enviaste teus embaixadores para longe – não apenas para as nações vizinhas, mas para aqueles que estão “longe”, em busca de novos ídolos, ou então alianças.

até o inferno – a menor degradação possível.

10 Em tua longa viagem te cansaste, porém não disseste: Não tenho mais esperança. Achaste força em tua mão, por isso não desanimaste.

longa viagem – o comprimento de sua jornada em busca de deuses estranhos, ou então ajuda externa (Jr 2:23-24). Não obstante você não obter nenhum bem dessas longas jornadas (assim, “manda… longe”, Is 57:9), tu ainda não desiste da esperança (Jr 2:25; 18:12).

você encontrou … vida de … mão – pois “tu ainda acha a vida (isto é, vigor) suficiente em tua mão” para fazer novos ídolos [Maurer], ou buscar nova aliança (“mão” sendo então levada para a força em geral) .

afligido – sim, “portanto não és fraco” [Maurer]; visto que tendo “vida em tua mão”, tu ainda és forte em esperança.

11 Mas de quem tiveste receio e temeste? Por que mentiste, e não te lembraste de mim, nem pensaste em mim em teu coração? Por eu ter me calado desde muito tempo, agora não me temes?

Israel não queria parecer totalmente ter negado a Deus. Portanto, eles “mentiram” para ele. Deus pergunta: Por que você faz isso? “A quem temes? Certamente não eu; porque não te lembras de mim. Traduza, vendo que não te lembras de mim.

colocou-o em … coração – em vez disso, “nem me de coração”; não tens consideração por mim; e isso, porque tenho estado em silêncio por muito tempo e não te castiguei. Literalmente, “Eu não mantive minha paz e isso por muito tempo? e assim não me temes ”(Sl 50:21; Ec 8:11). Seria melhor abertamente renunciar a Deus, do que “lisonjear-lo” com mentiras de falsas profissões (Sl 78:36) [Ludovicus De Dieu]. No entanto, Is 51:12-13 favorece a versão inglesa de todo o verso; A longanimidade de Deus, “silenciosa”, destinada a levá-los ao arrependimento, fez com que eles “não o temessem” (Rm 2:4-5).

12 Eu declararei abertamente a tua justiça, e tuas obras; mas elas não te trarão proveito.

declararei – vou expor publicamente a sua justiça (hipócrita). Mostrarei abertamente quão vãs as tuas obras, ao recorrer a ídolos, ou alianças estrangeiras, provarão (Is 57:3).

13 Quando tu vieres a clamar, que os ídolos que juntaste te livrem; porém o vento levará a todos eles, e um sopro os arrebatará; mas aquele que confia em mim herdará a terra, e tomará posse do meu santo monte.

Quando você clamar – No tempo do seu problema.

empresas – ou seja, de ídolos, coletadas por você de cada trimestre; ou então, de estrangeiros, convocados a teu auxílio.

vento… carregue… longe – (Jó 21:18; Mt 7:27).

vaidade – em vez disso, “uma respiração” [Lowth].

herdará a terra – isto é, a terra literal da Judéia e do Monte Sião; o remanescente crente de Israel retornará e herdará a terra. Secundariamente, a herança celestial e a Sião espiritual (Is 49:8; Sl 37:9,11; 69:35-36; Mt 5:5; Hb 12:22). “Aquele que confia em Mim”, qualquer que seja a extração, sucederá ao patrimônio espiritual do judeu apóstata [Horsley].

14 E será dito: Aplanai! Aplanai! Preparai o caminho! Tirai os tropeços do caminho do meu povo!

será dito – O nominativo é: “Aquele que confia em mim” (Is 57:13). O remanescente crente terá todos os obstáculos para o seu retorno limpo fora do caminho, na restauração próxima de Israel, o antítipo para o retorno de Babilônia (Is 35:8; 40:3-4; 62:10-11).

Elenco … para cima – uma estrada elevada antes do retorno dos judeus.

escorregão – Jesus tinha sido assim para os judeus, mas não será mais assim então (1Co 1:23); seus preconceitos devem então ser retirados do caminho.

