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Oseias 14

1 Converte-te, ó Israel, ao SENHOR teu Deus; pois caíste por tua maldade.

Os 14: 1-9. A promessa de bênção de Deus, em seu arrependimento: Seu abandono da idolatria predito: A conclusão do todo, o justo andará nos caminhos de Deus, mas o transgressor cairá nele.

caído por tua iniquidade – (Os 5:5; 13:9).

2 Tomai convosco palavras, e convertei-vos ao SENHOR; dizei-lhe: Tira toda a maldade, e aceita o que é bom; então ofereceremos nossos lábios como bezerros.

Tomai convosco palavras – em vez de sacrifícios, a saber, as palavras de penitência aqui colocadas em suas bocas por Deus. “Palavras”, em hebraico, significam “realidades”, existindo o mesmo termo para “palavras” e “coisas”; assim Deus implica, Ele não aceitará profissões vazias (Sl 78:36; Is 29:13). Ele não pede sacrifícios caros, mas palavras de sincera penitência.

receba-nos graciosamente – literalmente “(para) bem”.

nossos lábios como bezerros – isto é, em vez de sacrifícios de bezerros, que não podemos oferecer a Ti no exílio, apresentamos os louvores de nossos lábios. Assim, o exílio, onde o serviço do templo cessou, preparou o caminho para o tempo do evangelho, quando os tipos de sacrifícios de animais do Antigo Testamento foram realizados no perfeito sacrifício de Cristo uma vez por todas, “o sacrifício de louvor a Deus continuamente. o fruto dos nossos lábios” (Hb 13:14) toma o seu lugar no Novo Testamento.

3 Os assírios não nos salvarão; não cavalgaremos sobre cavalos, e nunca mais chamaremos à obra de nossas mãos de nossos deuses; porque em ti o órfão alcançará misericórdia.

Três pecados que afligem Israel são aqui renunciados, confiança na Assíria, aplicação ao Egito para sua cavalaria (proibido, Dt 17:16; compare Os 7:11; 11:5; 12:1; 2Rs 17:4; Sl 33:17, Is 30:2,16, 31:1) e idolatria.

órfão – descritivo do estado de indigentes de Israel, quando separado de Deus, seu verdadeiro pai. De agora em diante, não confiaremos em ninguém além de Ti, o único Pai dos órfãos e Auxiliar dos desamparados (Sl 10:14; 68:5); Nossa nação tem experimentado Tão semelhante em nosso estado desamparado no Egito, e agora em um estado similar novamente, nossa única esperança é Tua bondade.

4 Eu curarei sua rebelião, eu os amarei voluntariamente, porque minha ira terá se afastado deles.

A graciosa resposta de Deus à sua oração autocondenadora.

retrocesso – apostasia: não apenas retrocessos ocasionais. Deus pode curar a mais desesperada pecaminosidade (Calvino).

voluntariamente – com um amor gratuito, imerecido e abundante (Ez 16:60-63). Assim como para o Israel espiritual (Jo 15:16; Rm 3:24; 5:8; 1Jo 4:10).

5 Eu serei a Israel como o orvalho; ele florescerá como lírio, e estenderá suas raízes como o cedro do Líbano.

como o orvalho – que cai copiosamente no Oriente, tomando o lugar das chuvas mais frequentes em outras regiões. Deus não será “como o orvalho da manhã que passa”, mas constante (Os 6:3-4; Jó 29:19; Pv 19:12).

como lírio – Nenhuma planta é mais produtiva que o lírio, uma raiz produz frequentemente cinquenta bulbos [Plínio, História Natural, 21,5]. O lírio comum é branco, consistindo de seis folhas que se abrem como sinos. O lírio real cresce até a altura de três ou quatro pés; Mt 6:29 alude à beleza de suas flores.

raízes como o cedro do Líbano – isto é, como as árvores do Líbano (especialmente os cedros), que lançam suas raízes tão profundamente quanto sua altura para cima; de modo que eles são imóveis (Jerônimo), (Is 10:34). O crescimento espiritual consiste mais no crescimento da raiz que está fora de vista.