15 Porque assim diz o Alto e Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é santo: Na altura e no lugar santo habito; e também com o contrito e abatido espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos.

O orgulho e a hipocrisia dos judeus foram o obstáculo no caminho do seu reconhecimento de Cristo. O arrependimento de Israel nos últimos dias será atendido com a intervenção de Deus a seu favor. Assim, a sua auto-humilhação, em Is 66:2,5,10, etc., precede a sua prosperidade final (Zc 12:6,10-14); provavelmente haverá um período anterior de descrença mesmo após o retorno deles (Zc 12:8-9). [JFU]

Leia também um estudo sobre a santidade de Deus.

16 Pois não brigarei para sempre, nem ficarei continuamente indignado; pois perderia todas as forças diante de mim o espírito, as almas que eu criei.

Pois – referindo-se à promessa em Is 57:14-15, de restaurar Israel quando “contrito” (Gn 6:3; 8:21; Sl 78:38-39; 85:5; 103:9,13-14; Mq 7:18). Deus “não contenderá eternamente” com o Seu povo, pois o espírito humano seria totalmente esmagado, ao passo que o objetivo de Deus é castigar, não destruí-los (Lm 3:33-34; Mq 7:8-9). Com o ímpio Ele está “bravo todo dia” (Sl 7:11; Ap 14:11).

diante de mim o espírito – isto é, o espírito humano que saiu de Mim (Nm 16:22), respondendo ao “que fiz” na sentença paralela.

17 Pela maldade de sua cobiça eu me indignei, e o feri; eu me escondi, e me indignei; porém ele se rebelou seguindo o caminho de seu coração.

cobiça – semelhante à idolatria; e, como isto, tendo retirado o coração de Israel de Deus (Is 2:7; 56:11; 58:3; Jr 6:13; Cl 3:5).

escondeu-me – (Is 8:17; 45:15).

seguiu frownardly – o resultado de Deus está escondendo a face dele (Sl 81:12; Rm 1:24,26).

18 Tenho visto seus caminhos; porém eu o sararei, e o guiarei, e voltarei a dar consolo, a ele a os que por ele lamentam.

Antes, “Eu vi os seus caminhos (no pecado), contudo eu o curarei”, isto é, restaure Israel espiritualmente e temporariamente (Jr 33:6; 3:22; Os 14:4-5) [ Horsley].

Eu irei … restaurar o conforto para ele e para seus lamentadores – No entanto, a frase “seus lamentadores” favorece a Versão em Inglês; “Os seus caminhos” serão assim os seus caminhos de arrependimento; e o perdão de Deus em “vê-los” como uma promessa semelhante (Is 61:2-3; Jr 31:18,20).

19 Eu crio os frutos dos lábios; paz, paz para os que estão longe e para os que estão perto,diz o SENHOR, e eu os sararei.

lábios – isto é, ações de graças que fluem dos lábios. Eu faço os homens retornarem graças a Mim (Os 14:2; Hb 13:15).

paz, paz – “paz perfeita” (ver Is 26:3; Jo 14:27). Primeiramente, a cessação dos problemas agora afligem os judeus, como antigamente, sob o exílio babilônico. Mais genericamente, a paz que o Evangelho proclama tanto a Israel “que está próximo”, como aos gentios “distantes” (At 2:39; Ef 2:17).

20 Mas os perversos são como o mar bravo, que não pode se aquietar.

que não pode se aquietar – sim, “pois não pode ter descanso” (Jó 15:20, etc; Pv 4:16-17). Versão em inglês representa o mar como ocasionalmente agitado; mas o hebreu expressa que nunca pode estar em repouso.

21 Os perversos, (diz meu Deus), não tem paz.

(Is 48:22; 2Rs 9:22).

meu Deus – O profeta, tendo Deus como seu Deus, fala na pessoa de Israel, profeticamente considerado como tendo agora se apropriou de Deus e de sua “paz” (Is 11:1-3), advertindo ao impenitente que, enquanto continuam assim, eles não podem ter paz.

<Isaías 56 Isaías 58>

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.