6 Seus ramos se estenderão; sua beleza como a da oliveira, e sua fragrância como o cedro do Líbano.

ramos – brotos, ou otários.

beleza como a da oliveira – que nunca perde sua verdura. Uma planta não é suficiente para expressar as graças dos eleitos de Deus. O lírio descreve seu adorável crescimento; mas como quer duração e firmeza, os cedros profundamente enraizados do Líbano são adicionados; estes, no entanto, são infrutíferos, portanto, a frutuosa, pacífica, perfumada e sempre verde oliva é adicionada.

fragrância como o cedro do Líbano – que exalava dele a fragrância de árvores e flores cheirosas. Assim, o nome de Israel será bom para todos (Gn 27:27; Ct 4:11).

7 Voltarão, e habitarão abaixo de sua sombra: serão vivificados como o trigo, e florescerão como a videira; sua fama será como o vinho do Líbano.

Aqueles que costumavam habitar sob a sombra de Israel (mas que devem ter sido forçados a abandoná-la), retornarão, isto é, serão restaurados (Ez 35:9). Outros tomam “Sua sombra” como Jeová (compare Sl 17:8; 91:1; Is 4:6), que Os 14:1-2 (“retorne ao Senhor”, etc.) Favor. Mas o “seu” em Os 14:6 refere-se a Israel e, portanto, deve se referir ao mesmo aqui.

reviva como… milho – Quando o milho que por muito tempo enterrou na terra, com uma abundante produção, assim eles ressuscitarão de suas calamidades, com um grande aumento de descendência (compare Jo 12:24).

cheiro disso – isto é, a fama de Israel. Compare com Os 14:6: “Seu cheiro como o Líbano”; Ct 1:3: “O teu nome é como um unguento derramado”. A Septuaginta favorece a margem, “memorial”.

como o vinho do Líbano – que foi mais celebrado pelo seu aroma, sabor e propriedades medicinais restauradoras.

8 Ó Efraim, o que mais eu tenho a ver com os ídolos? Eu o responderei, e dele cuidarei; serei a ele como a faia verde; de mim vem o teu fruto.

Efraim dirá – sendo levado à penitência pela bondade de Deus, e confessando e aborrecendo sua loucura passada.

Eu tenho ouvido … e observado ele – eu Jeová respondeu e o considerou com favor; o oposto de Deus “escondendo o rosto de” um (Dt 31:17). É a experiência do favor de Deus, em contraste com a ira de Deus, que leva Efraim a abominar sua idolatria passada. Jeová ouviu e respondeu: enquanto os ídolos, como Efraim vê agora, não podiam ouvir, muito menos responder.

Eu sou… um abeto verde – ou cipreste; sempre verde, inverno e verão; as folhas não caem no inverno.

de mim vem o teu fruto – “De mim”, como a raiz. Tu não precisas ir mais longe do que eu para o suprimento de todas as tuas necessidades; não meramente a proteção implicada pela sombra do cipreste, mas aquilo que o cipreste não tem, a saber, fruto, todas as bênçãos espirituais e temporais. Também pode estar implícito que, sejam quais forem as graças espirituais que Efraim busque ou possa ter, não são de si mesmos, mas de Deus (Sl 1:3; Jo 15:4-5,8; Tg 1:17). As promessas de Deus para nós são mais nossa segurança para mortificar o pecado do que nossas promessas a Deus (Is 27:9).

9 Quem é sábio entenda estas coisas, e o prudente as reconheça; porque os caminhos do SENHOR são retos, e os justos andarão neles; mas os transgressores neles cairão.

Epílogo, resumindo todo o ensino anterior. Só aqui Oséias usa o termo “justo”, tão raros eram tais personagens em seus dias. Há um número suficiente de verdade salvadora na Palavra de Deus para guiar os que buscam humildemente a salvação e dificuldades suficientes para confundir aqueles que curiosamente os procuram, em vez de buscarem a salvação.

cairão – tropeçam e se ofendem com dificuldades opostas a seus preconceitos e luxúrias, ou acima de seu entendimento sábio (compare Pv 10:29; Mq 2:7; Mt 11:19; Lc 2:34; Jo 7:17; 1Pe 2:7-8). Para aquele que sinceramente busca a agenda, Deus deixará clara a credenda. Cristo é a pedra fundamental para alguns: uma pedra de tropeço e rocha ofensiva para os outros. O mesmo sol amolece a cera e endurece a argila. Mas a queda deles é a mais fatal dos que caem nos caminhos de Deus, divididos na Rocha dos séculos e sugam o veneno do Bálsamo de Gileade.

<Oseias 13 Joel 1>

Leia também uma introdução ao Livro de Oséias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.